6,287 matches
-
Neliniștea și tortura ei adesea înfricoșătoare devin culpa omului din cauza nerealizării stării ideale. La modul simbolic, pedeapsa pentu greșeala comisă este prezentată ca fiind aplicată de principiul "divin". Ca să se spele de greșeală, de spiritul rău, ca să se elibereze de chinul înspăimîntător, omul trebuie să depună un efort interior de obiectivare a afectului cu efect orbitor al spamei: spiritualizarea-sublimarea acesteia. Epoca mitică se deosebește deci de epoca animistă prin faptul că implorarea magică este înlocuită de simbolizarea unui efort intrapsihic destinat
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
deosebește deci de epoca animistă prin faptul că implorarea magică este înlocuită de simbolizarea unui efort intrapsihic destinat depășirii mai eficiente a spaimei. Efortul acesta își găsește expresia mitică în luptele eroice împotriva pericolelor înfricoșătoare, a monștrilor tenebrelor, care simbolizează chinurile orbirii afective. Divinizarea simbolică a stării ideale este deci completată de cealaltă simbolizare tipică a miturilor: eroul și lupta lui împotriva monștrilor, care reprezintă propriile lui tentații subconștiente. Această diferențiere esențială dintre animism și mit își află însă condiția prealabilă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fi el (din cauza culpibiltății), nu este mai puțin atrăgător decît era obiectul real; dimpotrivă, el este obsedant (din cauza energiei transferate și devenite incontrolabile). Obsesia (lăcomia) se află deci la faza oricărei deformări subconștiente. Pot fi sesizate, pe de o parte chinul (pedeapsa) care poate rezulta din transformarea subconștientă a (dorinței, iar pe de altă parte satisfacția supremă care va fi reompensa transformării ei supraconștiente. Se poate de asemenea concepe întreaga importanță a reprezentării simbolice a acestor relații psihice. Simbolismul, deși insuficient
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
șansa de a redeveni motivul unui efort intensificat în scopul realizării elevației evolutive. Trăsătura cea mai caracteristică a decadenței succesive a culturilor nu este distrugerea spectacular manifestă a bazei culturale perimate. Trăsătura ei esențială este faptul ca îmbătrânirea culturilor și chinurile agoniei lor devin cauza motivantă a unui efort lent depus într-o manieră secretă în vederea recuperării cu ajutorul unei noi formulări mai evoluate a imuabilului adevăr etic: exigența armoniei, fondată biogenetic și deci supraconștient imanentă la nivel uman. Ea este sensul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
se poate stinge (subconștient al cărui simbol invers Cerului este Infernul). Dar din rîndul ființelor conștiente, din rîndul oamenilor, se ridică un om unic, care se dovedește pe deplin evoluat și care a învins tentațiile subconștiente. Învingînd infernul subconștient si chinul culpabil al acestuia, el ,,s-a urcat" simbolic "la ceruri" (supraconștientul), de unde coboară tot simbolic pe pămînt ca să le aducă oamenilor mesajul împlinirii sale și al bucuriei care îl animă. Spiritul evolutiv al creației, "Cuvîntul lui Dumnezeu", a devenit total
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
greșite, tortura culpabilității, și să facă pe baza acestei previziuni judecăți de valoare juste, care vor forma substanța autodeterminărilor raționile ale activității lui viitoare. Prin intermediul culpabilității prevăzute, omul poate să determine și să acționeze conform dorinței esențiale pentru a evita chinul întunecat care va urma esențial și legal acțiunii eronate (este important să nu confundăm angoasa culpabilă a supraconștiinței cu culpabilitățile neautentice față de convențiile sociale). Dorința esențială (constrîngerea sa culpabilă și satisfacția sa plină de bucurii) guvernează deci ansamblul deliberării, chiar
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
el în stare să-l atingă. El poate foarte bine să se prăbușească în fața celor mai mărunte accidente, dar poate și să moară trupește după cum arată mitul creștin în starea de bucurie a împlinirii sale, îndurînd totodată soarta celui supus chinurilor. Chiar dacă Iisus cum afirmă unii istorici nu ar fi trăit niciodată și dacă viața lui ar fi fost deci simbolică, asemeni celei a atîtor alți eroi mitici, nu este mai puțin adevărat că simbolismul mitic atinge punctul sau culminant în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
simbolizată de intervenția lui Dumnezeu domnește în forul interior al fiecăruia într-un mod misterios, imperceptibilă pentru om atît timp cît acesta este orbit afectiv, atît timp cît se află în stare de absență de spirit, de dispersie imaginativă, de chin, toate acestea cauzate de angoasele și de dorințele exaltate. Necesitățile istorice provocate de exaltarea angoaselor, a dorințelor și a obsesiilor privind restabilirea justiției prin agresiune nu constituie idealul pe care pretind ele că îl reprezintă. Idealul este depășirea necesităților istorice
