5,059 matches
-
i-am putea numi proletariatul urban și agricol. Nimic neobișnuit, așadar, că exilul babilonian fusese înțeles ca o judecată a lui Dumnezeu asupra poporului său necredincios. Această infidelitate consta în faptul că, înainte de reforma regelui Iosia, poporul și în special suveranii s-au lăsat seduși să adore divinitățile străine, adică zeii cananeenilor, în loc să rămână devotați propriului Dumnezeu, Yhwh (vezi 3.2.b). Vom vedea că realitatea este mult mai complexă. Catalogul obiectelor și persoanelor înlăturate din templul din Ierusalim în timpul reformei
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
rânduri. 2 Contextul din Siria-Canaan la sfârșitul mileniului al II-lea î.C. 2.1. Caracteristici politice și religioase Mediul siro-cananean e caracterizat de două însușiri principale. Pe plan politic, era împărțit în zeci de cetăți-stat, conduse fiecare de un suveran ce nu purta titlul de rege și care, în afară de faptul că era supus nominal Egiptului, era deseori de origine străină, după cum rezultă din arhivele de la El-Amarna care conțin corespondența sosită la curtea faraonului de la supușii siro-cananeeni, descoperite la sfârșitul secolului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ne sugerează că este posibil să fi existat ostilitate constantă între capitală și așezările rurale sau grave conflicte sociale (așa cum presupun autorii marxiști); totuși, izvoarele nu sugerează nici o urmă din acest conflict; mai degrabă, așa cum rezultă din sesizările pe care suveranii le făceau faraonului Egiptului (Liverani), starea de conflict apărea din cauza încercării refugiaților politici și economici de a destabiliza structura orașelor-stat. e) Situația din Canaan, din veacuri străvechi o punte între Asia și Africa, pe atunci între Imperiul mesopotamian și Egipt
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
are deseori sensul de „individ din categoria X”), însă partea lui Yhwh era poporul său! 5.2. Alte trimiteri în Biblia ebraică Nu e vorba de un caz izolat: unii psalmi îl prezintă pe Yhwh în mijlocul adunării zeilor, uneori ca suveran al lor. În Psalmul 82,1: Dumnezeu s-a ridicat în dumnezeiasca adunare, face judecată (sau domnește) în mijlocul zeilor. Psalmul 95,3 afirmă: Căci mare Dumnezeu este Yhwh, și mare rege peste toți zeii. Psalmul 96,4-5 este asemănător: Căci
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
este sceptrul domniei tale. Probabil aici se referă la divinizarea unui rege, concept care mai târziu, când monarhia nu va mai exista, putea trece neobservat ca un element pur retoric. Același lucru este valabil și pentru Ps 72 în care suveranul este pus în relație chiar cu fertilitatea pământului (vv. 6 și 16)! 5.3. Un monoteism non „exclusiv” Și povestirile despre profetul Ilie (1Reg 19,18) admit că i-au rămas fidele lui Yhwh nu mai mult de 7000 de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Levi, nu există probe sigure ca să demonstreze această realitate. Va apărea mai apoi și funcția de mare preot, și ea ereditară, rezervată anumitor familii, necunoscută în epoca preexilică, cu excepția câtorva mențiuni anacronice. Mai departe, în Ez 45,7 ș.u. suveranul este înfățișat exclusiv ca „principe” (ebr. năsi’), ce are deja un rol decisiv în slujba cultului; unii comentatori susțin astăzi că Zorobabel, ultimul rege din dinastia lui David și satrap al regiunii ca reprezentant al Persiei în a doua jumătate
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
1 ș.u.), Iosafat (1Reg 22,41; 2Cr 20,31), Ezechia (2Reg 18 ș.u.; 2Cr 29 ș.u.) și în special Iosia a cărui operă constituie reînnoirea prin excelență a alianței, el devenind unitate de măsură a fidelității celorlalți suverani (2Reg 22-23; 2Cr 34-35). Să nu condamnăm anacronismul: Cartea Deuteronomului și Dtr retro-datează alianța în epoca pustiului, adică în preistorie. 8.2. Caracteristicile alianței E interesant de notat că într-unul dintre stadiile cele mai vechi ale Deuteronomului (10,12-11
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
care să dovedească același lucru. Fragmentele în care Solomon inaugurează și consacră templul nu sunt izolate: în 2Sam 6-7 David duce la Ierusalim arca și o așază provizoriu într-un cort după care primește promisiunile lui Dumnezeu; același raport între suveran și mutarea arcei reiese și din Ps 132; conform 2Sam 15, Absalon organizează tentativa de lovitură de stat chiar în timpul sărbătorilor de toamnă (2Sam 157 afirmă: „La sfârșitul [miqqēș] a patru ani” [conform versiunii LXX; textul ebraic spune patruzeci, ceea ce
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
