6,861 matches
-
1997: 186). Mai recent, Paul Cernat, cu un cert și fericit aplomb analitic, subliniază că "Domnișoara Christina trebuie privită nu atât ca o ruptură (subl. în text) față de literatura preexistentă, cât mai ales ca o glisare dinspre realul "diurn" înspre tărâmul nocturn al imaginarului" (2009: 279-280). Un segment de critică privilegiază constant interpretarea din unghi onomastic a personajului central (și trebuie să recunoaștem că Eliade însuși era preocupat de hermeneutica numelor). Ilina Gregori crede, astfel, că prezența feminină "se prezintă și
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
sașii și secuii transilvăneni, iar două procente din celelalte provincii. Unii dintre ei au evoluat bine, dar nu în domeniile culturale. Până în secolul al XX-lea nu sunt cunoscuți prea mulți români americanizați dedicați literaturilor, artelor, filosofiei. Conlucrările pe aceste tărâmuri mai puțin pragmatice ori în domenii învecinate cum sunt religiile s-au menținut și mai greu în cei 45 de ani postbelici, atât din cauza autoritarismului politic generator de "exilați" ca Pacepa, cât și în urma dezbinărilor accentuate, caracteristice nu numai românilor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
spritului "tradițiilor" cu cel al unei modernități "nevirusate occidental". (1a, p. 140) Cu cele nouă milioane de locuitori în țară și cu 25-30 milioane de azeri care trăiesc acum în Iran, Azerbaidjanul poate deveni un partener important al României pe tărâm energetic și în alte domenii, din care schimbul de tradiții culturale antice, bizantine și contemporane de pe acest traseu al țărmurilor Marii Negre nu pot să lipsească. Multe dintre aceste activități se pot impulsiona prin Organizația de Cooperare Economică la Marea Neagră și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sunt recognoscibile după chipul lor originar (sau numele, după cum voi încerca să arăt, plecând tot de la un comentariu al lui Gilloch). Amintirea copilăriei, astfel, nu are sensul unei simple rememorări a eveni mentelor trecute, ci a parcurgerii unui traseu către tărâmul Mume lor, către amprenta originară a lucrurilor. Textele lui Benjamin despre copilărie nu au, așadar, un sens strict documentar. Nu este, de asemenea, vorba nici de scrieri autobiografice“. Se poate vorbi de o complicitate metafizică stabilită între copil și adult
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
observă și Gilloch, labi rintul conține, în logica sa, ideea de circularitate: există „no duri“ care sunt revizitate venind de pe trasee mereu noi. Străbaterea orașului presupune această cartografiere „inten sională“ a spațiului, parcurgerea unor trepte ale realului, cobo rârea în tărâmul Mumelor. Structura labirintică este legată de cisiv de conceptul orașului, ea face posibilă, în mod privilegiat, experiența urbană. Memoria - rememorarea locurilor - sau descifrarea scriiturii urbane care oferă clădirilor, străzilor, oamenilor un chip sunt ispite ale acestui labirint, încercări și, în
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
finstern Untergrund, den Wust, in dem der aufgelöste Knäuel regierte, Reste von Gummibändern, Haken, Ösen und Seidenfetzen beieinander lagen.““ Suprafața „tehnică“, utilă a cutiei susține, de fapt, un substrat haotic, al rebuturilor și al fragmentelor, care joacă, aici, rolul de tărâm al Mumelor, atât de des invocat de Benjamin. Ordinea de la etajul superior este pusă sub semnul întrebării de haosul care o susține, persistent, din „subsolul întunecos“. Cartierele burgheze ale Berlinului de Vest sunt, precum compartimentul superior al cutiei, monumente ale
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
fi reprodus. "Pe de altă parte, din policromia mărunt mișcătoare a tufișului, Teișanu scoate printr-o operație de sintetică schematizare, motivele de stofe înflorite -, o specifică latură a talentului său, dar care ar fi mai bine să o exercite pe tărâmul separat al artei industriale decât să o descarce pe de-a-ntregul în pictură, unde se întâmplă să dezavantajeze distractiv subiectul tabloului. Și tot din tufișuri, prin urmărirea minunțioasă a detaliului, descoperă în forma unei frunze, în mlădierea unui vrej, nervul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
situații dramatice, simboluri profunde și poetice. [...] Kimon Loghi era pictorul, poetul și fantezistul care să înțeleagă și să redea aceste frumuseți miraculoase: penelul lui strălucește de culori calde, de armonii delicate; închipuirea lui, ca și smeii din basme colindă toate tărâmurile: sensibilitatea lui se emoționează de motivele lirice și sentimentale; talentul lui, depășește cutezător realitățile banale și efemere, pentru a fixa frumusețea și eternitatea simbolurilor"216. Asemeni lui Jacek Malczewski (Polonia), Mihail Vrubel (Rusia) sau Boris Mussatov (Rusia), Kimon Loghi își
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
