7,542 matches
-
este inadecvat pentru a face față provocărilor politicii globale de astăzi”66. Ar fi de înțeles dacă realiștii ar aduce astfel de argumente, deoarece ei cred că există o realitate obiectivă care determină în mare măsură tipul de discurs dominant. Adepții teoriei critice accentuează însă ideea că lumea este construită social, și nu modelată în mod fundamental de factori obiectivi. Până la urmă, anarhia este ceea ce facem noi din ea. și totuși, atunci când adepții teoriei critice încearcă să explice de ce realismul și-
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
determină în mare măsură tipul de discurs dominant. Adepții teoriei critice accentuează însă ideea că lumea este construită social, și nu modelată în mod fundamental de factori obiectivi. Până la urmă, anarhia este ceea ce facem noi din ea. și totuși, atunci când adepții teoriei critice încearcă să explice de ce realismul și-ar putea pierde poziția dominantă, și ei indică factorii obiectivi drept cauze esențiale ale schimbării. Se pare că discursul nu este o cauză, ci mai ales o reflecție a evoluțiilor din lumea
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de ce realismul și-ar putea pierde poziția dominantă, și ei indică factorii obiectivi drept cauze esențiale ale schimbării. Se pare că discursul nu este o cauză, ci mai ales o reflecție a evoluțiilor din lumea obiectivă. Pe scurt, aparent, când adepții acestei teorii oferă indicii asupra gândirii lor referitoare la cauzele schimbării din lumea reală, ei aduc argumente care contrazic direct propria teorie, dar care par să fie compatibile cu cea pe care o critică 67. Mai este încă o problemă
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ia schimbarea. De fapt, Cox argumentează că, deși „așteptările utopice pot fi un element în stimularea la acțiune a oamenilor... astfel de așteptări aproape niciodată nu sunt atinse în practică”68. Astfel, într-un anumit sens, discursul comunitar susținut de adepții teoriei critice este o iluzie, nu un rezultat legat de teoria însăși. Într-adevăr, teoria critică nu poate garanta că noul discurs nu va face mai mult rău decât cel pe care îl înlocuiește. Nimic din aceasta nu garantează că
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Wendt (1995) corecta tabloul polemic al constructivismului descris de Mearsheimer, dar astfel arăta că punctul său sensibil este de a fi etichetat drept utopist, fapt pe care deja l-am remarcat. Astfel, ajungem la abordarea microperspectivei, pentru a demonstra că adepții teoriei constructiviste sunt, de fapt, predominant idealiști liberali. Desigur, o trecere în revistă completă a literaturii constructiviste este imposibilă aici. În schimb, ne vom concentra asupra a două tendințe specifice către idealismul liberal din operele a doi autori contemporani care
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
se distanța de idealuri. Constructivismul realist ar analiza felul în care structurile de putere influențează schimbarea normativă în relațiile internaționale și invers, modul cum un anumit set de norme afectează structurile de putere. Mulți dintre teoreticienii etichetați mai sus drept adepți ai constructivismului idealist ar răspunde că deja au făcut acest lucru. De exemplu, cineva care studiază rețelele de promovare a drepturilor omului din America Latină ar putea răspunde că susține în mod clar că normele drepturilor omului schimbă structura de putere
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
eficiența finală a acțiunilor, cât și modul cum sunt ele privite de alții. În consecință, deși înființată de puterile statu-quo pentru promovarea păcii internaționale, Liga Națiunilor a fost privită de alții ca o tentativă de sprijinire a puterii relative a adepților săi. Tendința constructivismului american către idealismul liberal poate fi privită în mod asemănător din afară ca o încercare de menținere a statu-quoului și, evident, aceasta a fost viziunea unor critici postmoderni ai teoriei relațiilor internaționale (vezi George, 1994, p. 127
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
menținere a statu-quoului și, evident, aceasta a fost viziunea unor critici postmoderni ai teoriei relațiilor internaționale (vezi George, 1994, p. 127). Un constructivism realist ar putea aborda exact acest tip de probleme. El ar putea studia relația dintre structurile normative, adepții moralității politice și folosirea puterii. În consecință, ar fi capabil să se ocupe de problema schimbării din relațiile internaționale într-un mod pe care nici constructivismul idealist (cu viziunea sa în esență statică asupra moralității politice), nici realismul materialist-pozitivist (care
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