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
rezistență sublimă și prin refuzarea compromisurilor și a supunerilor acceptă eroul mitului, omul real, moartea, dar omenirea nu este salvată în mod miraculos prin moartea sa. Salvarea are drept sursă doar motivele sublime care 1-au animat pe cel supus chinurilor, aparent învins de lume. Această aparență de pasivitate reflectă cea mai intensă activitate. Ea arată că agitația lumii, agresiunile reciproce, pacturile și compromisurile nu sînt decît o formă de pasivitate, o supunere față de tendințele perverse alt naturii umane, înfrîngerea întîmplă-toare
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
naturii umane. Foarte mulți oameni au avut parte de o moarte mai dureroasă și au existat fără îndoială unii care nu au dat nici un semn de disperare. Dar fie că acest calm exterior al lor nu era decît masca unui chin extraordinar, a unei mîndrii disprețuitoare și a unei uri nemărginite și fără ieșire, fie că ei se credeau susținuți de admirația unui grup. Ei au dat cu siguranță dovadă de un curaj rar și orice curaj își are frumusețea lui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sincere. El este mai "altfel" decât ceilalți, îl "adumbresc într-una norii" prin faptul că simte moartea dând târcoale și o provoacă înainte ca duhul să i se arate: "Sunt gesturi ce se pot juca; podoabe-s/Și haine pentru chin; ci port ceva/În sine-mi, nefăcut a se vedea."217 Dinăuntrul sufletului i se arată moartea și lui Gelu Ruscanu, chiar dacă spectrul tatălui nu apare încă pe scenă. Nu apare, însă eroul îi presimte ivirea. Har divin, sau blestem
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
aceste haine purtate și câteva cărți. Exilul? De exil nu mă tem, căci tot pământul este al Domnului, Căruia Îi servesc. Muncile? Trupul meu este așa de slăbit, că o singură lovitură îmi va lua viața și-mi va curma chinurile. Moartea? De ea nu mă tem, căci ea mă va uni mai degrabă cu Domnul meu în fericirea cerească, pe care o doresc atât de mult<footnote Sf. Grigorie de Nazianz, Cuvântarea XLIII, 49, în col. „The Nicene and Post-Nicene
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
multă jurisprudență americană. În urma analizei îndelungate și aprofundate în materie, am constatat: (a) că am avut mare noroc în 1988 când am fost operată de apendicită și când medicul anestezist a fost extrem de generos cu dozajul; trezirea a fost un chin, un coșmar pe care evit să mi-l amintesc, dar mă bucur nespus că trăiesc și că pot să gândesc, să merg, să mănânc singură; am rămas doar cu o cicatrice urâtă, prea urâtă, pentru că, la rândul său, chirurgul nu
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
speranța că pacientul se va însănătoși, configurată de același Cod de Deontologie Medicală. Nu vedem posibilitatea unei morți în demnitate, prin prisma cazurilor în care intră în discuție eutanasia, decât ca posibilitate reală, obiectivă, de a înceta de ambele părți chinul, de a opri aparatele care țin în viață un trup din care sufletul poate că a plecat deja, sau de a nu mai continua administrarea medicației care nu ajută decât la anihilarea tuturor simțurilor... Poate că legiuitorul român ar trebui
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
pentru condiția victimei este resemnarea și chiar gratitudinea pentru "acel sordid culcuș pe care te prăbușeai în fiecare seară și zeama lungă pe care ți-o dădeau pentru a-ți potoli foamea implacabilă, foame care după săptămâni și săptămâni de chin visceral se transforma într-o sfâșietoare solitudine metafizică, de parcă toți zeii te-ar fi batjocorit, repudiindu-te pentru totdeauna fără izbăvire". De-aici și până la iertarea torționarilor nu e decât un pas spre mlaștina grotescului uman. Tabori nu-l va
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
facă baie. Este comportamentul tipic al colecționarului ce-și sechestrează obiectul prețios, ferindu-l de ochii lumii, de orice uzură și pângărire. Condamnând-o la inexistență, blestematul cavaler al posesiunii imaculate o va lăsa pe Miranda să se stingă în chinuri în acea casă a ororilor. Dacă ar fi dus-o la spital, ar fi salvat-o; nu riscă însă, spre a nu fi descoperit și deposedat de obiectul dorinței, care, fiindcă i se refuzase, devine tot mai jenant și inutilizabil
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Alertă, fluentă, captivantă, scriitura lui Bruckner excelează prin descrierea acelor imponderabile senzații ale îndrăgostirii ce include urgențe psiho-afective și preludii de senzualitate, fie că e vorba de idila în peisaj marin sau în decor agroturistic, fie că ies la iveală chinurile și neajunsurile dragostei. Expert în portretizarea personajelor feminine, autorul stăruie cu eficiență stilistică asupra detaliilor trupești, recurgând la un vast repertoriu de metafore și comparații, aproape poetice, aproape parodice, aproape sarcastice. Cele cinci simțuri sunt puse la treabă prin experiențe
