8,430 matches
-
socotește că a venit vremea să se treacă de la punctul de vedere sistematic la cel istoric. El pleacă de la "conceptele particulare" ale filozofiei pentru a ajunge la o teorie a viziunilor despre lume (Weltanschauungslehre). Aceasta nu este altceva decât o paradigmă a filozofiei, un model pentru filozof și/sau cercetător, o structură-reper în funcție de care se articulează, mai mult sau mai puțin conștient, sistemele metafizice. Nu trebuie determinat numai ceea ce contează acum și aici drept filozofie, ci și ce reprezintă ea întotdeauna
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
implică însă o confruntare a generalului cu particularul. Chiar dacă oferă o imagine coerentă și unitară asupra celui din urmă, generalizările se produc totuși în detrimentul acestuia, fiindcă orice sistematizare ulterioară este mereu reducționistă, simplificând faptele sub fatalitatea încadrării lor într-o paradigmă sau alta, ceea ce ne determină să nesocotim excepțiile spre avantajul regulei. Acest risc este cu atât mai mare cu cât conceptualizările noastre sunt rezultatul perspectivei câștigate în timp asupra unor fapte care în epocă se produceau pur și simplu e
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
el adoptă o perspectivă intrinsecă atunci când delimitează trei tipuri de Weltanschauungen 13 ce se suprapun în bună măsură orientărilor evocate de noi și cărora filozoful german le conferă un caracter paradigmatic. Pentru a preîntâmpina eventualele interpretări inadecvate ale termenului de "paradigmă", pe care-l utilizăm deseori în această lucrare, este nevoie să-i precizăm semnificațiile atribuite. Urmărind încercarea lui Dilthey de a structura o metafilozofie, avem în vedere trei niveluri de înțelegere ale termenului. Filozoful german pleacă de la realitatea particulară a
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în această lucrare, este nevoie să-i precizăm semnificațiile atribuite. Urmărind încercarea lui Dilthey de a structura o metafilozofie, avem în vedere trei niveluri de înțelegere ale termenului. Filozoful german pleacă de la realitatea particulară a unor Weltanschauungen consacrate, înțelese ca paradigme propriu-zise, ca modele de filozofie. Considerate pilduitoare (maßgeblich), aceste sisteme-etalon14 apar ca paradigme particulare (de primă instanță) și sunt luate drept ipoteze de lucru menite să conducă prin similitudinile structurale dintre aspectele ce urmează a fi cercetate de ele, ca
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Dilthey de a structura o metafilozofie, avem în vedere trei niveluri de înțelegere ale termenului. Filozoful german pleacă de la realitatea particulară a unor Weltanschauungen consacrate, înțelese ca paradigme propriu-zise, ca modele de filozofie. Considerate pilduitoare (maßgeblich), aceste sisteme-etalon14 apar ca paradigme particulare (de primă instanță) și sunt luate drept ipoteze de lucru menite să conducă prin similitudinile structurale dintre aspectele ce urmează a fi cercetate de ele, ca și prin soluțiile oferite la decelarea "esenței filozofiei", la descoperirirea unei "matrice disciplinare
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
primă instanță) și sunt luate drept ipoteze de lucru menite să conducă prin similitudinile structurale dintre aspectele ce urmează a fi cercetate de ele, ca și prin soluțiile oferite la decelarea "esenței filozofiei", la descoperirirea unei "matrice disciplinare"15 ca paradigmă generală, de a doua instanță. Ea se structurează variabil, în funcție de preeminența categoriilor intelectului, sensibilității și voinței, astfel încât în cadrul acestei paradigme unitare a filozofiei se profilează prin tradiția, de asemenea exemplară, pe care o instaurează paradigmele, de a treia instanță, ale
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
fi cercetate de ele, ca și prin soluțiile oferite la decelarea "esenței filozofiei", la descoperirirea unei "matrice disciplinare"15 ca paradigmă generală, de a doua instanță. Ea se structurează variabil, în funcție de preeminența categoriilor intelectului, sensibilității și voinței, astfel încât în cadrul acestei paradigme unitare a filozofiei se profilează prin tradiția, de asemenea exemplară, pe care o instaurează paradigmele, de a treia instanță, ale unităților din filozofie, adică ale celor trei tipuri de viziuni despre lume, înțelese ca standarde intrafilozofice 16. De altfel, o
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
unei "matrice disciplinare"15 ca paradigmă generală, de a doua instanță. Ea se structurează variabil, în funcție de preeminența categoriilor intelectului, sensibilității și voinței, astfel încât în cadrul acestei paradigme unitare a filozofiei se profilează prin tradiția, de asemenea exemplară, pe care o instaurează paradigmele, de a treia instanță, ale unităților din filozofie, adică ale celor trei tipuri de viziuni despre lume, înțelese ca standarde intrafilozofice 16. De altfel, o dovadă a caracterului paradigmatic conferit de Dilthey tipurilor de Weltanschauungen este faptul că ele au
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
