8,235 matches
-
lui călătorie, cu puterea mirosului ales. E de observat, în continuare, că lipsește setul de elemente culinare (zahăr, lapte, miere). Asta numai în aparență. Simbolismul alimentar ia chipul de „pom” al abundenței. Este „pomul” sau „pomul mortului”, confecționat special, în asemănare cu oricare din grădina de lîngă casă, măr, prun, păr și care face fructe „bune de mîncat”. El figurează la vedere, printre pomeni. Banul este și el prezent, chiar în mîna celui întins în sicriu. Despre simbolismul acestora, în noua
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
bătrînă”. Limbajul criptic nupțial ei i se adresează: tînărul, înainte de a muri, roagă pe tovarășii săi, în cel mai autentic spirit mioritic, s-o anunțe pe mama lui că s-a însurat, apa fiindu-i mireasă, iar lăutarii-brazii. Dar nu asemănarea româno-polonă a alegoriei pare să fie centrul de interes al lui Petru Caraman, ci constituirea ei în materie poetică. În această privință, autorul se află, într-adevăr, în largul său. El aduce probe materiale numeroase și decisive, în stilul care
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
de nuntă. Urmează al „doilea” strat, cu prilejul căruia se încearcă diferențierea, niciodată dusă pînă la capăt, între moarte și nuntă. Dată fiind practica anterioară, trecerea de la un plan la altul, de la concret la imaginar, avem de-a face cu asemănări și cu răsturnări de situație. Pe de o parte se plînge la nuntă ca la mort (Plînsul miresei), pe de alta se caută substitute, cu scopul de a fi ascuns fondul dramatic. Poezia morții preia elementele dure din planul concretului
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
pe drumuri singuratice de codru. Operația reconstituirilor are de cîștigat în direcția mioritismului, mai ales dacă îl introducem în rol și pe Gheorghiță, fiul lui Nechifor și al Vitoriei. Două secvențe narative mi se par de real interes. Prima ilustrează asemănarea de comportament voluntar dintre cei doi Gheorghiță, tatăl și fiul. Acesta își însoțește mama pe post de „braț înarmat”, gata să intervină la comandă. Așa se dovedește apt de acțiune în preajma Dornelor, cînd le iese în cale un individ cam
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
obiceiurile îndătinate: „Căci eu, dragă cucoană Marie, am trăit pe lumea asta numai pentru omul acela al meu și am fost mulțămită și înflorită cu dînsul”. Am putea continua cu împăcare, adăugînd una dintre formulele înșiruite mai sus și în asemănare cu situația din Baltagul: „a murit în putere”. Asta înseamnă într-adevăr materie de roman, adică de mișcare epică viguroasă. Mihail Sadoveanu a înțeles acest aspect special, dictat de materia brută, de aceea l-a adaptat la condițiile romanescului, ca
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
morală, religioasă și estetică Trăim într-o societate marcată tot mai puternic de criza valorilor morale, o lume în care omul abuzănd de libertatea sa s-a alipit lumii materiale, uităndu-și originea, uitănd că a fost creat după chipul și asemănarea Lui Dumnezeu, devenind dușman involuntar al propriilor interese prin credința în știința atotputernică. Așadar, ne punem întrebarea la ce folosesc filosofia, știința, religia, morala, arta? Ce valoare au pentru noi obiectele reflecției și care este sensul discursurilor sintetizate în diferite
Fundamentarea discursului filosofic pe componenta morală, religioasă şi estetică. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Fundamentarea discursului filosofic pe componenta morală, religioasă şi estetică () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2279]
-
amândoi am pregătit masa. Am mâncat iarăși supă de vegeta, în care am băgat bucăți de șalău; a urmat crap prăjit în hârtie pe cărbuni și cafea. - Îmi povesteai odată de o frumusețe a ta, ceva sublim, care n-are asemănare cu nimic în lume. Acum că se apropie lipovanul cu lotca și ne despărțim, poți să-mi spui despre ce era vorba? mă întrebă el. I-am zâmbit larg, de data aceasta, i-am arătat tot ce mă înconjura, ba
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
rugăciunii îi împiedicase să afle, iar ignoranța lor se interpunea ca un zid între ceilalți și valorile lăsate în chezășie. Da, el văzuse multe icoane, multe biserici și, critic privind, icoana aceasta era cu totul obișnuită, dacă nu ar fi asemănarea fecioarelor cu Lavinia. — Mda, știu eu? mormăi Hartofilax. Mihai o privea întrebător pe Lavinia. Ea bătu din palme și le arătă celor doi vizitatori jilțurile din lemn. — Dragă Lavinia, eu aș pleca. Se lasă întunericul. — Unchiule, nu se cuvine. Vei
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
cuviință. Și nici acum nu vreau să știu. Mi s-a părut doar stranie întâmplarea de acolo din pustie, iar acum când privesc icoana mi se pare minunată. Dumneata te uiți vreodată în oglindă ca să-ți dai seama ce mare asemănare este între cele cinci copile și dumneata? Lavinia râse scurt. — Mă uit, sigur că mă uit, și odinioară îmi plăcea ce văd. Și cu gravitate, blamându-se, Lavinia povesti patima care-i robise sufletul. Nu pierdea nici un amănunt. Unchiul Ianache
