6,536 matches
-
forței și tensiunilor la care reacționează; în același timp, proiectele dominației ideologice pot fi conceptualizate în termenii unei rezistențe reacționare la lupta populară împotriva valorilor și instituțiilor tradițional conservatoare sau liberale. În loc ca ideologia să fie conceptualizată ca forță de dominație în mîinile unei clase conducătoare atotputernice, ea poate fi analizată contextual și în relație, ca reacție la rezistență și ca semn al amenințărilor aduse hegemoniei grupurilor, sexului și rasei dominante. În consecință, filmele deceniului șase pot fi interpretate ca elemente
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
reacție la radicalismul anilor '60 și la recentele triumfuri ale liberalismului în justiție. Filme sexiste și reacționare precum Cîini de paie (Straw Dogs) sau Exorcistul (The Exorcist) pot fi interpretate ca reacții la feminism și ca rezistență a femeilor la dominația masculină. Filme despre exploatarea negrilor, precum Shaft sau Superfly pot fi interpretate ca simboluri ale opoziției față de subordonarea negrilor de către albi și ca o reacție împotriva negrilor stereotipizați din filmele hollywoodiene. Iar filmele rasiste precum Rocky pot fi interpretate ca
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
al dezbaterilor politice și nu văzute doar ca simpli furnizori de conștiințe false, a căror falsitate este, la rîndul său, demascată, denunțată de critica ideologiei. Deși demistificarea reprezintă o parte însemnată a criticii ideologiei, simpla expunere a mistificării și a dominației nu este suficientă; este necesară o privire aruncată dincolo de suprafața ideologică pentru a vedea forțele și conflictele sociale și istorice care generează discursuri ideologice și este nevoie să examinăm aparatul și strategiile cinematografice care fac aceste ideologii atît de atrăgătoare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a lungul întregii sale vieți, Bloch a susținut faptul că marxismul ca doctrină este viciat de o abordare unilaterală, neadecvată și negativă a ideologiei. Ideologia este pentru Bloch un "Ianus-bifrons", este ambivalentă: ea conține erori, mistificări, tehnici de manipulare și dominație, dar și un potențial rezidual de utopie, un surplus care poate fi orientat spre critica socială sau emanciparea politică. Bloch considera că pînă și creațiile ideologice conțin expresii ale unor dorințe și articulări ale unor nevoi de care teoria socialistă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
contestă relațiile de putere hegemonice și ierarhizate (Ryan, 1989: 111 ff). Textele ideologice fac uz atît de coșmaruri semnificative ale culturii, dar și de modul în care cultura încearcă să le dirijeze pentru a menține relațiile existente de putere și dominație. Top Gun, de exemplu, expune nevoia de realizare personală, de recunoaștere, de comuniune și de iubire. El oferă argumentul (destul de îndoielnic) că aceste nevoi pot fi satisfăcute de viața militară. Alte filme arată că societatea actuală nu poate satisface nevoile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
această perspectivă, studiile culturale critice ar trebui să nu se limiteze la a critica ideologiile dominante, ci ar trebui să identifice elementele de utopie, de opoziție, subversiune sau de emancipare din cadrul constructelor ideologice care se opun astfel formelor existente de dominație. Acest procedeu se bazează pe acel tip de critică imanentă practicat de Școala de la Frankfurt în anii '30, cînd au opus formele anterioare de ideologie burgheză democratică unor forme de societăți fasciste reacționare existente în epocă. Critica imanentă a societății
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
practicilor sociale existente care contrazic sau neagă valori unanim recunoscute ca cele ale libertății și individualismului (vezi Kellner, 1984, 1989 a). Ca urmare, în timp ce ideologiile burgheze bazate pe libertate, individualism și drepturi sînt ideologii ce maschează într-o anumită măsură dominația și subordonarea altor clase, ele conțin și elemente critice și de emancipare care pot fi folosite în vederea criticii aduse suprimării sau reducerii drepturilor și libertăților în societatea capitalistă. Așa-zisa "critică imanentă" practicată de Școala de la Frankfurt opune un tip
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca Platoon sau Casualties of War și îi prezintă pe soldații americani ca pe niște victime nevinovate ale vietnamezilor și comuniștilor. Prezentări ideologice ale femeilor din societatea contemporană în filmele hollywoodiene adesea omit formele de solidaritate feminină în lupta împotriva dominației masculine, și nu doar a solidarității sub forma prieteniei, ca în Thelma și Louise, dar și prin intermediul organizațiilor și asociațiilor. Hegemonia funcționează așadar în aceste exemple atît prin excludere și marginalizare, cît și prin afirmarea clară a unor anumite poziții
