6,602 matches
-
care a fost găsit mort în cimitirul Bellu din București, la scurtă vreme după oprirea bătăilor și demararea primelor cercetări. Circulă mai multe variante în privința morții sale: sinuciderea din cauza înlăturării aripii Pauker-Teohari-Luca din Partidul Comunist (căreia îi era fidel) ori uciderea sa din cauza cunoștințelor pe care le avea despre crimele din Pitești. O altă supoziție vine din partea unui fost deținut politic din Oradea, rudă prin alianță cu Zeller, care spune că acesta era implicat într-o rețea clandestină de trecere a
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
dovedind încă o dată că nu avea nici o putere în fața lui Țurcanu și că știa prea puține despre cele ce se întâmplau în penitenciar. În aprilie 1950 îl găsim în camera 2-parter cu același Cornel Pop, conform căruia au asistat la uciderea lui Bogdanovici. Nu există prea multe informații despre destinul său ulterior în închisoare, deși se pare că a mai fost torturat și în camera 3-corecție2. După eliberarea din închisoare, pe 9 mai 1964, s-a angajat ca translator, ulterior lucrând
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
al deținuților. Aristide Ionescutc "Aristide Ionescu" Originar din comuna Ștefănești, unde s-a născut pe 7 decembrie 19213, s-a opus prima dată rușilor la 22 de ani, când încerca să apere gospodăria proprie de furia soldaților. A fost martorul uciderii unei fetițe de 8-9 ani, strivită de un camion al armatei sovietice, scenă care l-a marcat în mod deosebit. A fost arestat în mai multe rânduri de către comuniști, prima dată în octombrie 1944, când au fost ridicați simpatizanți ai
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
1950 la camera 4-spital, și probabil pe parcursul întregii sale șederi la Pitești, Pătrășcanu amintind că în martie 1950 a fost schingiuit de Țurcanu pentru că a prevenit alți deținuți asupra acțiunii 2. A trecut prin numeroase camere și a fost martorul uciderii lui Cornel Niță. Transferat la Gherla cu primul lot de piteșteni, în iunie 1950, a fost folosit ca planton și în infirmerie pentru a obține informații de la victime, dar, după o lună jumătate de activitate, a fost scos din echipa
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
intrat în torturi după o singură zi și mărturisește că Țurcanu le-a spus că, după eliberare, vor ajunge șoferi, în cel mai bun caz, ceea ce denotă faptul că acesta cunoștea în detaliu planurile Securității în privința victimelor. A asistat la uciderea lui Cornel Niță, dar și a lui Alexandru Bogdanovici în camera în care a fost trimis după încetarea bătăilor, în luna aprilie. Prin iunie 1950 a fost transferat la Gherla, cu indicații din partea lui Țurcanu de a acționa ca agresor
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
început să șteargă sângele și urmele de violență din celulă, ajutați de Gheorghe Roșca. Țurcanu a anunțat calm gardianul: „Domnu’ șef, anunțați doctoru’ că a încetat să mai bată inima unui bandit!” 1. Silvestru Nanu a fost și el martorul uciderii lui Niță și adaugă că acesta fusese dezbrăcat la pielea goală înainte de a fi bătut cu bestialitate. Agresorii nu s-au oprit nici când acesta striga: „Nu mă omorâți, dom’ Țurcanu!”2. Aurel Obrejatc "Aurel Obreja" Născut pe 3 martie
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
privește. Mergem fiecare pe cont propriu”2. Deși în anchetă a prezentat faptele în detaliu, Popa se și acuza, fabulând ingenios despre acțiuni de compromitere a regimului și spionaj, inducerea în eroare a organelor statului, sabotaj etc. El prezintă chiar uciderea lui Ion Dincă drept rezultat al acestora, pentru a nu fi descoperiți de către autorități, afirmație cel puțin ridicolă din moment ce Sucegan nu numai că era la curent cu acțiunile sale, dar le și sprijinea. Între 25 decembrie 1951 și 15 ianuarie
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
penit. Pitești nici un fel de activitate criminală” și adaugă chiar că, dacă Steier și Gebac spun altfel, el va declara că aceștia doi depun mărturie mincinoasă 3! Afirmația însă este puternic contrazisă de fapte, Pușcașu fiind cel care a supravegheat uciderea lui Bogdanovici în luna aprilie. După transferul la Gherla din iunie 1950, a devenit unul dintre liderii mișcării, fiind cunoscut drept cel mai sadic dintre bătăuși. Având o condamnare mică, a fost eliberat pe parcursul anului 1951 și se pare că
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
două decenii mai devreme. Examinează rece obiectul, îl descrie mai întâi ca suport pentru scris, apoi din perspectiva conținutului și a "modului de scripțiune" pentru ca în cele din urmă să-l distrugă (a rupt mărunt-mărunt scrisoarea, păstrând totuși plicul). Dubla ucidere (prin "distanța critică" a comentariului și prin reducerea la fragmente a suportului) se referă la acel "enfant de mon esprit potachique", autor al unui text redactat "cu multă grijă în grai strein, arhaizant și prețios", cu multe "propozițiuni (care) n-
