4,932 matches
-
taie pânza cu foarfecele în bucăți, o aruncă în glod și spune: "Vântule, Ploaie și Gerule; să-mi coaseți fața de masă cea mai frumoasă!" Cumnatele ei au imitat-o din nou. Împăratul păstrează numai fața de masă cusută de broască. Împăratul trimite, a treia oară, nurorilor pânză pentru cămăși și o păstrează pe aceea croită de broască. Probele iau sfârșit prin organizarea unui bal, la care broasca se metamorfozează într-o fată frumoasă, "îmbrăcată în aur", în timp ce cumnatele ei se
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
-mi coaseți fața de masă cea mai frumoasă!" Cumnatele ei au imitat-o din nou. Împăratul păstrează numai fața de masă cusută de broască. Împăratul trimite, a treia oară, nurorilor pânză pentru cămăși și o păstrează pe aceea croită de broască. Probele iau sfârșit prin organizarea unui bal, la care broasca se metamorfozează într-o fată frumoasă, "îmbrăcată în aur", în timp ce cumnatele ei se fac din nou de rușine. Urmează un loc comun în derularea basmelor: arderea pielii de broască și
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
au imitat-o din nou. Împăratul păstrează numai fața de masă cusută de broască. Împăratul trimite, a treia oară, nurorilor pânză pentru cămăși și o păstrează pe aceea croită de broască. Probele iau sfârșit prin organizarea unui bal, la care broasca se metamorfozează într-o fată frumoasă, "îmbrăcată în aur", în timp ce cumnatele ei se fac din nou de rușine. Urmează un loc comun în derularea basmelor: arderea pielii de broască și dificultatea căutării fetei. Reproșul adus tânărului include și modalitatea de
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de broască. Probele iau sfârșit prin organizarea unui bal, la care broasca se metamorfozează într-o fată frumoasă, "îmbrăcată în aur", în timp ce cumnatele ei se fac din nou de rușine. Urmează un loc comun în derularea basmelor: arderea pielii de broască și dificultatea căutării fetei. Reproșul adus tânărului include și modalitatea de recuperare a fetei: "Ce-ai făcut, mai aveam trei zile s-o port, de nu m-ai prinde la cumnata mare și la cea mijlocie nu mă mai vezi
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
și modalitatea de recuperare a fetei: "Ce-ai făcut, mai aveam trei zile s-o port, de nu m-ai prinde la cumnata mare și la cea mijlocie nu mă mai vezi." Fata cea frumoasă de la bal devine din nou broască și flăcăul reușește "să-și prindă" nevasta la cumnata cea mare. Prințesa Roasca-Broasca, o poveste rusească prezintă aceeași situație. Părintele, care-și îndeamnă fiii să tragă cu arcul și să meargă în pețit "unde îi va cădea săgeata", are surpriza
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
da cămașa, ea răspunde afirmativ. Într-o altă zi, fata iar a venit la scăldat, iar el i-a zis că duminică îi va trimite pețitori: nu uita și te du întruna la biserică. Duminică i-au venit pețitorii: "o broască mare și un balaur strașnic, și Ioniță în chip de basma albă pe un cal sur". Fata acceptă cererea, se fixează nunta duminică, iar mirele nu cere o altă pregătire pentru nuntașii lui decât să fiarbă mult lapte dulce. Ioniță
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
omului mai greu și mai lehamite de viață, acolo i se arată norocul mai repede..." Iepurele simbolizează ideea vitezei maxime imaginabile. Un motiv foarte vechi și totodată foarte răspândit pe glob, este acela al întrecerii în viteză dintre iepure și broasca țestoasă, aceasta din urmă simbolizând ideea opusă, cea de încetineală maximă. Câștigătoare iese broasca țestoasă; explicația: iepurele a adormit. Iepurele reprezintă viteza, mobilitatea, instabilitatea, dificultatea de a-l surprinde într-un anumit punct al spațiului: nu se știe de unde sare
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
repede..." Iepurele simbolizează ideea vitezei maxime imaginabile. Un motiv foarte vechi și totodată foarte răspândit pe glob, este acela al întrecerii în viteză dintre iepure și broasca țestoasă, aceasta din urmă simbolizând ideea opusă, cea de încetineală maximă. Câștigătoare iese broasca țestoasă; explicația: iepurele a adormit. Iepurele reprezintă viteza, mobilitatea, instabilitatea, dificultatea de a-l surprinde într-un anumit punct al spațiului: nu se știe de unde sare iepurele. Povestea cu femeia care a trăit cu ursul este foarte răspândită. Începutul poveștii
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
lor ar fi consecința unor rămășițe mitologice indiene și chaldeene. La noi, doar reptilele cu rol important în bestiarul magic mai au oarecare întrebuințări divinatorii, și acestea intrate de mult în rândul superstițiilor, fără să mai provoace cu nimic interpretările. Broasca și șopârla sunt prevestitoare ale prezenței spiritelor malefice sau ale vrăjilor. Cercetarea noastră arată că în unele locuri (mai cu seamă în zonele izolate din Moldova), ele mai pot constitui încă semne prevestitoare. De exemplu, se spune că atunci când într-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
