6,992 matches
-
oripilați: „Oh, vai, vai, vai, ce mai stai, măi tramvai!”, delimitându- se subit de opiniile celui pe care îl slujiseră cu credință atâta amar de ani - și, bine-nțeles, că nu pe degeaba, ci pe frumoase recompense, lipsite complet de spiritualitate, dar pline al naibii de sunătoarea materialitate. Hei, domnule Băsănău, mă auzi matale, sunt eu, cel care nu te-am înghițit niciodată, dar mi-i milă de chelia matale și trag un semnal de alarmă, ca să înțelegi mai ușor despre ce
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
și diversificat exponențial în ultimii ani, în timp ce alte tipuri de comunități au inclus spații speciale pentru grupurile de acest tip. Între viziunea utopică a tărâmului posibilităților nelimitate și obiecțiile scepticilor cu privire la potențialul distructiv al Internetului, utilizatorii interesați de religie și spiritualitate au reușit să delimiteze și să construiască online un spațiu destinat comunicării, informării, promovării diferitelor credințe, închinării și săvârșirii ritualurilor religioase. Utilizarea metaforei spațiului pentru a desemna Internetul deschide oportunitatea conceptualizării acestuia ca "spațiu sacru". Implicațiile acestei conceptualizări se referă
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
anumită identitate religioasă sau poate fi o explorare, lipsită de riscuri sau blam social, a unei alte religii (Bittarello, 2009). Mai mult chiar, descrierea Internetului ca spațiu sacru implică faptul că acesta are abilitatea de a modifica înțelegerea comună a spiritualității, în măsura în care unele practici, obiceiuri și semnificații sunt transferate în această dimensiune (Campbell, 2005). Unele concepte pot deveni mai incluzive pentru a face loc noilor manifestări, în timp ce unele practici din cadrul comunităților locale se pot extinde și în spațiul virtual. III.2
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
istoric în profan, în forme adecvate epocii" (Cuciuc, 2006, p. 248), atunci comunitățile virtuale religioase reprezintă una dintre formele adecvate erei informaționale. Existența lor presupune confruntarea deschiderii, anarhiei, pluralității specifice Internetului cu stabilitatea, organizarea strictă, sobrietatea și semnificațiile profunde ale spiritualității umane, ceea ce conduce la dileme care pot fi sursa unor situații paradoxale. Inserția idealurilor comunitare creștine (de exemplu, modelul comunității apostolice) pe suport tehnologic a condus la aceste situații ce pot fi denumite paradoxurile comunităților virtuale religioase și care se
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
imagini ale unor sfinți sau ale unor obiecte de cult, simboluri latine sau bizantine, litere bogat ornamentate (pentru titlu). Comunitățile de orientare protestantă utilizează simboluri simple, stilizate, imagini de fundal sugestive pentru rugăciune, comuniune sau chiar simboluri generale pentru fericire, spiritualitate, dragoste. Structura de roluri din cadrul comunităților virtuale religioase este similară celei tipice pentru comunitățile online: deținătorul grupului sau al website-ului (persoana care inițiază comunitatea, creează sau adaptează suportul tehnic), moderatorul discuției, membrii activi, vizitatorii. De asemenea, forumurile pot prezenta câte
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
credințe, discuții teologice cu privire la principalele credințe ale orientării religioase predominante în cadrul comunității, dezbateri cu privire la probleme teologice neclarificate; * apologetică, dezbateri cu membri sau vizitatori de alte orientări religioase, expuneri cu privire la ceea ce comunitatea consideră a fi erori sau erezii ale altor religii; * spiritualitate, descrierea unor experiențe spirituale personale, rugăciuni, consiliere spirituală; * resurse creștine: muzică, filme, articole; * diverse subiecte de natură socială, proiecte, recenzii, critică de film, matrimoniale, evenimente. Unele domenii de discuție sunt mai bine reprezentate, în funcție de specificul comunității. De exemplu, forumurile pentru