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Elpi distrugea un bun care-i aparținea (prin "returnarea" scrisorii de către proprietarul de drept, destinatarul, o retrocedare în fapt), în cel de-al doilea un obiect aparținând altcuiva ceea ce era lipsit de delicatețe. Pe de altă parte, nu aflăm dacă "uciderea pruncului" a fost făcută de față cu donatorul/monstratorul epistolei sau după aceea, fără a fi văzut de cel în cauză. Lipsa sau absența unui spectator este și ea importantă: gestul distrugerii era pentru acel martor (care-l cunoștea pe
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Franța prima difuzată masiv de televiziune, avea drept ecou un simulacru de dialog: "Ai văzut noul serial?" "Care" "Un idiot la Paris". Pentru funcția bancului, vezi Insem(i)nări, pag. 77, notă din 31 octombrie 1984. pppp Adică de torturi, ucideri premeditate și din culpă, șantajul cu "pedepsirea" membrilor de familie. Nu intrau aici transformarea în spioni a celor apropiați unui "obiectiv" (de la "tovarășul/tovarășa de viață" la colegi de serviciu, sau chiar la studenți și elevi inclusiv minori dacă nepricopsitul
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
zile. Trebuie să-ți spun că teatrul din Cluj s-a prezentat admirabil. Motoi a creat rolul lui Caligula într-un fel de transă - purtat de o forță inexorabilă care-i cerea să descopere adevărul - trecând prin incest, dragoste, prietenie, uciderea prietenului apropiat, uciderea amantei - și alte situații contradictorii. În loc să vezi în el un nebun, abject, avea momente cutremurătoare de biată ființă care-și poartă crucea. De unde și tabloul superb, toate personagiile adunate în jurul mesei care amintește de „Cina”. Hainele lor
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
-ți spun că teatrul din Cluj s-a prezentat admirabil. Motoi a creat rolul lui Caligula într-un fel de transă - purtat de o forță inexorabilă care-i cerea să descopere adevărul - trecând prin incest, dragoste, prietenie, uciderea prietenului apropiat, uciderea amantei - și alte situații contradictorii. În loc să vezi în el un nebun, abject, avea momente cutremurătoare de biată ființă care-și poartă crucea. De unde și tabloul superb, toate personagiile adunate în jurul mesei care amintește de „Cina”. Hainele lor în culori moarte
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
victoria Pietății" ce a fost obținută de el și printre Yona (greci), unde domneau Antioh, Ptolemeu, Antiogonos, Magas și Alexandru. În ce privește substanța, dhamma mai mult anunțată decît difuzată de către ambasadorii lui Asoka, conținea principiile generale de morală: "abținere de la uciderea animalelor, abținere de la violență asupra ființelor, reverență față de părinți, reverență față de preoți și asceți, supunere față de mamă și de tată, supunere față de bătrîni" (edictul IV); "amabilitate față de sclavi și servitori, [...] generozitate față de asceți și preoți" (edictul IX); pentru toate ființele
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cu distihurile (çloka), cu care sînt presărate diferite nuvele, își au originea în literatura gnomică politică: așa cum arăta Ballini, "Astfel de sentințe sînt extrase din Mahăbhărata, din "Codul lui Manu" (Mănavadharmaśăstra), din Centurii (Śataka) a lui Bhartrhari, din poemul Śiśupălavadha ("Uciderea lui Śiśupăla") a lui Măgha, din Nītisăra (Esența politicii) a lui Kămandaki" [38]. Accentuăm mai ales ultima constatare: o parte din sentințele în versuri, cu care se fac comentariile diferitelor întîmplări (sau viceversa) sînt obținute direct din Nītisăra (Esența politicii
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a fost mereu divizată în mai multe state care au trăit într-o continuă luptă: cei mai slabi erau subjugați de cei mai tari și mai vicleni. Toată istoria Indiei, atît cît este ea cunoscută, este constituită din neîntrerupte revolte, ucideri și războaie civile. Au contribuit la această stare de confuzie războaiele celor șapte: al brahmanilor și al budiștilor, al partizanilor lui Visnù și ai lui Siva. Principala lor scenă de desfășurare este teritoriul cuprins între Indus și Gange