planului didactic", o clasă trebuie să se concentreze asupra a ceea ce cere planul pentru ziua respectivă, indiferent de ceea ce clasa (sau profesorul) ar considera interesant. Imaginați-vă "un grup de copii emoționați care examinează cu deosebit interes și fascinație o broască țestoasă. Acum, copii, insistă profesorul, lăsați broasca. Urmează lecția de zoologie în care vom discuta despre crabi". (Ritzer, Mcdonaldizarea societății, p. 112). Iar descrierea este valabilă pentru orice școală din lumea largă. În acest context, chiar și posibilele modalități de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
concentreze asupra a ceea ce cere planul pentru ziua respectivă, indiferent de ceea ce clasa (sau profesorul) ar considera interesant. Imaginați-vă "un grup de copii emoționați care examinează cu deosebit interes și fascinație o broască țestoasă. Acum, copii, insistă profesorul, lăsați broasca. Urmează lecția de zoologie în care vom discuta despre crabi". (Ritzer, Mcdonaldizarea societății, p. 112). Iar descrierea este valabilă pentru orice școală din lumea largă. În acest context, chiar și posibilele modalități de motivare a elevilor au fost standardizate, reacția
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
1915], Povești pentru copii, București, 1931; Carmen Sylva, Prințul Codrului, București, [1912], Poveștile unei regine, București, [1914]; H.H. Evers, Andrea Woyland, București, 1931; Z. Grey, Printre bandiți, București, 1932; S. Rohmer, Regele opiului, București, 1932; Edgar Wallace, Ușa cu șapte broaște, București, 1932; Karl May, Pământul misterelor, București, 1934, De pe tron la eșafod, București, f.a.; Henry Warren, Aventurile submarinului Dox, fasc. 1-170, București, 1934-1936; José Moselli, Regele boxeurilor, I-II, București, f.a.; Charles de Richter, Balaurul din Monte Carlo, București, f.a.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287415_a_288744]
-
îl satisfac (precaritatea posturii). Are în el curajul de a o face (deoarece persoana - dublul său - plonjează), dar ignoră acest lucru. Visul lui Marjorie, 11 ani, elevă de gimnaziu, locuiește cu părinții și sora sa Data: 18 mai 2000 Titlul: Broasca verde Povestirea: Am invitat-o pe buni la noi acasă, iar mama îi spune: «O! Arătați foarte bine!». Atunci buni începe să facă gimnastică și, DEODATĂ, PLÂNGE ȘI MOARE, TRANSFORMÂNDU-SE ÎNTR-O ENORMĂ (MĂRIMEA UNEI FIINȚE UMANE) BROASCĂ VERDE
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Titlul: Broasca verde Povestirea: Am invitat-o pe buni la noi acasă, iar mama îi spune: «O! Arătați foarte bine!». Atunci buni începe să facă gimnastică și, DEODATĂ, PLÂNGE ȘI MOARE, TRANSFORMÂNDU-SE ÎNTR-O ENORMĂ (MĂRIMEA UNEI FIINȚE UMANE) BROASCĂ VERDE ÎNFIORĂTOARE. Analiza: Manifestând dimensiunea afectivă, visul se desfășoară acasă și nu introduce în scenă decât personaje din familie, de sex feminin: Marjorie (care nu este decât spectatoare), bunica și mama. Visul pare să indice că Marjorie are angoase legate
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
scris cu majuscule este o condensare, adică o accelerare și o compactare a unor evenimente fără o legătură aparentă. Condensarea este indicată prin expresia: «deodată» (bruschețea tranziției) și prin incoerența dezvoltării: bunica face gimnastică plânge, moare și se transformă în broască. Absurditatea și confuzia sunt întotdeauna semnele unei condensări. Cea din cazul nostru vorbește despre moarte, care implică: - brutalitatea: activitatea (și deci viața) este brusc întreruptă; - tristețe (bunica plânge); - transformarea, adică schimbarea condiției. Marjorie are o viziune terifiantă asupra morții: broasca
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
broască. Absurditatea și confuzia sunt întotdeauna semnele unei condensări. Cea din cazul nostru vorbește despre moarte, care implică: - brutalitatea: activitatea (și deci viața) este brusc întreruptă; - tristețe (bunica plânge); - transformarea, adică schimbarea condiției. Marjorie are o viziune terifiantă asupra morții: broasca (care este un simbol al fecundității și deci reprezintă încă o dată mama) este înfiorătoare. Enormitatea ei, în afară de faptul că îi sporește monstruozitatea), o face amenințătoare. Ea evocă instabilitatea morții, forța ei extraordinară, puterea căreia nimeni nu i se poate opune
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
mai negativă, în măsura în care nu evocă, la fel ca omologul ei simbolic, recolta. În plan psihologic, foarfecele simbolizează ruptura, separarea tragică, pornind de la tăierea cordonului ombilical. Instrument al castrării, îmbracă un aspect angoasant, ce transpare frecvent în fantasme ori coșmaruri. Cheie, broască, zăvor Cheia prezidează atât deschiderea, cât și închiderea. Totuși, în simbolistica generală și în vis, în special, evocă mai degrabă accesul decât piedica. A poseda cheile, înseamnă a avea șperaclul ce deschide porțile sau seifurile, calea sau inimile. Este o
