4,963 matches
-
Pentru existențialiști, condiția ideală a dezvoltării ființei umane o oferă educația cu preceptor; evident o "personalitate autentică", devotat copilului, fără preocupări metodice, dar capabil să stimuleze angajarea. Tipul ideal de profesor este Socrate; el nu predă, ci întreabă, filosofează împreună cu discipolul său. Amîndoi constituie un "cuplu singular", nicăieri nemaiputînd fi întîlnit unul similar (30). Nu este, fără îndoială, lipsită de interes această insistență a filosof iei existențialiste pe cultivarea responsabilității, în scopul unei existențe autentice, angajate. Calea propusă pentru atingerea acestor
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
ridica eventuala creație originală. Aceasta nu exclude însă crearea unor situații cu totul noi în care copilul sau tînărul să ofere propriile sale soluții. Caracterul extrem de dirijist al instruirii programate nu oferă nici o șansă pentru cel ce vrea să cultive discipolilor săi spiritul de inovare. De aceea instruirea programată rămîne doar una din multiplele modalități de lucru cu elevii, deosebit de eficientă în anumite condiții. Pentru a se depăși anumite limite ale sistemului skinnerian de instruire s-au propus diverse alte modalități
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
în germene, ci destul de bine înmugurite în teoria educației noi. Pe de altă parte, C. Freinet, cu oarecare rezerve, găsea unele apropieri între concepția sa și cea rogersiană. Orientarea spre ideile psihiatrului american n-a întreprins-o el, ci unii discipoli care ieșiseră din cercul său cu puțin timp înainte de a muri (5, p. 195). Această reorientare a educației noi, în urma contactului cu psihologia socială americană, este afirmată chiar de către cei mai reprezentativi teoreticieni ai noii concepții pedagogia instituțională MICHEL LOBROT
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
1901, un institut pentru copiii deficienți mintali, la Bruxelles. Încurajat de rezultatele obținute, înființează în 1907, în apropiere de capitala Belgiei la Iyelles, pe strada Ermitage un așezămînt pentru educația copiilor normali (l'École de l'Ermitage). Își atrage numeroși discipoli, inițiază ample cercetări, publică studii cel mai adesea împreună cu colaboratorii. Iată cîteva din titlurile lucrărilor sale: Expériences de mémoire visuelle verbale et de mémoire des images, chez les enfants normax et anormaux, 1907, în colaborare cu Degand; Quelques considérations à
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Cf. GR. TĂBĂCARU, Didactica experimentală. Școlarul, vol. II, Argument. 48. Cf. GR. TĂBĂCARU, Problema pedagogiei sociale, Bacău, 1926. 49. Gr. Tăbăcaru a fost și un entuziast animator cultural, vrînd să ofere, și pe această cale, un model de activitate "extrașcolară" discipolilor săi viitori învățători; concomitent desfășura o sistematică acțiune de perfecționare a foștilor elevi. Să se vadă: Gr. Tăbăcaru, o viață închinată școlii și culturii românești, Bacău, 1973; TIBERIU CĂLIMAN, Grigore Tăbăcaru concepția pedagogică și Grigore Tăbăcaru în memoria contemporanilor săi
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Mauclair, vedea corect atunci cînd spunea, pe 7 mai 1988, la a Treia Noapte a Premiilor Molières: "Domnule Ionesco, Maestre, dragul meu Eugène, ne-ați promis că veniți în această seară și ați venit. Cu siguranță, ne veți uimi mereu. Discipol al lui Lupasco, al cărui nume rimează în mod curios cu al dvs., conciliați logica și contradicția fără vreo dificultate aparentă. Astfel, fugiți de mondenități, dar nu ratați niciuna; disprețuiți onorurile, dar le acceptați pe toate. Aveți o redingotă verde
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
impasului evident la care a dus în practică. E vorba, aici, numai de credința în anumite idei? Mai curând de o obsesie a puterii, dincolo de orice motivație ideologică. Puterea corupe, o știm de la Aristotel, și tocmai de aceea marele său discipol îndemna ca de putere să se apropie doar cine nu o iubește. Teama de abuz, îndoiala cu privire la scop, scrupulele ca metodă trebuie să însoțească mereu exercițiul ei. Din păcate, oamenii politici s-au recrutat mai întotdeauna dintre ambițioși, iar în
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
un domeniu sau altul, dar ceea ce se cuvenea făcut acum era o instrumentalizare cât mai deplină a ansamblului. Construcția culturală avea prioritate în viziunea lui Maiorescu și ea cerea să se treacă peste considerentele de alt ordin. "Discordanța metodologică" în raport cu discipolii Școlii ardelene a nutrit cea mai semnificativă dispută din epocă, protagonistul ei cel mai de seamă fiind mentorul Junimii. Accente noi, răspicat puse, dădeau acestei mișcări un aer grav, de competență și temeinicie. Ideea de autentic precumpănea, motiv pentru care
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