putem da seama că 1Reg 8 nu este un text sporadic. b) Și liturgia samariteană ne-a transmis o serie de acțiuni și formule liturgice ce țineau de rolul regelui cu această ocazie, formule care subliniază legătura cauzală dintre oferta suveranului și ascultarea rugăciunilor acestuia pentru venirea ploilor de toamnă. Existența acestei liturgii ne permite să întrevedem epoca de dinainte de exil, când suveranul avea încă un rol activ în cult. De aceea, nu este de mirare dacă liturgia includea motive precum
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și formule liturgice ce țineau de rolul regelui cu această ocazie, formule care subliniază legătura cauzală dintre oferta suveranului și ascultarea rugăciunilor acestuia pentru venirea ploilor de toamnă. Existența acestei liturgii ne permite să întrevedem epoca de dinainte de exil, când suveranul avea încă un rol activ în cult. De aceea, nu este de mirare dacă liturgia includea motive precum alegerea neamului lui David, importanța muntelui Sionului, binecuvântarea poporului de către rege, specificarea prerogativelor sale în cadrul cultului, toate aceste aspecte ale celebrării sugerând
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și învie odată cu natura, nu pare să-și fi găsit loc în Israel. Alături de această concepție se dezvoltă și noțiunea de veșnicie a neamului lui David (2Sam 7; 1Reg 9) pe care Dtr o subordonează însă respectării poruncilor. Astfel, prerogative suveranului în cult au dobândi repede proporții anormale care intrau în conflict cu originile modeste ale primilor regi: Saul și David; de altfel, despre primul se spune că prăbușirea i s-a datorat în principal unei abateri de tip cultual (1Sam
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
trebuie demonstrat devine doar o presupunere. b) Psalmii în care apare această problemă sunt: 24,6 ș.u.; 47; 68,25 ș.u.; 93; 95; 96; 97; 99; în ei Yhwh este înfățișat (dar și acest lucru este discutabil) ca suveran cosmic și, în unele cazuri, chiar se menționează o procesiune în care Yhwh însuși era „purtat” (nu se precizează cum, probabil prin intermediul arcei) în mijlocul poporului care-l aclamă pentru ca apoi să „urce” la sanctuar. c) S. Mowinckel susținea că în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Yhwh a devenit rege”, repetată în Is 52,7-10, dobândește acum o intensă conotație polemică împotriva tuturor divinităților păgâne care și-o atribuiau sieși și în același timp, progresiv, capătă o nuanță escatologică. În iudaismul mijlociu, în loc să se refere la suveranul pământesc, întronarea este conferită regelui teocratic, adică lui Yhwh, și mare parte din universul conceptual legat de monarhie continuă să supraviețuiască în această nouă optică. f) E posibil ca data sărbătorii să se fi mutat în prima zi a lunii
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
faptele de milostenie. Dualismul metafizic afișat de credința acestui grup nu trebuie căutat în schemele religiei iranice; nici dualismul ce va apărea mai târziu în gnoza ebraică și creștină nu-și are rădăcinile aici, deoarece tot Dumnezeul lui Israel rămâne suveranul întregului univers și înaintea sa persoana umană are valoare considerată în întregimea sa. Despre calendarul de la Qumran am tratat mai sus (cf. 16.4.c). Organizarea comunității prevedea un fel de noviciat de doi ani, o comisie de responsabili (nu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Vasile când l-a întâlnit pe guvernatorul Modest, trimisul împăratului Valens cu misiunea de a-l face să îmbrățișeze arianismul, sau cel puțin să se împace cu arienii. Când guvernatorul îl amenință, arătându-i că o eventuală împotrivire la dorința suveranului îl poate duce la confiscarea averii, la exil, la munci și chiar la moarte, el dă un răspuns care îl uluiește pe interlocutorul său, dar, în același timp, îl face să înțeleagă că are în față un om demn de
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
stare ontologică, nu au o semnificație demnă de luat în seamă în context energetist. W. Ostwald vorbește despre educație, dar numai în sensul pe care deja l-am formulat: reducerea risipei de energie (altfel spus, economia de energie). De altfel, suveran în spațiul umanului este "imperativul energetic": "Nu pierde nici o energie; pune-o în valoare"275. Într-un asemenea univers, în care toate actele omului, toate instrumentele folosite de el, toate scopurile sale nu au alt rost decât economia de energie
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
1998, pp. 211-234. 2. Statul hobbesian, așa cum îl cunoaștem din Leviathan, nu este riguros neutru, dar nici nu îi constrânge pe cetățeni să adopte un anumit crez; în interesul păcii civile, statul promovează doar o religie publică, un creștinism minimal; suveranul este absolut și în chestiuni religioase, dar nu se coboară la nivelul individual, ci „se mulțumește” să monitorizeze și să sancționeze formele religiozității colective; acest suveran protestant (catolicii și, mai ambiguu, ortodocșii plasează sursa autorității religioase în altă parte, după cum