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
română a condus la o estimare brută a dimensiunilor acestui teritoriu din spațiul virtual și la o descriere a principalelor lor caracteristici. De dimensiuni variabile, focalizate pe subiectele religioase, cu o tematică de discuții axată pe teologie, dogmatică, apologetică și spiritualitate, comunitățile virtuale religioase de limba română sunt organizări sociale ce reunesc persoane din locații geografice diferite care împărtășesc nu numai interesul pentru anumite orientări religioase, ci și rădăcinile etnice, sociale, culturale și spirituale române. Tipologia propusă pe baza observațiilor realizate
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
eliminarea cuvintelor de legătură (prepoziții, conjuncții, verbe auxiliare) și gruparea după familii de cuvinte, principalele categorii de subiecte ale comunicării respectă într-o mare măsură structura formală a comunităților virtuale religioase, evidentă în cazul website-urilor care găzduiesc forumuri: teologie/dogmatică, spiritualitate/devoțiune, apologetică, subiecte sociale. Identificarea și descrierea celor mai frecvenți termeni și a contextelor în care apar oferă o imagine concretă a conceptelor care alcătuiesc nodurile în jurul cărora se țes ideile ce formează conținutul comunicării din cadrul comunităților virtuale. Acești termeni-cheie
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
filosofia lui Marx cu manualele tehnice ale civilizației americane, dând naștere unui sistem, numit de oficialii sovietici, socialism, de propagandiști, democrație progresistă și de realiști, comunism", iar cel anglo-american "educat mai cu seamă după principii de morală decât pe coordonatele spiritualității, își face din tehnică și din comerț doi zei îndrăgiți și familiari, al căror cult comod speră să convertească întreaga omenire"187. Românul, om latin, este forțat în ultimele cinci decenii să accepte formația culturală și tehnică a celorlalte două
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
putea perpetua marea complexitate socială, cultura trebuie transmisă, predată, învățată, adică reprodusă în fiecare nou individ pe timpul perioadei de învățare"188. Ceea ce se perpetuează, tradiția, este inițial negată de ideologia comunistă, deoarece contravine modelului sovietic. "Omul nou" din comunism înlocuise spiritualitatea românească cu regulile realist-socialiste. A fost un mijloc eficace de propagandă, deoarece a venit pe fondul unei crize spirituale provocate de cel de-al doilea război mondial. După 1965, se caută o revenire la tradiția românească, o revendicare a formelor
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
ideea că "manifestările individului, comunicările lui, când e vorba de cel uman, și în genere determinațiile insului ori ale situațiilor individuale nu există, sau că pot fi oricare, sau că nu înseamnă nimic"197. Dar asta fac exilații când resping spiritualitatea românească, formă auto-definitorie, și comuniștii când pretind renunțarea la tradiție, la cultura precedentă. Refuzul specificității, negarea propriei ființe sunt calificativele "ahoretiei". "Ahoretia este o maladie a lucidității"198. Actele artistice sunt cumva tributare maladiilor spiritului, deoarece sunt puse pe seama manifestărilor
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
exilați permiși în țară. Cu toate acestea, apar cărți valoroase, martore ale strădaniei de a rezista în cultura autohtonă. Chiar dacă exilul se instituie precum o situație de urgență, scriitorii își fac un nume, dobândesc autoritate artistică și participă la întregirea spiritualității originare. În toată perioada comunismului are loc un schimb permanent între literatura din exil și cea din țară: operele ajung clandestin în România sau sunt receptate (negativ, e adevărat, dar intră în atenția publicului) de către scriitorimea "de serviciu", iar critica
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