culturale medievale pe care coloniștii americani de origine europeană le-au apropriat, hibridizat și adaptat la tehnologia modernă, exportându-le, ulterior, în lume (inclusiv în Europa, de unde plecaseră inițial), ca forme specifice de cultură de masă americană. Ajunse pe alte tărâmuri, "noile" tipare culturale americane au fost supuse unui proces mai mult sau mai puțin intens de hibridizare sau asimilare cu formele de cultură locală. Acesta este înțelesul sintagmei "efect de bumerang", introdusă pentru prima dată ca metaforă culturală de Adina
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
probabil, nebunia. Faptele lui Elizabeth Bathory l-au inspirat și pe Bram Stoker (care studise legendele cu vampiri și luase notițe din cartea lui Baring-Gould82), reamintindu-i acestuia și publicului european de îndepărtata și misterioasa Transilvanie, asociată mai târziu cu tărâmul vampirilor. Transilvania era, pentru călătorul englez din secolul al XIX-lea, un pământ primitiv, dominat de superstiții și necivilizat, fiind prezentat astfel în romanul lui Stoker, dar și în articolele din revistele englezești. Teritorii complet străine pentru occidentali, Transilvania și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
în articolele din revistele englezești. Teritorii complet străine pentru occidentali, Transilvania și Principatele Române au devenit cu-noscute după izbucnirea Războiului Crimeei, în 1850, când erau considerate mărul discordiei dintre turci, ruși și austro-ungari. Astfel s-a născut interesul pentru acest tărâm îndepărtat și primitiv, vizitat de jurnaliștii vestici din curiozitate și din dorința de a cunoaște și descrie locuri exotice. Una dintre primele mărturii despre Transilvania este un articol cu titlul ,,The Wallachs in Transylvania", publicat în Frazer's Magazine în
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Harker la începutul romanului Dracula, odată ce ai părăsit Vestul și ai intrat în Est, ai impresia că toate superstițiile din lume s-au adunat în potcoava Carpaților 86. Atât în articole, cât și în roman, Transilvania este surprinsă ca un tărâm la marginea lumii, unde orice este posibil, spre deosebire de lumea din centrul și vestul Europei, în care modernitatea și civilizația erau pregnante. La fel ca jurnaliștii, Stoker accentuează "diferențele extreme dintre Vest și Est, dintre Anglia civilizată și Transilvania primitivă, dintre
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
construit pe un teren vopsit în alb care să contrasteze cu culoarea neagră a orașului Chicago, culoare rămasă după incendiul devastator din 1871. Astfel, zona carnavalescă albă a fost legată prin simbioză de orașul real, înnegrit de fum, alcătuind un tărâm vizual imaginar, care urma să înlocuiască, sau măcar să reprezinte un oraș adevărat. În timpul târgului și chiar și după încheierea lui, Chicago a fost numit Orașul Alb, înlocuindu-se astfel numele și apelativul de Oraș Negru, cu care Chicago fusese identificat
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
rezultatul deplasării continue a centrului către Vest (conform teoriei lui Dussel), sau efectul simbolisticii de reprezentare a Americii, existentă încă în imaginarul colectiv (potrivit lui Kroes). Imaginația europeană inventase o Americă mitică, înainte ca pământul să fie descoperit, sub forma unui tărâm de basm, utopic, fără inhibiții și constrângeri. Astfel, ideea de America a servit drept "un ecran uriaș pentru proiectarea dorințelor care erau nu numai europene, dar și americane 256". Imaginată mai degrabă ca non-europeană decât ca o copie fidelă a
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
ca "stilul american", atât de popular, să fie relativ ușor acceptat de culturile mai vechi, tradiționale. Potrivit opiniilor exprimate mai sus, acceptarea și practicarea formelor culturale americane în Europa ar fi efectul a ceea ce simbolizează America în imaginația colectivă: un tărâm de basm, liber și de-mocratic. Pe de o parte, însă, nu ar trebui să neglijăm teoria abstractizării a lui Dussel: America interpretată ca model european simplificat. Pe de altă parte, nu ar trebui să uităm nici teoria culturii de consum
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
aruncate în lupta contra inamicului toate forțele. În "Bătălia capului de pod" au ieșit în evidență progresele în utilizarea forțelor aeriene ca sprijin direct al trupelor de uscat angajate în luptă. Este însă foarte dificil a se atinge perfecțiunea pe tărâmul coordonării sol-aer. Dintre metodele utilizate, importantă a fost îmbarcarea unui detașament de transmisiuni aero la bordul unui tanc aparținând unității pornite la atac [2, p. 366]. Trei săptămâni de atacuri furtunoase După șapte săptămâni de la debarcarea în Normandia, în ziua
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