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
mai degrabă accesul decât piedica. A poseda cheile, înseamnă a avea șperaclul ce deschide porțile sau seifurile, calea sau inimile. Este o reprezentare a soluțiilor: dat fiind că are cheia, cel ce visează are și mijloacele de a rezolva problemele. Broasca și zăvorul au o semnificație de ermetism. Sunt semnul închiderii posibile sau confirmate, al secretului ori al lucrurilor nespuse, al atitudinilor defensive. Sub aspect pozitiv, reprezintă protecția; sub aspect negativ, sunt marca claustrării ori a prizonieratului. Adesea, viața psihică a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
închiderii posibile sau confirmate, al secretului ori al lucrurilor nespuse, al atitudinilor defensive. Sub aspect pozitiv, reprezintă protecția; sub aspect negativ, sunt marca claustrării ori a prizonieratului. Adesea, viața psihică a subiectului este zăvorâtă, împiedicând exteriorizarea emoțiilor și a pulsiunilor. Broasca dezvăluie și voyeurismul latent ori manifest. Privitul pe gaura cheii semnifică indiscreția, violarea intimității, accesul neautorizat la anumite secrete. Climă Condițiile climatice sunt adesea expresia stării emoționale a subiectului, a ușurinței ori a dificultății unei sarcini. Curcubeu Simbol al pactului
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Adevărului scrisă de Celsus pe la anii 178 poate în Alexandria, autorul neagă orice valoare creștinismului plăsmuit de iudei și îi acuză pe adepții acestui cult de exclusivism și infatuare: ,,Ca niște lilieci sau ca furnicile ieșite din mușuroi, ca niște broaște pe malul bălților, ori ca niște viermi în gunoaie, așa se întrec creștinii întrebîndu-se mereu care din ei ar fi cei mai păcătoși, însă declarînd în același timp că ei sînt centrul universului, nu-mai de dragul lor conduce Dumnezeu lumea, numai
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
plăsmuiri, Ioan. În Europa medievală se credea că nașterea unui vasilisc ce apărea încoronat, se producea sub Steaua Cîinelui(Sirius) dintr-un ou sferic înfă- șurat într-o piele aspră în loc de găoace, ouat de un cocoș și clocit de o broască țestoasă. Cocoșul alb, broasca țestoasă și oul ceresc erau elemente mitologice în religia geților așa cum o dovedesc tăblițele și iconițele. O lespede de piatră din Viena poartă săpată o imagine cu o creatură înfricoșătoare avînd un trup solzos de șarpe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
medievală se credea că nașterea unui vasilisc ce apărea încoronat, se producea sub Steaua Cîinelui(Sirius) dintr-un ou sferic înfă- șurat într-o piele aspră în loc de găoace, ouat de un cocoș și clocit de o broască țestoasă. Cocoșul alb, broasca țestoasă și oul ceresc erau elemente mitologice în religia geților așa cum o dovedesc tăblițele și iconițele. O lespede de piatră din Viena poartă săpată o imagine cu o creatură înfricoșătoare avînd un trup solzos de șarpe, un cap ca de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de blestemați sa-taniști pentru crimele făcute împotriva neamului get! Să continuăm cu zicerile șugubețe: ,,16,13 Apoi am văzut ieșind din gura balaurului și din gura fiarei și din gura proorocului mincinos, trei duhuri necu- rate căci semănau cu niște broaște. 16,14 Acestea sînt duhuri de draci care fac semne nemaipomenite și care se duc la împărații pămîntului întreg ca să-i strîngă pentru războiul zilei celei mari a Domnului Celui Atotputernic’’. La curățenia și neprihănirea lui, toți din această lume
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
duc la împărații pămîntului întreg ca să-i strîngă pentru războiul zilei celei mari a Domnului Celui Atotputernic’’. La curățenia și neprihănirea lui, toți din această lume erau niște spurcați cum zice orice credincios în Tora. Aceste simboluri asemănătoare cu niște broaște cu mai multe picioare sau scarabei le găsim atît pe tăblița 1 cît și pe iconițele 9 și 11 dar și pe unele medalioane gnostice. Vedem că în povestioara alegorică apare și proorocul mincinos, slujitor credincios al fiarei ce a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
au urmat. De fapt, toate problemele puse de el i-au îmbolnăvit pe matematicieni, timp de aproape două mii de ani. Prin cea mai faimoasă dintre ele, denumită „Ahile“, Zenon demonstrează că iutele erou nu poate ajunge din urmă o greoaie broască țestoasă, căreia i s-a dat dreptul să pornească ceva mai din față. Pentru ca discuția să fie și mai concretă, haideți să adăugăm numere la problemă. Imaginați-vă că Ahile aleargă cu 1 m pe secundă, în timp ce broasca țestoasă aleargă
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]