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
Solomon: «Sfârșindu-se peste puțin, au plinit ani mulți, că plăcut era Domnului sufletul lui». Au stătut cu bună mulțămită la Dumnezeu și sufletul acestei cinstite cocoane, pentru multa ei credință, pentru bunătățile ei cele creștinești, pentru curățenia cea fără de asemănare, pentru cucernicia cea mare la cele dumnezeiești. Drept aceea s-au sfârșit peste puțin, pentru ca să câștige rodurile lucrurilor ei, celor plăcute lui Dumnezeu, sau să zic mai bine, s-au sfârșit peste puțin, pentru ca să câștige zilele ei și să-și
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
o vijelie printre dorobanții căpitanului Totoescu. Nimeni nu-l salută cum erau salutați beizadelele. Câte unul se mira cu glas tare la vederea lui, întrebând: — Ce o fi căutând frâncul așa noaptea în spătărie? Ștefan știa că nu exista nici o asemănare între el și secretarul italian Antonio Maria Del Chiaro, dar mulțumea întunericului, tricornului și mantiei că putuse să treacă nerecunoscut. Ceasul din turnul străjii arăta că mai era o oră până la miezul nopții. Grăbi pasul spre casă, socoti că fusese
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
INTRODUCERE Istoria este un obiect Îndrăgit de elevii școlii primare, apropiat lor prin asemănarea cu povestea, dar o poveste adevărată, cu adânci valențe instructiveducative. Artistul din fiecare dintre noi Își poate etala oră de oră calitățile prin modul de expunere a adevărurilor istoriei. Dacă reușim să-i ținem pe elevi cu respirația tăiată pe parcursul
INTERDISCIPLINARITAEA ÎN PREDAREA ISTORIEI ROMÂNILOR LA CLASELE I – IV by Ana Maria PINZARU () [Corola-publishinghouse/Science/1233_a_2313]
-
le-a trimis fizicienilor și chimiștilor cunoscuți. Pe 18 martie 1869, fiind bolnav, l-a rugat pe colegul său N.A. Mensutkin să citească în locul său comunicarea Încercare de a stabili un sistem al elementelor bazat pe greutatea atomică și pe asemănarea chimică la ședința Societății Ruse de Chimie. Lucrarea sa Principiile chimiei, un text fluent, cu multe și lungi note de subsol și anecdote, a fost tradus în numeroase limbi. În Rusia Mendeleev este amintit astăzi pentru aceste realizări, dar și
Începuturi... by Mihaela Bulai () [Corola-publishinghouse/Science/1204_a_2050]
-
la aceleași minți ca și radicalii propovăduind un Islam complet, nu un fragment denaturat și inegal. Sunt convins că putem realiza acest lucru prin studierea profunzimii credințelor spirituale, și nu prin diminuarea lor. Cele trei religii avraamice au mai multe asemănări decât deosebiri. Fiecare dintre ele propovăduiește respectul, mila, modestia și dragostea. Nici una nu este complet revelată. Liderii noștri trebuie să folosească lucrurile pe care le avem în comun drept fundament pentru înfrângerea celor mai periculoase elemente extremiste și pentru subminarea
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
cruci") și a proclamat creștinarea lumii drept obiectivul național al țării ("Ea [America] urmărește ca întreaga lume să fie supusă unei condiții superioare care nu este de origine umană, ci divină 27). Cei care au fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu sunt oamenii, nu popoarele; dar imaginea de sine a Americii a fost mereu influențată de convingerea câteodată estompată, alteori puternică că este un instrument al Divinității. Așa cum afirma președintele Ronald Reagan, "fără încrederea într-un viitor măreț, nu
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Una dintre revelațiile din aceste povești și adeseori din sistemele religioase într-un mod mai general, este aceea că toți oamenii sunt înrudiți, oricât de îndepărtată ar părea uneori această înrudire; fiecare dintre noi a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Din acest motiv, avem o responsabilitate față de vecinii noștri. Acest principiu reprezintă o temelie solidă pentru religie și o bază respectabilă pentru organizarea problemelor societății laice. Lucrurile se complică datorită faptului că unele interpretări religioase neagă orice înrudire
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în postura unică de a ne ajuta. * * * Victoria Aliaților în Primul Război Mondial a distrus ce mai rămăsese din Imperiul Otoman; din cenușa sa a apărut ceva nemaivăzut: un stat musulman laic. Republica Turcia a fost creată după chipul și asemănarea primului său președinte, Kemal Atatürk, un om de o energie fără limite, hotărât să construiască o țară modernă și orientată către Occident. Lipsit de tact, Atatürk a descris religia drept "un pumnal otrăvitor îndreptat spre inima poporului meu". Reacționând împotriva
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