își căuta identitatea și manifesta aceeași tendință de balans între liberalism și socialism, ca și ispita unei formule mediane. Cum se oglindea ea în inteligența rusă? Cum se definea, la rândul său între țar, împărat, revoluție Polonia? Cum se prezintă "discipolul român" al ideologiei revoluționare? Ultima chestiune e cea mai amplu tratată în volum. Altele se ocupă mai departe de revoluție și contra-revoluție Franța pașoptistă, autocritica franceză și critica rusă, intelectualii ruși între popular și național. Curioasă în viziunea autoarei, e
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Curioasă în viziunea autoarei, e contradicția dintre starea de spirit a metropolei ("la France s'ennuie") și aceea a tinerilor români veniți la studii. Dacă emigrația polonă se afla în plină "cruciadă" recuperatoare, românii se manifestau ca buni și entuziaști discipoli ai lui Michelet, Quinet, Mickievici și altor spirite ce focalizau luarea aminte a noii generații. Dintre români, figura ce se distinge în chip particular e aceea a lui D. Brătianu, prezentă peste tot, activă, stimulatoare. Felul cum privea legatul Revoluției
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
, Ștefan (24.IV.1888, Ploiești - 25.III.1958, Cluj), clasicist și traducător. Provine dintr-o familie de mici meseriași de origine aromână. Student al Facultății de Litere și Filosofie a Universității din București, discipol al lui V. Pârvan, B. a studiat apoi la Berlin. A venit în contact cu vestiți cercetători ai Antichității, ca Ulrich von Willamowitz-Moellendorff și Eduard Norden. La intrarea României în primul război mondial, se refugiază în Danemarca. În 1919, este
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285715_a_287044]
-
Poe sunt foarte apropiate de tipul vampirului; chiar și Frankenstein al lui Mary Shelley, care este trecut de obicei la categoria monștri, prezintă câteva din caracteristicile vampirului. * Dracula este însă cel care stabilește o nouă "tipologie", urmată îndeaproape de numeroși discipoli, devenind, în ciuda multiplelor fațete, un adevărat icon al culturii populare din secolul al XIX-lea71. Potrivit lui Leatherdale, Dracula lui Bram Stoker reprezintă o combinație "între tradiția răufăcătorului de tip byronian sau gotic și ceea ce numim femme fatale, îmbrăcate într-o aură
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
meu regret este că nu pot continua. Este interesant cât de mult se întărește credința când vorbești altora despre ea. Desigur Tatăl nostru și Fiul său știu ce e bine pentru noi, dându-ne ordin să plecăm și să ne facem discipoli. Este întotdeauna plăcut să vorbim despre viitor și de speranța paradisului pământean.[...]” ADVENTIȘTI DE ZIUA A ȘAPTEA Datorită specificului tradițiilor și obiceiurilor, membrilor cultului le-a fost greu să reziste presiunilor regimului. În primul rând, nesupunerea în armată, la gospodăria
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Saint-Martin, Desrosières, Boltanski, Thévenot...). Ea mai inspiră și astăzi diverse reviste de științe sociale, apărute în deceniile 1970 și 1980: Actes de la Recherche en Sciences sociales; Genèses; Annales ESC; Raisons présentes; Espace-temps; Politix. În analizele lor și prin temele tratate, discipolii și publicațiile pun accentul, pe de o parte, pe diversele forme de codări sociale relative la interacțiunile individuale (dispute și justificări) și, pe de alta, pe construcțiile convenționale relative la categoriile socioprofesionale (PCS, de exemplu) sau la statisticile naționale. • Etnometodologia
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
-și schimbe caracterul. Fie se tradiționalizează, fie se raționalizează (sau se legalizează). Motivele acestei evoluții țin de interese identificate clar: interesul ideal sau material al direcției administrative de a continua relația pe un fundament durabil; interesul ideal sau material al discipolilor personajului charismatic de a permanentiza comunitatea. Aceste interese devin presante atunci când dispariția purtătorului de charismă deschide problema succesiunii sale. De rezolvarea acesteia depinde natura relațiilor sociale viitoare. Diferite forme de rutinizare se prezintă atunci: introducerea unor norme de recrutare și
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
la lume"); chipul unui om este pecetluit de rost și de soartă, care definesc poziția individuală în raport cu grupul în care omul trăiește. Destinul - în sens individual - a fost examinat însă cu atenție și formulat cu originalitate conceptuală de către doi dintre discipolii lui Noica, de Gabriel Liiceanu și Andrei Pleșu, deși într-o manieră care contrazice viziunea maestrului. Pentru Liiceanu, pe urmele mai degrabă ale lui Heidegger,destinul trebuie judecat în funcție de noțiunea fundamentală a limitei. În prima sa carte, Tragicul, argumentele erau
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
