4,963 matches
-
dintre cei doi Micul Prinț și vulpea din poziția inițială, către un alt loc, acela în care este posibil să se producă evenimentul întâlnirii, adică al educației. Interesant este că, în scenariul paideic clasic, magistrul se află în centru, iar discipolul își asumă cu bucurie recunoscătoare marginea. Finalul scenariului paideic paricidul coincide cu migrarea discipolului către centru (un centru care îi poate conferi cândva poziția de magistru) și a magistrului către margini, bucuros pentru "sângeroasa" încheiere: îndepărtarea sa din ființa discipolului
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
acela în care este posibil să se producă evenimentul întâlnirii, adică al educației. Interesant este că, în scenariul paideic clasic, magistrul se află în centru, iar discipolul își asumă cu bucurie recunoscătoare marginea. Finalul scenariului paideic paricidul coincide cu migrarea discipolului către centru (un centru care îi poate conferi cândva poziția de magistru) și a magistrului către margini, bucuros pentru "sângeroasa" încheiere: îndepărtarea sa din ființa discipolului, devenit acum conștient de sine; în acest sens, Gabriel Liiceanu notează: "Ca un asemenea
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
discipolul își asumă cu bucurie recunoscătoare marginea. Finalul scenariului paideic paricidul coincide cu migrarea discipolului către centru (un centru care îi poate conferi cândva poziția de magistru) și a magistrului către margini, bucuros pentru "sângeroasa" încheiere: îndepărtarea sa din ființa discipolului, devenit acum conștient de sine; în acest sens, Gabriel Liiceanu notează: "Ca un asemenea model (modelul paideic, specific filosofiei antice grecești n.a.) să poată lua naștere este nevoie, desigur, de un spirit rector și de altul care a simțit nevoia
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
către adevăr (către descoperirea de sine) nu poate fi parcurs decât împreună cu un altul care, deși este diferit de noi, ne seamănă în anumite privințe. Varianta postmodernă a scenariului paideic pare a presupune migrarea simultană a celor doi magistru și discipol/profesor și elev dinspre margini către centru. 1.3. Recuzita postmodernă a educației Vulpea configurează un scenariu paideic centrat pe două elemente: pentru a "îmblânzi"/educa pe cineva îți trebuie foarte multă răbdare, ca prim element, și "graiul e izvor
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
prin discrepanța dintre faptă și vorbă, trimite încă o dată la registrul specific postmodernității al confuziei și ambiguităților: dacă maturitatea ca descoperire de sine impune plecarea (cu promisiunea și știința unor viitoare îmblânziri), sfaturile ei se referă la ceea ce magistrul și discipolul au dobândit împreună prin îmblânzire, la datoria (dragă modernilor, dar dezavuată de postmoderni) unuia față de celălalt: "Oamenii au dat uitării adevărul acesta, zise vulpea. Tu însă nu trebuie să-l uiți. Devii răspunzător de-a pururi pentru ceea ce ai îmblânzit
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Xenofon rememorează: "Știu însă că cine învață pe alții, trebuie să se ia pe sine ca exemplu, astfel încât sfaturile ce le dă să se asemene faptelor și vorbele lui să-i călăuzească. Mai știm că și Socrate s-a arătat discipolilor a fi un om brav și că vorbea numai frumos despre virtute și despre alte îndatoriri ale oamenilor". (Xenofon, 1987, p. 7) Forța de seducție a lui Socrate este atât de mare, încât până și oamenii cei mai hrăpăreți, mai
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în lumea spiritului este inacceptabil pentru că se soldează cu pierderea libertății, în numele unei ipotetice ulterioare descoperiri de sine; să nu uităm, "Un Maestru carismatic, un "prof" inspirat pun stăpânire în chip de-a dreptul "totalitar", psihosomatic pe spiritul viu al discipolilor sau studenților lor. Privilegiile și primejdiile acestei situații sunt infinite". (Steiner, 2005, p. 39) Raționaliști prin excelență, axați pe tehnica argumentării și pe pozitivitatea "lucrului bine făcut", sofiștii au reușit să mute centrul de greutate al discursului de pe oralitate pe
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Educația în postmodernitate, Iași, Editura Institutul European. Stan, Emil. (2009). Managementul clasei, Iași, Editura Institutul European. Stan, E. (2012). "About praise and its efficiency in education", în Journal of Educational Sciences & Psychology, nr. 1/2012 Steiner, George. 2005. Maeștri și discipoli, București, Editura Compania. Taleb, Nassim Nicholas. (2009). Lebăda neagră. Impactul foarte puțin probabilului, București, Editura Curtea Veche. Taleb, Nassim Nicholas. (2011). Patul lui Procust, București, Editura Curtea Veche. Taleb, Nassim Nicholas. (2014). Antifragil. Ce avem de câștigat de pe urma dezordinii, București
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