au marcat civilizația umană, reprezintă doar "forme de comunicare". Pornind de la aceeasi schemă analitică elementară se poate face distincția dintre RP și activități înrudite care implică, și ele, forme de comunicare. Distincția este cu atât mai necesară, cu cat numeroasele asemănări pot antrena confuzii teoretice jenante. Se poate face diferența dintre RP și publicitatea comercială (advertising), comunicarea politică ș.a. Având în vedere că apropierea dintre primele două este cea care produce mai des probleme, vom încerca să trasam mai clar, în
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
altceva susțin, cu justețe, dar sub o altă formă, Marshall McLuhan 10 și Jean Baudrillard 11. "În orice caz, concluzionează Habermas, reclamă economică ajunge de-abia în practică relațiilor publice la conștiința acestui caracter politic al ei". Se explică, astfel, asemănările dintre reclamă comecială și RP, dar și funcțiile lor diferite. Punând mai simplu problemă și rezumându-ne doar la spațiul comercial, advertising-ul cuprinde mesaje despre ce se vinde, iar RP mesaje despre cine, cât de mult, cum și de ce
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
fenomenului discutat. În teoria RP145, imaginea este definită că "felul în care este percepută o organizație sau un individ. Ea reprezintă percepțiile colective despre o organizație ale tuturor publicurilor sale, bazate pe ce face sau ce spune aceasta..." Într-adevăr, asemănarea imaginii unui individ cu aceea a unei organizații nu reprezintă doar un mărunt sofism, menit să distragă atenția de la "adevăratele" probleme, ci o legatura care se impune imediat în ochii celui care privește în ansamblu realitatea socială contemporană. Nu numai
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
Între felul în care trebuie să fie tratați, astăzi, membrii familiei în spațiul privat (condamnarea publică a violenței împotriva femeilor sau a copiilor) și felul în care trebuie tratați angajații unei întreprinderi există, dincolo de unele nuanțe nesemnificative pentru această discuție, asemănări fundamentale. Și, pentru a mai stărui încă un moment asupra acestui exemplu, prin RP se evidențiază faptul că angajații unei organizații sunt bine tratați, fără a fi nevoie să se ascundă nimic. Ceea ce vrem să spunem, într-o singură frază
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
și unde sfîrșește cealaltă. Se întrepătrund unele cu altele" (ibid., p. 16). Scopul unei ,,științe a reprezentărilor'' este, în consecință, acela de a descoperi legile atracției și coalescenței acestora. S-ar reactiva atunci unele fenomene de asociere de idei, prin asemănarea dintre ele. Acestea ar explica persistența formelor simbolice și activitatea de reminescență. Stările psihice se transmit astfel altor forme. Aceste fenomene de transfer sînt cu atît mai ușor de conceput în ceea ce privește viața reprezentativă, cu cît ea nu este formată din
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
este o ființă concretă, dar el se aseamănă conceptului prin puterea sa referențială". Lévi-Strauss, 1962, pp. 29-32 Lévi-Strauss analizează reflecția mitică drept o ,,formă intelectuală de bricolaj'' (p. 35). Am putea, fără să exagerăm, să detectăm aici nu numai o asemănare cu gîndirea practică pe care o reprezintă activitatea de reprezentare socială. Același lucru este valabil și în cazul lucrărilor lui Georges Balandier despre antropologia politică, analiza puterii și a dinamicii sale culturale în societățile africane. Dan Sperber ne amintește că
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
temei insalubrității urbane, a blocurilor "ghetou", a faptului de a avea un domiciliu problematic. Chestiunea periferiilor, a locuitorilor din blocurile "ghetou" este evocată de aproximativ un sfert dintre subiecți. Tema frustrării în fața bunurilor de consum și a distracțiilor desemnează, prin asemănare, "traiul prost", pricinuit de insuficiența resurselor. Această dificultate a "bugetelor scăzute" este unul dintre puținele elemente care descriu o sărăcie mai puțin extremă, apropiată de cea a "oamenilor sărmani", de realitatea muncitorilor sau a micilor funcționari. În consecință, a fi
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
valorizate pentru deschiderile lor, fără să se aprecieze în mod particular conținutul de educație sau de profesionalizare. Se constată, într-adevăr, statutul surprinzător de element periferic al "matematicii" la băieții din clasă terminală științifică. Una din dovezile acestei atitudini este asemănarea structurii acestei reprezentări la elevii din clase științifice și filologice. Analiza mai detaliată a efectelor asupra SCB "praxis" și "atribuire" permite găsirea unor diferențe între sexe, mai ales pe prima schemă. Fetele din secția filologică tind să emită mai puține
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]