Îndelungul proces de creștinare a daco-romanilor. Susținătorii acestei opinii au mers până la a spune că românii au fost precreștini, adică un popor cu mentalitate creștină, Înainte chiar de recunoașterea istorică a creștinismului, care a găsit totuși În această zonă un tărâm prielnic dezvoltării. O altă direcție susține contrariul, afirmând că mitologia română nu poate fi decât necreștină și că, În consecință, reflectă substratul. O a treia direcție, susținută și În această lucrare, atestă că mitologia și practicile rituale sunt o sinteză
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
mergeau să-l Întâlnescă pe acesta „Într-un loc unde să se bucure de toate bunătățile”. Herodot nu menționează, dar am putea presupune că adepții nu mureau, nu cunoșteau separarea sufletului de corp, ci Îl Întâlneau pe Zamolxis Într-un tărâm paradisiac. Dar totuși, referindu-se la sacrificiul mesagerului, Herodot ne comunică faptul că o dată la patru ani era trimis un mesager, care era aruncat În suliți și străpuns. Este evident, deci, că sufletul se Îndrepta spre Zamolxis. Se Înțelege că
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
răzbunării și transfigurare a legendei Solomonarului În legenda lui Sântilie, purtător și stăpân al norilor și ploii. Solomonarii au fost la origine oameni, aleși dintre copiii născuți cu căiță În cap, furați și aduși la școala de solomonie pe celălalt tărâm, Într-o peșteră inaccesibilă. Numărul lor este relativ mic, pentru că misiunea pe pământ cere o inițiere Îndelungată și dificilă. Copiii erau supuși la cele mai aspre chinuri și acte de limbaj. Inițierea se făcea „stând pe o piatră de moară
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
la mici ședințe de lămurire cu un număr restrâns de tineri (7-10 tineri) astfel că cu greu este cuprinsă massa tineretului plugăresc. Au fost vizitate un număr de 32 de comune și sate făcând foarte puține încadrări (subl.ns.). Pe tărâm cultural activitatea este foarte restrânsă, putem spune aproape inexistentă, iar cea sportivă și financiară complect inexistentă (subl.ns.)”. Opinăm că activiștii bolșevici ai acelor timpuri erau rupți complet de realitate, fiind în afara adevăratelor probleme ce frământau lumea satului adică: un
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
parte a fost consumată ca hrană de populația nevoiașă și lipsită complect de mijloace de trai. Lupta noastră s’a dus pe latura economică pentru a arăta populației greutățile mari prin care trecem în momentele de față, cât și pe tărâm politic pentru a lămuri și pregăti tinerii și tinerele din oraș și județ pentru alegerile din 19 noiembrie (subl.ns.)”. Din păcate, raportorul nu ne-a transmis prin timp și motivele pentru care țara trecea prin momente grele sau măcar
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
stradă. Dar, iată ce mai scria Bighiu în raport: „...în județ nu a avut loc luna aceasta nici un fel de întrunire, ci doar mici adunări făcute de delegații Tineretului Plugăresc în comunele pe care aceștia le-au vizitat”. d. „Pe tărâmul reconstrucției activitatea Comitetului Județean F.N.T.D.R. a fost aproape inexistentă” Dacă înaintea alegerilor unele echipe de tineri vasluieni, fără o culoare politică bine definită, au reparat (în scop pur propagandistic) casa unei văduve din Muntenii de Sus, spre invidia „reacționarilor” locali
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
cam doară în cot de nevoile oamenilor, sau, cel puțin așa reiese din documentele pe care le-am cercetat în amănunt. Ni vi se pare de actualitate problema? Iată ce scria același „sărman” tovarăș Petru Bighiu în raportul său: „...pe tărâmul reconstrucției activitatea Consiliului Județean al F.N.T.D.R.-ului a fost aproape inexistentă. În instrucțiunile primite de la centru ni se cerea ca toate organizațiile din Federație să ducă activitate pe linia C.A.R.S.ului (comitetul de ajutorare a regiunilor bântuite de
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
curtea celor de la București, scriind următoarele: „...din partea Secției Culturale de Educație și Cultură Centrale nu ne bucurăm de un sprijin mare. De aceea cerem Secției Culturale de a ne trimite instrucțiuni mai ample pe linie culturală precum și material bogat pe tărâm educativ-politic, cultural și artistic. Cerem de asemenea material pentru ornarea cluburilor noastre cu figurile conducătorilor noștri, figurile eroilor și luptătorilor tineretului etc.”. Nu știm dacă cei de la București au trimis la Vaslui cele solicitate atât de fierbinte de tov. Petru
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
din care cităm: „... în Brigada U.T.M. am avut 3 tineri după cum urmează: Donea Mihai, Abuzătoaie Cezar și Chitic Gheorghe, student, plecat acum la școala de ingineri agronomi. Acești tineri au dus munca de reconstrucție a Albaniei”. Capitolul „realizări pe tărâmul reconstrucției” din care am extras aceste două fraze, mai conține și alte informații: „...acțiuni întreprinse de tineret în <<Munca de folos obștesc>> avem patru după cum urmează: 1) În comuna Bârzești, tineretul sătesc în număr de 30 tineri alături de vrâstnici au
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]