alți profesori. Este regretabil că un om cu experiența, îndemănarea, intuiția chirurgicală și talentul Domniei sale nu a putut ocupa o poziție didactică și universitară corespunzătoare profesionalismului său. Născut la Orăștie, lângă Sarmisegetuza dacică, destinul său a fost cel al unui Discipol Predestinat al lui Zamolxis, preot-medic-erou binefăcător-tămăduitor, care a dat oamenilor sănătate. El trăiește și azi în memoria și recunoștința elevilor săi și a bolnavilor care și-au recăpătat viața și puterea trupului datorită trudei zilnice a chirurgului Stelian Ivașcu, care
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
și sănătatea psihică / 280 2)Scara valorilor și imanența sa biogenetică / 284 PAUL DIEL / 293 Prefață MITOLOGIA ȘI SIMBOLISTICA DIVINITĂȚII O INTERPRETARE PSIHOLOGICĂ 1. Paul Diel și critica metafizicii speculative Paul Diel, psiholog francez de origine austriacă, a fost un discipol recunoscut al lui S. Freud și A. Adler. A avut șansa de a fi remarcat și apreciat de timpuriu, Einstein însuși scriind în 1935 cuvinte admirative despre gîndirea sa. Gaston Bachelard îl citează în prefața la Symbolisme dans la mythologie
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
vechi al pîinii și vinului, hrana spiritului și a sufletului.În timpul Cinei, sensul simbolului utilizat de Iisus în semn de testament suprem devine cu atît mai profund emoționant. Nu pentru că au băut vin și au mîncat pîine ar fi putut discipolii săi intra în starea de grație. Ei au realizat acest lucru numai prin învățăturile primite și datorită propriului lor elan, care i-a determinat să urmeze în funcție de forța lor exemplul învățătorului lor: PURIFICAREA EULUI APARENT ÎN VEDEREA REALIZĂRII EULUI ESENȚIAL. Acest
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dorința esențială, condiția mîntuirii. Greșeala cea mai mare este răsturnarea acestui adevăr și credința că salvarea constă în darul gratuit făcut de un dumnezeu real oamenilor "morți sufletește" ca să-i cruțe de efortul de a se salva singuri. Scriindu-le discipolilor lui, apostolul li se adresează astfel: Dați-vă voi înșivă lui Dumnezeu" în funcție de propriul vostru elan și veți fi părtași la mîntuire. Iar pentru a-i încuraja, nu uită să menționeze încă o dată propriile lui dificultăți (Versetul VII/19): "Căci
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
se dovedește mai puternică decît acestea. A elimina bucuria atestată de texte și a nu vorbi decît despre suferință și moarte înseamnă compromiterea totală a viziunii salvatoare. În momentul în care eroul se pregătește să înfrunte moartea, el le spune discipolilor săi, cu care fusese în comuniune în timpul vieții sale, și cărora rezumînd această comuniune reală le oferă simbolic "sîngele" și "carnea" lui: "V-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea să rămînă în voi, și bucuria voastră să fie deplină
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cartea proclamă: "Ar trebui să reașezăm la loc de cinste virtuțile eroice ale îndrăznelii și curajului, atât de hulite de societatea noastră precaută. Ar trebui în sfârșit, desprinzându-ne de un pedagogism de bazar, să regăsim necesitatea autorității maestrului în fața discipolilor". Frumoasă filipică, nu-i așa? Drept e că tot el e autorul unor cărți ca La Destruction de la France (2000) sau La France v-a-t-elle disparaître? (1997), scrise pe un ton cât se poate de răspicat. Ei bine, iată soluția propusă
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
destinului, aceasta fiind o nouă lovitură pentru sufletul atât de zdruncinat al humuleșteanului. În acest timp, Creangă se înscrisese la Școala Normală de învățători de la Trei Ierarhi, sub direcția lui Titu Maiorescu, întâlnind această personalitate, care va marca puternic existența discipolului. După doar 4 luni de școală, directorul Maiorescu, descoperind calitățile excepționale ale diaconului elev, cere Ministerului să-l numească deja învățător suplinitor, până la terminarea studiilor de doi ani de la Școala Normală. Isaia Vicol Dioclias, fost profesor de geografie al lui
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
director al Școlii Normale de băieți din Botoșani. A avut funcții de conducere în organizații culturale locale și de educare a tineretului. Experiența participării la două războaie (1913, 1916-1918) este reflectată în scrierile sale. Debutează cu proză la „Arhiva” (1905). Discipol, ca ideologie socială și literară, al lui N. Iorga, C. colaborează la „Neamul românesc”, „Neamul românesc literar”, „Ramuri”, „Luceafărul”, „Junimea literară”, „Făt-Frumos” și la multe periodice din zona sa de activitate. Este secretar de redacție la „Revista Moldovei” (1921-1927), unde
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286541_a_287870]
-
9.X.1827, Bezded, j. Sălaj - 23.X.1877, Sibiu), filolog și publicist. Este fiul Anei (n. Hodoș) și al preotului Ioan Bucur Pop, al cărui nume l-a preluat latinizat. Învață la Târgu Mureș, la Blaj, unde va deveni discipolul profesorului Simion Bărnuțiu, și la Cluj. Aici redactează, împreună cu alți colegi, un periodic, difuzat manuscris, „Zorile pentru minte și inimă” (1845-1846), în care își formulează orientările și îndemnurile spre clarificarea unei puternice conștiințe românești, semnând Alesandru Pop. Absolvind în 1847