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
crez; în interesul păcii civile, statul promovează doar o religie publică, un creștinism minimal; suveranul este absolut și în chestiuni religioase, dar nu se coboară la nivelul individual, ci „se mulțumește” să monitorizeze și să sancționeze formele religiozității colective; acest suveran protestant (catolicii și, mai ambiguu, ortodocșii plasează sursa autorității religioase în altă parte, după cum știm) nu este tolerant încă, fiindcă se așteaptă ca toată lumea să fie creștină, dar drumul spre John Locke și a sa Letter Concerning Toleration e deschis
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
calea dreaptă și justa măsură, ba chiar a eșuat ca suporter al nazismului. Derapajul începuse înainte de venirea la putere a lui Hitler și fără legătură cu ideologia reprezentată de acesta, atunci când Schmitt, poate și fiindcă era un statist radical, acorda suveranului, încă din prima frază a profundei și controversatei Politische Theologie (1922), dreptul la decizie (Entscheidung) în oricare situație excepțională (Ausnahmezustand) pe care - în opinia mea, în mod arbitrar și tautologic - tot instanța suverană o definește și proclamă 15. Robert Bellah
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
merg mână în mână; 4. o societate nu trebuie să fie doar civilă, ci și bună, ea trebuie să aibă un miez de valori împărtășite, care trebuie cultivate continuu în familii, școli, comunități și comunitatea comunităților”. 15. Merită subliniat că suveranul lui Schmitt nu trebuie să fie legitim: deciziile sale sunt normative și chiar legale, deși nu sunt legitime. Ne amintim că Max Weber distingea net între Macht, puterea de facto, și Herrschaft, puterea legitimă. Pentru o excelentă introducere în opera
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
egipteană, chaldeo- asiriană și mai apoi civilizația greacă și romană. Unele dintre vicii erau chiar zeificate și consacrate prin zei protectori (Bachus, Venus, Mercur etc.). În aceste condiții proprietatea era dreptul celui mai tare, sclavia era considerată o stare naturală, suveranii aveau drept de viață și de moarte asupra supușilor, iar jafurile și măcelurile în caz de război erau îngrozitoare, încât pe drept cuvânt, concluzia lui Paulescu potrivit căreia civilizațiile antice erau dominate de vicii sunt confirmate istoric. Modalități de abordare
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
relațiilor din interior, care s-ar rezuma la: 1. a tempera instinctele de proprietate și dominație (generatoare de conflicte atunci când devin vicii) prin puterea legislativă, executivă și judecătorească; 2. a asigura liniștea și ordinea internă; 3. și armonizarea relațiilor dintre suveranii națiunilor, indiferent de forma de guvernământ. Acestei ipoteze ideale i se opun însă realitățile concrete, pentru că legislațiile statelor se întocmesc sprijinindu-se tocmai pe instinctele naționale, cele internaționale neexistând decât într-o formă rudimentară și inoperantă după cum arătam mai sus
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
devine posibilă. Ca șef suprem al Bisericii Hristos exercită puterea legislativă și executivă. Cea legislativă, prin caritate dă omenirii legea iubirii între nații și popoare, însărcinând cu puterea executivă pe cei 12 apostoli pe care i-a ales; nu dintre suverani, nu dintre bogați sau dintre învățații lumii, ci dintre oamenii simpli, pentru că „Domnul stă mândrilor împotrivă’’. Prin cuvânt și învățătură Hristos îi pregătește pe cei 12 apostoli pentru a propovădui evanghelia la toată făptura „cuvântul pe care îl auziți nu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
bârfitor, sau ca profitor de bunurile altora. Iar dacă suferă ca creștin, să nu roșească - ci să mărească pe Dumnezeu în acest nume’’ - Pentru patima de dominație și subordonare „Fiți supuși la toate instituțiile omenești pentru Dumnezeu: fie regelui ca suveran, guvernatorilor ca trimiși de el, pentru pedepsirea celor rău făcători și lauda celor buni. Căci aceasta este voia lui Dumnezeu, ca practicând binele să amuțească ignoranța oamenilor smintiți. Sunteți liberi ca niște servitori a lui Dumnezeu și nu ca să faceți
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
să fie promotorul și arbitrul păcii, prin urmare trebuia să combată prin orice mijloace războiul. 3. Ca prinț și rege el era pus în situația de a recurge la războaie și măsuri coercitive pentru a-și apăra teritoriul al cărui suveran era și în egală măsură pentru a menține liniștea internă în regatul său. De aici numeroasele războaie la care papalitatea a particip at, sau chiar le-a întreprins, papii devenind astfel “omorâtori” de oameni, în vreme ce menirea lor era să pacifice
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]