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
mintea autorităților depășite de situație, răul-alb putea fi foarte bine o boală a spiritului, dovadă că nicicând spiritele acelor orbi n-au fost mai libere ca acum. Oricum, nu li se lasă nici o șansă de supraviețuire sub asediul lipsurilor și chinurilor fizice și psihice, cât și sub cel al dihoniei pe viață și pe moarte care nu va întârzia să izbucnească în interiorul comunității. Sângele vărsat, cadavrele, poverile, gropile comune unde-și îngropau morții, primejdia aplicării de către autorități a "soluției finale" (colonelul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
monologului personajelor suprapun analogic starea de firesc în cea mai anodină dintre lumi, peste cea ce va declanșa anomalia, contagiul, teroarea, cataclismul. Dialogul îngropat în textul epic compact este pe cât de fluent, pe atât de bine dozat, încât dezînsuflețirea și chinul, ce se vor instala în curând, vor face și mai credibilă primejdia ce poate duce la disoluția unei comunități umane, oriunde s-ar afla, într-o lume globalizantă, pe cât de supertehnologică, pe-atât de vulnerabilă. O probă de geniu literar
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
se potrivește de minune cu portretul și planurile adolescentului de a fi singular, spre a se dărui total Cărții, această bioscriitură ("sunt totuna cu textul care mi s-a lipit de corp și mă-nveninează"), răstignire spirituală și fizică, acest chin lucid ce-l face pe Victor sau pe dublul lui să considere faptul (sau visul) de a se fi iubit cu femeia de sub el sau cu o chelneriță de la Cumpătu drept o trădare a unui ideal sacru. Considerând cei șaptesprezece
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
De te Înalț de subțiori/ Te-nalță din călcîie/ CÎnd fața mea se pleacă-n jos, / In sus rămîi cu fața,/ Să ne privim nesățios/ Și dulce toată viața;/ Și ca să-ți fie pe deplin/ Iubirea cunoscută,/ CÎnd sărutîndu-te mă-chin,/ Tu iarăși mă sărută./ Ea-1 asculta pe copilaș/ Uimită și distrasă,/ Și rușinos și drăgălaș,/ Mai nu vrea, mai se lasă,/ Și-i zice-ncet :Încă de mic/ Te cunoșteam pe tine/ Și guraliv și de nimic/ Te-ai potrivi
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
miraculoasă și primele destine ale copilăriei, abandonul și pericolul reprezentat de urmăritori”. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. Cătălin, pajul-infans are toate aceste calități. El este “un simbol unificator pentru că tuturor acestor simboluri le revine o semnificație izbăvitoare”. Si ne amintim chinul pajului de a o izbăvi, de a o salva pe fata de Împărat. In cadrul analizei psihologiei arhetipului infans Jung găsește și o componentă paideică: “ ... nu puține figuri ale copilului sunt aducătoare de cultură și deci identificate cu factori culturali
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
roade, că procesul de ecumenizare s-a Încheiat citim În ultimele strofe ale poemei „și de asupra mea rămîi/ durerea mea de-o curmă/ căci ești iubirea mea deintîi/ și visul meu din urmă”. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. Zadarnicile chinuri ale unui astru stingher Hyperion, Într-o altă lectură și pe un alt palier al semnificației poetice poate fi asemuit licornei, Licorna e greu de Îmblinzit ,fiindcă e plin de viclenie” licorna este un simbol al lui Mercurius. Scenariul mitului
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
mediocră și s-a îndoit că merită să trăiască în acest regim al mediocrității. I-a mărturisit mai târziu prietenului său David Pinsent că aproape zece ani, între 1903 și 1912, a fost adesea puternic tentat să pună capăt acestui chin luându-și viața. Doar încrederea în înzestrările sale, pe care i-a insuflat-o comunicarea intelectuală cu Russell, l-a eliberat în cele din urmă de această tentație și i-a dat curajul să acționeze fără reținere potrivit convingerilor sale
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
Aceasta este o probă de foc a caracterului deoarece se cere atâta putere pentru a nu pierde buna dispoziție și energia“33. Mulțumirea de sine, prostia obraznică și răutatea multora din jurul său fac ca aproape orice activitate să fie un chin pentru cel care până atunci a putut să-și aleagă ambianța și să dispună în ceea ce privește contactele cu semenii. Chin în care Wittgenstein preferă să vadă puterea purificatoare a suferinței. Are parte curând de experiențe zguduitoare. La sfârșitul lui august, fratele
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]