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288680_a_290009]
-
cu mediul. Tăietorul de lemne va fi interpretat în același sens. Salcâm Salcâmul este un copac sacru: - în tradiția francmasonilor, deoarece se pare că ar fi împodobit mormântul lui Hiram, fondatorul ordinului, și de atunci figurează pe anunțurile mortuare ale discipolilor; - în tradiția biblică : chivotul legii și coroana lui Christos ar fi fot fabricate dintr-un astfel de lemn. În vis, salcâmul are așadar o dimensiune spirituală, mai ales pentru persoanele care îi cunosc simbolismul. Merișor, chiparos, tisă Acești copaci cu
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
asigură călcâiul. Pasul este simbolul măsurii sacre. În religiile monoteiste, pasul este strâns legat de păcat (de la peccare, a face un pas greșit). Ca atare, amprenta piciorului este semnul greșelii morale. Din această perspectivă, imaginea lui Iisus care spală picioarele discipolilor săi poate fi văzută într-o lumină nouă. Nu este vorba numai de un act de umilință, ci și de un rit de purificare: le spală astfel și de greșeli, și de păcate. Părul de pe corp Părul de pe corp simbolizează
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
catastrofe este folosirea clasificării singularităților structural stabile ca model pentru descrierea formelor stabile sau repetabile în natură, care, insistă el, ar trebui să fie stabil structurale pentru a exista într-o formă durabilă. Aplicațiile date acestei teze de către Thom și discipolii săi au generat multe discuții în biologia teoretică și, mai recent, în alte discipline, precum științele economice. Deși nu am suficient spațiu să prezint în detaliu alte puncte de contact între concepte de matematică pură sofisticate și tehnici și potențiale
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
capabil să deții toate acestea sau doar te-ai mulțumit să ai o mască permanent. Demnitatea cuprinde în sine verticalitatea și vrednicia, chintesența omului. Un exemplu elocvent este Socrate: ’’Condamnat la moarte, în așteptarea cupei cu cucută, Platon credinciosul său discipol îi propune evadarea, pe care el ar putea-o organiza, cumpărănd straja. Filosoful, credincios principiilor sale, a ripostat: ”Ce zici? Bine mi-ar sta. Eu care o întreagă viață v am învățat să trăiți întotdeauna supunăndu-vă legilor cetății, să fiu
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Laura Alexandra Mutulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2293]
-
ll nu se înregistrează în imperiul roman persecuții generale împotriva pretinșilor iudeo- creștini iar acțiunile sporadice au fost determinate de atitudinea populațiilor locale împotriva acestei secte. Împăratul Nerva(96-98) este revoltat de atitudinea episcopului Romei, ivritul Clement l(88-97), fost discipol și apropiat al lui Pavel/Saul. Tradiția spune că era fiul senatorului Faustinus, din ginta Flaviilor, așadar, rudă cu Domițian, și tocmai această origine l-a salvat în anul 95 cînd s-au declanșat persecuțiile împotriva lor. După Dio Casius
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
182-186, în prima carte Irineu scrie despre iudeo-creștinismul din timpul său, de nu va fi o făcătură tîrzie: ,,Biserica, răspîndită așa cum este ea pînă la hotarele pămîntului, păstrează cu grijă credința pe care a primit-o de la apostoli și de la discipolii lor... Căci oricît de neasemănătoare n-ar fi limbile lumii, puterea tradiției este una și aceeași: și nici frățiile statornice în Germania nu au crezut altminteri și nu au transmis vreo altă în- vățătură; nici cele din Spania, nici cele
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
o singură erezie ce a avut centrul la Pella, la est de Iordan. Hipolit spune în cartea Philosophumena sau Respingerea tuturor ereziilor scrisă pe la anul 220 că sectele ofite din Palestina erau în număr de patru: naaseenii, perații, setienii și discipolii unui anume Iustin, dar toți aveau șarpele ca o figură principală a cultu-lui lor. Naaseenii, și-ar fi derivat numele de la cuvîntul ebraic nahash care înseamnă șarpe, dar își mai spuneau și gnostici pentru că numai ei înțelegeau adevăratele profunzimi ale
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fasole, deoarece aceasta producea gaze și se asemăna cu organele genitale. Dar, deși a avut asemenea convingeri, a fost un mare orator, un cărturar renumit și un profesor carismatic. Se spune că el ar fi scris constituția grecilor din Italia. Discipolii îl urmau pretutindeni și, curând, și-a format un cortegiu de adepți care doreau să învețe de la maestrul lor. Pitagoricienii trăiau după concepțiile liderului lor. Ei credeau, printre altele, că este mai bine să faci dragoste iarna, nu vara; că
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]