măsură a valorii naționale, este aspru criticat de Monica Lovinescu, dotată cu experiența cinematografică a unui cinefil înrăit și a unui om care, cochetând cu camera de luat vederi, realizează documentare. Din punctul ei de vedere, filmul "Dacii" deformează natura spiritualității românești: "N-au lipsit, pe un drum de munte, nici Rodica (purtând cofița cu apă rece), nici cuvintele istorice, fals istorice, nici idila de circumstanță între un roman și o dacă, nici transformarea în decoruri de carton a miturilor nebuloase
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
nimic, iar omul "atodetic" nu se poate stabili definitiv într-un loc. Individul alege exilul în speranța că poate acționa în conformitate cu propriile dorințe, dar aici se lovește de noi reguli. Încălcarea lor presupune respingerea generalului, adică "acatholia". Exilații, când resping spiritualitatea românească, formă auto-definitorie, refuză specificitatea, neagă propria ființă și sunt suspecți de "ahoretie". Împărțirea exilului după maladiile definite de Noica este o inovație a tezei și în același timp, un risc asumat. Și pentru că am început sistematizarea exilului plecând de la
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
noutăți și atitudini extrem de sugestive, care oferă hrană spirituală abundentă generațiilor postaugustiniene. Opera lui scrisă, deși veche de peste 15 veacuri, prezintă aceeași prospețime, lumină și atracție ca în vremea autorului. Personalitatea lui Augustin domină până astăzi creștinismul apusean. Învățătura și spiritualitatea lui se prezintă nu numai drept cel mai grandios sistem teologic patristic al Apusului, ci și ca o plenitudine incomparabilă a trăirii acestei învățături. Augustin îmbină admirabil pe gânditorul de geniu cu monahul smerit, care vrea să ajungă cu adevărat
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
înainte nu ai existat”. III.2.2. Metode de comunicare scrisă III.2.2.1. Lectura Privită în perspectiva dinamicii culturii contemporane și a cerințelor educației pe tot parcursul vieții, cartea continuă să întruchipeze ideea de păstrare și transmitere a spiritualității omenești, de tezaur al valorilor culturale ale umanității; ea rămâne un simbol al memoriei vii a omenirii, înregistrând și conservând fapte și idei, simțăminte și atitudini, expresii ale inteligenței și sensibilității geniului uman. Nu există nici un domeniu al cunoașterii și
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
dusă cu familia de cei în drept, o foarte mică parte din obiectele ce au mai fost găsite în casa muzeu din Dănești, au fost aduse la Muzeul Județean Ștefan cel Mare din Vaslui. Referințe bibliografice: V. Grigoraș, ,,Fragmente de spiritualitate...2001“; Petru Necula, Mihai Ciobanu, ,,Dicționarul personalităților...2001“; Neculai N. Maftei, Constantin GH. Radu, ,, Fii ai comunei Dănești, jud. Vaslui, 1981“; Ioan Baban, ,,Dicționar literar “2008. Note 1. ,,Dăinuiri ... “ , p.3 BURAGA EUGENIA 1909 - 1975 învățătoare Eugenia Acasandrei din satul
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
zorii civilizțiilor în aceste locuri pînă la etnocultura generațiilor de astăzi. Toate bibliotecile din țară și multe biblioteci personale au în colecții o carte tipărită nu de mult la ,,Junimea“, care-i poartă în lume nu numai semnătura ei și spiritualitatea, o carte care e scrisă într-o tulburătore limbă de geneză, ,,Dăinuiri Dăneștene“, semnată Eugenia și Costache Buraga. Cei care am avut privilegiul să-l ascultăm vorbind în fața miilor de mărtuirii strînse în casa modavă de-o vîrstă cu nucii
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
național, considerând că experimentele avangardiste sunt „deviațiuni“. Gândirismul are ca premise principiile sămănătorismului, pe care le depășește însă, prin afirmarea specificului național, resuscitarea valorilor consfințite prin tradiție, recuperând sentimentul originilor ființei românești și spiritul ortodoxist, considerat o forță modelatoare a spiritualității noastre. Particularitățile tradiționalismului sunt: tipologia prozei tradiționaliste: - revigorarea temelor identitare, legate de existența rustică, de condiția țăranului: satul, familia, salvarea prin credință, iubirea și datoria, războiul/jertfa în războiul întregirii neamului, urmările nefaste ale dezrădăcinării, orașul ca cetate a pierzaniei