apoi face previziunile. Întâlnind o astfel de persoană, aceasta ne-a destăinuit că pentru a cunoaște câte ceva din misterele focului a fost necesar să petreacă o perioadă de inițiere la șamanii siberieni. Prin concentrare și printr-un ritual extrem de precis, discipolul reușea să deslușească în flacăra unei lumânări evenimente, fapte, întâmplări, oameni și locuri care fuseseră sau aveau să fie legate de viața unei persoane. Din nefericire, nu am reușit să obținem foarte multe explicații din partea acelui tânăr, doctorand în psihologie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fi bazată pe rațional, pe "rațiunea absolută a matematicii astrelor, a mersului inexorabil și previzibil al lor; interpretarea fiind fructul unei simbolistici, al unui cod sau limbaj construit de-a lungul secolelor și transmis în mod preferențial de la maestru la discipol (...), iar ghicitul, divinația se servesc de experiența și efortul imaginarului"170. Încercarea de a propovădui astrologia și de a o propune ca obiect de studiu în școli și universități, considerând-o un fel de "megaștiință", a avut un efect pervers
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de acest tip în orașe occidentale precum Parisul. Cultura modernă nu împiedică individul să gândească în manieră simbolică sau să accepte misterul din viața sa, după cum nu-l poate opri să fie o persoană religioasă. Referindu-se la acest fapt, discipolii lui Clifford Geertz subliniau că principalele obstacole pentru înțelegerea antropologică și etnologică sunt cele de natură spirituală, și nu culturală: "cultura furnizează mijloacele acestor interpretări, dar nu interpretările în sine"225. Așadar, dacă ne înscriem într-o logică reducționistă, de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
revoluția iminentă și despre inevitabila vărsare de sânge" (Ibidem, p. 59). Afirmația se repetă și în "Lumea liberă" din 9 dec. 1989. Ceea ce ni se pare însă de extremă actualitate este viitorul României zugrăvit în unsprezece puncte. Problematica prezentată de discipolul lui Eliade de la Chicago s-a dovedit a fi una reală. În parte, ea a primit unele răspunsuri și rezolvări în timp. O altă parte se mai află încă pe agenda de zi. 284 J.-P. Vernant et al.,, Divination
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și care anunță despărțirea și chiar ruptura, nui lipsește, desigur, nota patetică. Prin asta Jurnalul depășește limitele sobre ale unui text filozofic, în schimb își dezvăluie adevărata intenție: căutarea de sine. Crima care i încununează privește mai puțin Maestrul cât Discipolul: a fost deabia ucis în dumneata. La sfârșit, dumneata ești câștigătorul, dumneata ești cel eliberat, dar această aventură îl înalță deopotrivă pe cel care a pierdut și care, acolo sus, la umbra brazilor, cu siguranță îți va ierta și trădarea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
și de compoziție (particularități ale organizării tex tuale, convenții specifice etc.) pot fi reperate în text? c. Ce elemente importante de conținut (idei, argumente, fapte, opinii) identifici în textul dat? 2. Care este opinia ta cu privire la relația dintre Maestru și Discipol? Susține, cu argu mente, opinia prezentată. MODELUL 5 (text literar/beletristic) Pe când era Dania în Tirol, am încercat să fac schi. Mam grăbit să cumpăr costum și schiuri pe când nu nin gea încă, și multă vreme, spre amuzamentul tuturor vizi
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
magistrului, devreme ce vulpea îl roagă stăruitor să o îmblânzească. Dar se află Micul Prinț în situația magistrului? Dacă suntem de acord cu ceea ce scrie Thomas Mann în Doctor Faustus, trebuie să acceptăm că nu: Un magistru e personificarea conștiinței discipolului: îi confirmă îndoielile, îi lămurește nemulțumirile, îi stimulează pasiunea de perfecționare". (Mann, 1995, p. 207) În mod limpede, Micul Prinț nu trăiește îndoielile și aspirațiile vulpii, de vreme ce întreabă obsedant: Ce înseamnă a îmblânzi?" Dacă ne referim la Socrate paradigma magistrului
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
tot ceea ce știu este că nu știu nimic", el își afirmă mai degrabă propriile îndoieli într-o lume plină de fals- competenți, fiecare mulțumit cu o cunoaștere parțială, contextuală, inaptă pentru ridicarea ei la nivel de concept; ceea ce pot învăța discipolii de la el este mai degrabă pasiunea pentru întrebări, adică pentru probleme și nu nevoia de certitudini. Pe urmele lui Socrate calcă și Constantin Noica atunci când notează: "Un tânăr căruia nu-i poți trece nici o incertitudine îți este o înfrângere. Dacă
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
iar această voință o plasează mai degrabă în rândul magiștrilor, a acelora care știu că existența lor și posibilitatea de a parveni la o altă stare (ieșirea din peșteră, platonic vorbind) depinde în mod esențial de întâlnirea cu Celălalt, cu discipolul. Într-o ambiguitate dragă postmodernilor, pare că asistăm la o migrare esențială a fiecăruia dintre cei doi Micul Prinț și vulpea din poziția inițială, către un alt loc, acela în care este posibil să se producă evenimentul întâlnirii, adică al
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]