paradigmatic conferit de Dilthey tipurilor de Weltanschauungen este faptul că ele au capacitatea de a renaște, cu forța unor modele, în epoci diferite.17 Însă este suficient să judecăm construcțiile filozofice doar în cadrul domeniului lor de referință? Manifestarea unor asemenea paradigme care, potrivit lui Dilthey, țin chiar de trăsăturile esențiale ale filozofiei, exprimate unilateral sub forma unor viziuni despre lume se produce într-un anumit context social-istoric și cultural, care le favorizează apariția și dezvoltarea. Planul extrinsec, larg cultural, reprezintă așadar fundalul
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
le localizăm exclusiv în epocă, așa cum procedează filozoful amintit, ci le acordăm o autonomie sporită, în virtutea caracterului lor paradigmatic. Apropiindu-ne de accepțiunea pe care însuși Dilthey o dădea tipologiei de Weltanschauung 25, vedem în cele trei "curente" evocate niște paradigme anistorice. Când vorbim despre dimensiunea anistorică a celor trei orientări, avem în vedere posibilitatea resurecției unor atitudini clasice, romantice și, respectiv, realiste în condițiile unui Zeitgeist favorabil manifestării lor. Bunăoară, deși termenul de clasicism a apărut abia pe la începutul secolului
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
despre dimensiunea anistorică a celor trei orientări, avem în vedere posibilitatea resurecției unor atitudini clasice, romantice și, respectiv, realiste în condițiile unui Zeitgeist favorabil manifestării lor. Bunăoară, deși termenul de clasicism a apărut abia pe la începutul secolului al XIX-lea, paradigma clasică a fost operantă ori de câte ori a găsit o perioadă propice de manifestare: după cum se știe, "curentul" provine încă din antichitatea greco-latină și a renăscut ulterior în timpul Renașterii italiene, apoi în clasicismul francez și neoumanismul german, adică în perioadele favorabile reînvierii
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
universalist este static și deductiv; el pornește de la principii, idealuri și virtuți sau de la forme apriorice invariabile.28 Nu întâmplător vorbim despre modelul clasic al metafizicii ("clasic" nu numai cu sensul de "tradițional", ci mai cu seamă în sensul unei paradigme în care rațiunea există o dată pentru totdeauna). După cum bine se știe, clasicismul este raționalist; el refuză particularul și diversitatea, inclusiv cea istorică. Adoptând un punct de vedere anistoric și universalist, clasicul promovează numai valori general valabile, pentru ilustrarea cărora creează
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pentru a sublinia "patosul mișcării" în constrast cu "statica ideilor platonice"48. Faptul că Hegel contestă imuabilitatea legilor clasice este subliniat și de Noica: "Descoperirea lui Hegel a fost că legile devin, Spiritul devine. Dumnezeu e silogism!"49 O asemenea paradigmă romantică, descinsă din istorism, conduce la o perspectivă relativistă și relativizantă, dominată de constatări amare și concluzii sceptice în legătură cu o realitate pe care a încercat s-o reconcilieze cu rațiunea prin intermediul unui principiu ordonator, după ce tot ea îi abolise rațiunii
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
armoniza lumea existentă în fapt cu lumea proiectată ideal de către romantici. (Spunem "tentativă" pentru că, altminteri, rămâne o permanentă tensiune între spiritul absolut, obiectivarea lui în lume și cunoașterea de sine a acestuia.) Un argument în favoarea amintitei armonizări îl oferă chiar paradigma idealismului obiectiv, printre ai cărui reprezentanți Dilthey îl enumeră și pe Hegel. Acest tip de Weltanschauung susține o armonie universală, realizată printr-un principiu superior, care pune de acord planul existenței cu cel al gândirii.52 În absența unei astfel
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
posthegeliană când Dilthey avansează proiectul unei "critici a rațiunii istorice" -, raționalismul universalist își pierduse autoritatea de altădată, iar încercările neokantienilor și ale neohegelienilor de a menține treaz interesul pentru modelele lor glorioase constituie în fond expresia dorinței de readapta o paradigmă clasică la exigențele noului Zeitgeist. Contestată ca ontologie, ca o construcție a priori cu privire la întreg, filozofiei îi mai revenea acum doar rolul modest în raport cu prestigiul de odinioară de a investiga problema limitelor și a valorii cunoașterii. Însuși faptul că acești
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de a se orienta spre alte repere și-și ia libertățile mult mai generoase pe care i le oferă filozofia. Ca să ne exprimăm în termenii lui Kuhn, Comte abandonează "matricea disciplinară a științei normale", ordinară, spre a trece către o paradigmă nouă, extraordinară, în scopul de a realiza "o revoluție științifică"197, dar intră în paradigma filozofiei, așa cum a fost conturată ea chiar de către Dilthey. Blaga observă cu drept temei că "anomalia scientistă ia ființă în general prin aceea că spiritul
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