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dominante, așa cum este Fiske gata să afirme. Se poate spune că studiile din acest volum încearcă să demonteze afirmația acestuia că: "nu se poate vorbi despre o cultură populară dominantă, căci cultura populară apare întotdeauna ca reacție la forțele de dominație și niciodată ca parte constituentă a acestora" (Fiske, 1989 a: 43). Așa cum sugerează studiile noastre asupra unor filme precum Rambo, Top Gun și alte producții cu caracter militarist, sexist și rasist, cultura media legitimează uneori forțele de dominație și induce
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
forțele de dominație și niciodată ca parte constituentă a acestora" (Fiske, 1989 a: 43). Așa cum sugerează studiile noastre asupra unor filme precum Rambo, Top Gun și alte producții cu caracter militarist, sexist și rasist, cultura media legitimează uneori forțele de dominație și induce publicul în obținerea unei plăceri provenite din asentimentul acestuia cu anumite poziții ideologice; uneori însă, această tentativă eșuează, iar alteori, plăcerea apare dintr-o atitudine de opoziție față de ideologiile și instituțiile dominante 4. Interviurile etnografice care aveau în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nu trebuie să ofere o altă metodă inteligentă de a "citi" un film, ci și să ofere instrumente critice celor ce doresc să instaureze o societate mai bună. Platoon: o critică diagnostică La aproape două decenii de la căderea Saigonului sub dominația forțelor comuniste, Vietnamul continuă să fie un subiect extrem de contestat în cultura și politica americană. Așa cum arăta J. Williams Gibson (1986) în cartea sa The Perfect War: Technowar in Vietnam, încă de la început liberalii au prezentat războiul din Vietnam ca
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care toate acestea reușesc să susțină o anumită poziție politică. O critică diagnostică ne indică, astfel, modul în care textele culturii media ajută la producerea identităților politice, criticînd acele identități și efecte care se opun democrației și susțin forțele de dominație și de opresiune. Politica, totuși, acoperă viața de zi cu zi ca și marile dispute politice care domină mass media. O critică de diagnostic pătrunde astfel în politica vieții cotidiene și de asemenea în chestiunile legate de rasă, gen și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și a puștilor. Aceste scene prezintă imagini ale tehnologiei scăpate de sub control, imagini ce vor apărea pe tot parcursul filmului. Tehnologia ce nu poate fi stăpînită reprezintă o metaforă a temerilor că omul e pe cale de a pierde controlul și dominația asupra mediului ambiant. Aflăm aici formulată teama că televiziunea pune stăpînire pe timpul liber și pe mintea adolescenților deceniului opt; Poltergeist dă glas acestei temeri într-o parabolă în care Carol Anne este aspirată de televizor, locul de acces în "lumea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a unei vieți cu multiple alternative, în care o mare varietate de indivizi își produc propriile semnificații poate avea efectul de a crea un curent de emancipare. Personajele filmului nu se conformează și nu se supun unei atotcuprinzătoare structuri de dominație; deși își extrag toate opiniile și imaginile din media, ele le procesează, fiecare în mod propriu și idiosincratic. O asemenea perspectivă se adresează în special unui public tînăr și efectul filmului a fost profund, producînd ceea ce am putea numi efectul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și imagini, iar politica proprie lui Lee, a identității culturaliste, nu trece niciodată dincolo de acest nivel. Așa cum notează Bell Hooks, Lee nu explorează niciodată politica de alianțe, nereușind să-și dea seama că "Combaterea rasismului și a altor forme de dominație ar necesita ca negrii să se solidarizeze cu oameni diferiți care împărtășesc opinii politice similare. Rasismul nu este eradicat în clipa în care reușim să controlăm producția de bunuri și servicii în diferite comunități ale negrilor ori să ne infuzăm
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
definește ceea ce sîntem și modul în care vom fi receptați. Filmul, cu siguranță, este în cel mai bun caz o sărbătoare a imaginii, însă filmul critic este cel care pune întrebări în legătură cu aceste imagini, demontîndu-le pe cele care servesc intereselor dominației și dezvoltînd imagini, narațiuni și strategii estetice alternative. Oricum, Lee nu se ridică dincolo de repertoriul imaginilor dominante stabilit deja și reproduce multe imagini disputabile de bărbați, femei, negri ori oameni de alte rase. Deși filmele sale demonstrează că cinematograful poate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a răspuns la rasismul instituțional, ambele exprimînd astfel suferința produsă de opresiune și rezistența față de aceasta. Ragtime și jazzul s-au adăugat apoi experiențelor afro-americane, căutîndu-și un idiom muzical care să exprime suferința și bucuria, agonia colectivă și revolta individuală, dominația și rezistența. Pe măsură ce afro-americanii s-au mutat din sud în orașele industrializate din nord, ei au creat noi forme de muzică pentru a-și descrie experiențele, producînd, printre alte forme, și rhythm and blues-ul. Muzica și cultura afro-americane erau