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nù este purtat pe un car; aproximativ cinci sute de oameni trag acest car pentru a-l pune în mișcare, în timp ce mulți alții se aruncă în fața roților, lăsîndu-se striviți. Întreg țărmul mării este acoperit cu osemintele celor jertfiți astfel [260]. Uciderea copiilor se întîlnește și ea foarte des în India. Mamele își aruncă copiii în Gange sau îi lasă să se stingă, expuși razelor soarelui. Elementul moral, care constă în respectul față de viața omului, nu există la indieni. Se întîlnesc încă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de încercare, piatradin capul unghiului, de mare preț, bine pusă în temelie; cel care seva bizui pe ea nu se va clătina. (Isaia 28, 2, 5, 9-10; 14-18).Predica apostolică avea în vedere în primul rând vădirea vinovăției poporului pentru uciderea lui Hristos (Faptele Apostolilor 2,36-38) ca o zguduire în vederea pocăinței, căci Hristos „a înviat rupând durerile morții” (Faptele Apostolilor 2, 36). Neintrarea prin„Ușă”, nu va fi o „neputință”, ci o „vinovăție” a lumii (Ioan 16, 7-9),din care
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
de Freud (1936/1987). Regele aplică anularea retroactivă „lumii exterioare reale”, și nu „lumii interioare a gândurilor și tendințelor ce apar în Eu”. Aflând de căderea cetății Alhama, care prezice sfârșitul domniei sale, Boabdil arde scrisorile ce anunțau vestea și poruncește uciderea mesagerului. Am putea pune această violență pe seama furiei, dar Freud o interpretează astfel: Boabdil „nu vrea să știe” de acest lucru, tratează evenimentul ca și cum „nu s-ar fi întâmplat” și caută, astfel, să-și demonstreze atotputernicia (Freud, 1936/1987). Un
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
află despre moartea unei ființe dragi sunt invitați să-și exteriorizeze angoasa și durerea, să-și exprime suferința, pentru a putea apoi să-și ia viața de la capăt. Fenichel (1945/1953) evocă și cazul unui nevrozat care are obsesii de ucidere sau de incest, considerându-le însă niște simple gânduri, care nu riscă nicidecum să ajungă la o traducere în act. Notăm în acest caz un „vid emoțional” care poate prejudicia tratamentul. Există însă aspecte și mai grave: în concluzia studiului
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
am încercat, pentru canalul FK, identificarea, dincolo de indicatorii cantitativi ai violenței, a contextelor de semnificare în care aceasta apare. Se au în vedere următoarele contexte de semnificare: contextul gratuității (unde violența este propria ei rațiune; cum ar fi în cazul uciderii oarbe, uciderea în serie etc.), cel logic (în care violența face parte din trăirea realității sau din structura narativă; cum spuneam că este cazul basmului, dar nu numai, o serie de narațiuni utilizând această schemă), cel legitim (în care apar
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
pentru canalul FK, identificarea, dincolo de indicatorii cantitativi ai violenței, a contextelor de semnificare în care aceasta apare. Se au în vedere următoarele contexte de semnificare: contextul gratuității (unde violența este propria ei rațiune; cum ar fi în cazul uciderii oarbe, uciderea în serie etc.), cel logic (în care violența face parte din trăirea realității sau din structura narativă; cum spuneam că este cazul basmului, dar nu numai, o serie de narațiuni utilizând această schemă), cel legitim (în care apar acte de
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
Ushen și evreul Mosko pentru 1.000 de akce, prețul lânii și mătăsurilor aduse de la Thessalonik și pe care ultimul le vânduse celui dintâi. La fel și de responsa din 1559 a rabinului Josef Karo din Nikopole care, amintind de uciderea unui evreu în satul Dridov, lângă București, vorbește implicit de sephardimii din capitala Valahiei aflați în legătură directă cu domnitorul și dispunând de un adevărat sistem de informare și de depistare a răufăcătorilor. Parte din actele care relatează circulația negustorilor
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
parvin și din alte colecții documentare, culegeri de legi și dispoziții ale caselor regale, imperiale, voievodale, din scrisori, pricini de judecată, hrisoave de organizare a breslelor, privilegii, condici, formule de jurăminte etc. Hrisovul lui Pătrașcu Voievod din 1557 amintește de uciderea unui evreu în vremea domniei lui Mircea Ciobanul. Raportul agenților imperiali, Ioan Belsius și Marcus Bergkovicz către Maximilian de Habsburg, expediat din Hârlău la 8 aprilie 1562, relatează despre politica tolerantă a lui Despot-Vodă în Moldova, „domnitorul care rostește judecăți
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
împărătesc a lui Moța: O țară ca soarele sfânt de pe cer. Din nenorocire lucrurile nu s-au desfășurat sub această formă pașnică de construire a structurilor legionare, ci așa cum se știe într-o avalanșă de evenimente dușmane neprevăzute, începând cu uciderea Căpitanului și a elitei Mișcării, apoi biruința efemeră și lovitura mișelească a lui Antonescu, pierderea războiului de puterile Axei și în final, confruntarea României cu forțele întunericului sovietic, pătruns în țară. Legiunea a fost de la înființarea ei: * O școală spirituală
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]