care i le oferă filozofia. Ca să ne exprimăm în termenii lui Kuhn, Comte abandonează "matricea disciplinară a științei normale", ordinară, spre a trece către o paradigmă nouă, extraordinară, în scopul de a realiza "o revoluție științifică"197, dar intră în paradigma filozofiei, așa cum a fost conturată ea chiar de către Dilthey. Blaga observă cu drept temei că "anomalia scientistă ia ființă în general prin aceea că spiritul științific devine ofensiv dincolo de limitele sale firești" și este "cuprins de ispita unei expansiuni, încercând
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de exemplu, că pozitivismul respinge în egală măsură naturalismul și materialismul ca ontologii care aparțin celei de-a doua etape a evoluției sociale în sensul lui Comte. 14 Într-o anumită măsură am putea vorbi aici despre o "prioritate a paradigmelor" în sensul acreditat de Th. S. Kuhn, care are și el în vedere mai multe accepțiuni ale termenului de "paradigmă" (Vasile Tonoiu, Dialectică și relativism. Ideea de referențial, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1978, pp. 157-159). 15 Termenul îi aparține
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
a evoluției sociale în sensul lui Comte. 14 Într-o anumită măsură am putea vorbi aici despre o "prioritate a paradigmelor" în sensul acreditat de Th. S. Kuhn, care are și el în vedere mai multe accepțiuni ale termenului de "paradigmă" (Vasile Tonoiu, Dialectică și relativism. Ideea de referențial, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1978, pp. 157-159). 15 Termenul îi aparține lui Kuhn (cf. V. Tonoiu, op. cit., p. 158). 16 Într-un comentariu referitor la concepția lui Kuhn, V. Tonoiu arată
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Dialectică și relativism. Ideea de referențial, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1978, pp. 157-159). 15 Termenul îi aparține lui Kuhn (cf. V. Tonoiu, op. cit., p. 158). 16 Într-un comentariu referitor la concepția lui Kuhn, V. Tonoiu arată că "o paradigmă poate ghida cercetările fără să implice un ansamblu complet de reguli explicite, ba chiar fără ca membrii grupului să încerce să se pună de acord asupra unei interpretări sau unei raționalizări complete a paradigmei" (ibid., p. 162). 17 De vreme ce tipurile lui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
lui Kuhn, V. Tonoiu arată că "o paradigmă poate ghida cercetările fără să implice un ansamblu complet de reguli explicite, ba chiar fără ca membrii grupului să încerce să se pună de acord asupra unei interpretări sau unei raționalizări complete a paradigmei" (ibid., p. 162). 17 De vreme ce tipurile lui Dilthey se pot regăsi în epoci diferite inclusiv în perioada pe care o avem în vedere -, raportarea la paradigmele propuse de el ni se pare cu atât mai justificată. Aici nu ne interesează
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
încerce să se pună de acord asupra unei interpretări sau unei raționalizări complete a paradigmei" (ibid., p. 162). 17 De vreme ce tipurile lui Dilthey se pot regăsi în epoci diferite inclusiv în perioada pe care o avem în vedere -, raportarea la paradigmele propuse de el ni se pare cu atât mai justificată. Aici nu ne interesează dacă unele apropieri, menite să pună în lumină o serie de înrudiri tipologice, sunt oarecum forțate, ci ne preocupă numai metoda în sine. 18 Lucian Blaga
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
percepției filozofiei în cultura românească (București, Editura Fundației Culturale Române, 1998 vezi cap. Stiluri de filozofare și tradiții filozofice). Se poate observa că negând existența filozofiei ca "gen", autorul citat contestă indirect valabilitatea demersului epistemologic diltheyean de a oferi o paradigmă unitară a naturii filozofiei, dar admite funcționalitatea a ceea ce noi am numit paradigmele unităților din filozofie, chiar dacă în cazul lui aceste "unități" sunt altele ("marile tradiții filozofice") decât la Dilthey (tipurile de Weltanschauungen), pentru că în primul rând criteriile de clasificare
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Stiluri de filozofare și tradiții filozofice). Se poate observa că negând existența filozofiei ca "gen", autorul citat contestă indirect valabilitatea demersului epistemologic diltheyean de a oferi o paradigmă unitară a naturii filozofiei, dar admite funcționalitatea a ceea ce noi am numit paradigmele unităților din filozofie, chiar dacă în cazul lui aceste "unități" sunt altele ("marile tradiții filozofice") decât la Dilthey (tipurile de Weltanschauungen), pentru că în primul rând criteriile de clasificare sunt altele. 33 L. Blaga, Fețele unui veac, pp. 142-145. 34 Apud ibid.
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
că la Comte istorie au "doar conținuturile structurilor sociale, dar nu și structurile înseși", fiindcă "dislocarea lor ar antrena în mod inevitabil <<haosul>>" (op. cit., p. 22). 175 Referindu-se la "structura revoluțiilor științifice", Kuhn arată că în "trecerea de la o paradigmă în stare de criză la o nouă paradigmă" nu mai avem de-a face cu un proces linear, cumulativ, progresiv, ci "mai degrabă cu reconstrucția pe noi fundamente, care schimbă în mod semnificativ vechiul referențial" (V. Tonoiu, op. cit., p. 174
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]