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Public Enemy, iar muzica rap atacă în mod sistematic cultura media, în timp ce ea însăși contribuie la dezvoltarea unei culturi alternative. Într-adevăr, muzica rap întruchipează într-un fel ceea ce Herbert Marcuse (1964) descria drept "marele refuz", refuzul de a ceda dominației și opresiunii. Cîntecele rap invocă în mod frecvent grupuri care fac cu adevărat ceva, ca și eroi negri radicaliști și tradiții ale trecutului recent. Public Enemy și alte grupuri rap fac adesea referiri la Malcolm X, la Panterele negre, la
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Public Enemy și alte grupuri rap fac adesea referiri la Malcolm X, la Panterele negre, la R. Rap Brown și alții din tradiția radicalistă a negrilor, exprimîndu-și ei înșiși criticile radicale față de oprimarea rasială ca și refuzul de a ceda dominației. Cei de la Public Enemy cîntă îmbrăcați în costume foarte asemănătoare cu cele militare și, imitîndu-i pe cei de la Black Panthers, își au proprii lor "miniștri" ai informației, educației și apărării, ca și propriul lor "strateg" care să le producă sunetele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fel cum ar fi greșit și să consideri toată acea așa-zisă "cultură populară" drept aceea care le sporește puterea oamenilor prin producția de bunuri, plăceri ori identități care le dă posibilitatea să-și controleze propriile vieți și să reziste dominației. Este important mai ales să constați că pînă și o formă de opoziție deschisă, cum este rapul, poate fi ușor cooptată, dar poate la fel de ușor să radicalizeze și să provoace o atitudine de opoziție. Diferența vinde produsele, însă diferența poate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
întrucît Muammar Qadhafi l-a precedat pe Saddam Hussein în postura de dușman simbolic, dușman asupra căruia se putea direcționa ura poporului, servind astfel drept punct de reper și avertisment pentru țările lumii a treia care refuzau să se supună dominației megaputerilor neoimperialiste 3. Mai mult, nu-i nici pe departe sigur că incidentul terorist pentru care Qadhafi a fost "pedepsit" (și anume minarea unei discoteci berlineze) a fost săvîrșit de grupări libaneze. Dar faptele au o prea puțină importanță în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
din imaginile ce însoțesc videoclipul, se vede clar că acea mînă puternică și hotărîtă trebuie să fie a ta și nu obișnuita mînă de ajutor venită din partea unui bărbat. În videoclip, Madona inversează în mod constant relațiile de forță și dominație dintre sexe, prezentînd imagini social construite de femei, dar arătînd și fanteziile masculine care produc asemenea imagini ale femeii și sexualității. Utilizînd drept cadru pentru videoclipul său filmul lui Fritz Lang, Metropolis, Madona răstoarnă tema umanist liberală a filmului după cum
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca pe un obiect al dorinței sexuale. Din această perspectivă, Madona expune modul în care puterea și fantezia masculină transformă femeia în obiect, imaginîndu-și-o ca sclavă, ca animal sau ca un frumos obiect al poftei masculine și al dorinței de dominație 10. În toată această defilare de imagini masculine, Madona apare deodată îmbrăcată într-un costum, cu monoclu, cuprinzîndu-și pubisul cu mîna, într-un gest ce semnifică asumarea poziției masculine de putere și control 11. La un moment dat, își desface
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dezgolindu-și sînii pentru a arăta că și imaginea masculină este doar un alt construct, o postură pe care oricine o poate adopta. Se poate deduce de aici că și imaginile feminine sînt doar posturi sau roluri asumate, produse de dominația masculină și pe care femeile pot hotărî dacă vor să le ocupe sau, dimpotrivă, să le lase vacante în favoarea unor posturi sau roluri masculine ori de alt gen, cu totul diferit. Această lectură deconstructivistă sugerează că videoclipul "Express Yourself" expune
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sociale care pot fi supuse unui proces de deconstrucție și că femeile pot ocupa poziții masculine, juca roluri masculine și adopta comportamente de acest fel, și viceversa. Totuși, așa cum voi încerca să dovedesc în concluzii, Madona nu răstoarnă relația de dominație și nici nu oferă imagini care să redea ideea de egalitate în aceste relații. Ca și în cazul deconstrucției de tip conservator, ea prezintă acele opoziții binare care constituie baza culturii și societății noastre, demonstrează că au un caracter artificial
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]