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
cuvintelor, neologisme (termeni tehnici) alături de regionalisme (chindie, plozi). Întregul discurs poetic ilustrează amestecul „vocilor lirice“. Astfel, în primele șase versuri, o voce impersonală marcată prin lipsa indicilor de persoană construiește imaginea unui țăran fără nicio legătură cu tradiția și cu spiritualitatea ances trală. Versurile următoare iau forma discursului la persoana întâi plural, care se scindează apoi în persoana a IIa plural (verbele la imperativ) și în indici ai persoanei I singular, pentru a surprinde singurătatea ființei în fața morții. Versificația postmodernistă sfidează
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
pentru o poezie de cunoaștere, definitorie pentru curentul modernist, dar și pentru rescrierea, în limbaj poetic modern, a marilor mituri fondatoare. Această opțiune estetică „dovedește putința de a fi modern, sincronic, universal, rămânând, în același timp, legat de miturile unei spiritualități specifice“ (Eugen Simion). - VARIANTA 11 SUBIECTUL I (30 de puncte) (Ion Barbu, Elan) 1. sinonime neologice: plăpândă - fragilă; revarsă - inundă 2. Utilizarea majusculei în scrierea structurilor selectate are rolul de a evidenția cele trei imagini poetice, conferindule valoare de simbol
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
literatura neamului tău este nu numai o datorie, ci și o cale de con știentizare a propriei identități, având un rol formator. În primul rând, literatura națională reflectă, prin transfigurare artistică, existența prin veacuri a poporului căruia îi aparținem, reflectă spiritualitatea și valorile sale, care ni s au transmis și nouă. Cunoașterea acestei „arhive“ ce include nenumărate mituri fondatoare contribuie, așadar, la conștientizarea propriului trecut, a rădăcinilor noastre și, implicit, la înțelegerea prezentului în care trăim. Desigur, sar putea obiecta faptul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
înțelegeam ce taină ascunde făptura asta), de uimire, de fascinație, de tulburare. După ce se vindecă de malaria contractată pe șantierul de la Tamluk, Allan este invitat să locuiască în casa inginerului Narendra Sen. Descoperind treptat bogăția, frumusețea, profunzimea unei civilizații și spiritualități străvechi, Allan se simte fascinat de această lume. Curând apare și dilema sufletească, marcată de atracția tot mai puternică față de Maitreyi și, pe de altă parte, de revolta împotriva unei presupuse conspirații a familiei Sen de al atrage în capcana
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
în romanul expe rienței În opinia mea, eroii romanului personalizează două ipostaze ale iubirii și ale tipolo giei intelectualului: Maitreyi simbolizează dragostea spiritualizată și gândirea mistică, supralo gică și creativă, în timp ce Allan întruchipează iubirea omenească, contra dictorie, ames tec de spiritualitate, pasionalitate și luciditate. Pe de o parte, perso najul narator este și eul conștiință al cărții, întruchipând tipologia intelectualului european, modelat de raționalism și pragmatism. Este o natură dilematică în care sensi bilitatea romantică se combină cu luciditatea extremă, cu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
folosul întregii creștinătăți. Pentru toate vredniciile minții și ale osârdiei lor, pentru duhul rugăciunii și al pocăinței care le-a caracterizat viața, pentru sobrietatea lor în purtări și pentru dulceața contemplației tăcute, ei pot fi așezați printre primii isihaști ai spiritualității noastre bisericești universale. Scrierile lor patristice erudite, atât de variate și de interes major pentru lumea creștină a vremii lor și pentru posteritate, au cunoscut o amplă circulație în diverse compartimente ale vieții bisericești universale. Universalismul spațiului daco-roman s-a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]