au preluat un anumit aspect al gândirii realiste clasice și l-au rafinat pe baza metodologiei lor pozitiviste. Nu ar fi nici o problemă, în principiu, cu acest procedeu, dacă ei ar fi decis în mod conștient să se distanțeze de adepții realismului clasic. Membrii acestei școli se asociază însă deseori cu tradiția realismului clasic, fără a părea să fie conștienți de ceea ce au lăsat în urmă. În mod ironic, reciproca se aplică fondatorilor școlii engleze. De exemplu, Bull s-a disociat
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
școli se asociază însă deseori cu tradiția realismului clasic, fără a părea să fie conștienți de ceea ce au lăsat în urmă. În mod ironic, reciproca se aplică fondatorilor școlii engleze. De exemplu, Bull s-a disociat în mod explicit de adepții realismului clasic și a insistat pe ideea că opera lui Morgenthau reprezintă „un eșec exemplar” și că reflectă „declinul unei întregi direcții de cercetare”1. Cu toate acestea, Alderson și Hurrell recunosc faptul că ideea societății internaționale s-a dezvoltat
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
o oscilație constantă în relațiile internaționale între imperiu și anarhie, înclinând mai curând către imperiu decât spre anarhie 11. Cu siguranță, istoria arată că pentru sistemele anarhice a fost mai greu să supraviețuiască decât ar sugera teoria realistă americană. Pentru adepții săi, persistența anarhiei nu este problematică, dar din perspectiva școlii engleze aceasta este o problemă în sine. Societatea internațională Deși școala engleză prezintă conceptul într-un mod mult mai explicit, și realiștii clasici au acceptat ideea de societate internațională. Cu
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
doresc menținerea unui sistem deja existent ar trebui să ofere concesii semnificative celor lipsiți de beneficii, pentru a se asigura că poziția lor devine suportabilă 32. De asemenea, școala engleză a reflectat mult la rolul dreptății în relațiile internaționale, iar adepții săi consideră că există idei despre justiția în domeniu, „care joacă un rol în desfășurarea evenimentelor”33. Bull distinge între dreptatea la nivelul statului și cea la nivelul individului. La nivelul statului, justiția necesită ca societatea internațională să asigure, de
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
La nici unul dintre ei nu este evidentă postularea unor categorii teoretice, legate intern între ele prin deducții, cu un conținut predictibil, în genere. În marea dialectică dintre cunoașterea „empirică” și cea „rațională” de care Einstein vorbea deseori, realiștii tradiționali sunt adepții metodologiei primeia 36. Deoarece nevoia determinării, a predictibilității și a sistematizării logice prin interpretări deductive a fost evitată în mod explicit cel puțin de unul dintre ei (și probabil, implicit, de ceilalți), ideea unei construcții pur raționale, în care fiecare
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
nu pot fi ușor evitate. Fără securitate, democrația este un subiect academic. Dar, pentru electoratul american, sfidarea politică este departe de a fi doar teoretică. Există două grupuri implicate în dezbatere și ambele au argumente legitime, așa că voi începe cu adepții transferului rapid al puterii. Cu siguranță, preluarea controlului de către irakieni și retragerea trupelor noastre sunt foarte tentante, în special pentru a preveni rănirea și uciderea soldaților noștri și a populației irakene. Această dorință a inspirat, cu siguranță, gestul de a
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
irakienilor sau chiar Națiunilor Unite, nu Washingtonului. Este interesant de remarcat faptul că britanicii au guvernat Irakul timp de 22 de ani și au încercat cu disperare să pună în funcțiune un sistem parlamentar, dar fără succes. În mod asemănător, adepții transferului rapid de putere consideră că este o fantezie să susții că un Irak democratic va promova un guvern reprezentativ în restul regiunii Golfului. Ei citează, desigur, enigma conflictului israeliano-palestinian, care s-a înrăutățit, nu s-a temperat după declanșarea
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a întors brusc împotriva marxismului și a sfârșit ca susținător al național-socialismului. Spencer, Herbert - 1820-1903. Filosof englez. Stare decisis - Doctrina de a adera la precedente în aplicarea aceluiași principiu de drept în situații similare. Sternberg, Fritz - 1895-1963. Scriitor marxist. Stoici - Adepți ai filosofiei stoicismului, creată de Zenon la începutul secolului al III-lea î.Hr. Succesiunea Spaniei, războiul pentru - Vezi Utrecht, Tratatul de la. Sully, Maximilien de Béthune - 1560-1641. Om politic francez. Marele său proiect a fost un plan de creare a unei
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
aștepți, făr' s-ostenești în delăsare și nici de minciună-ntinat, să nu dai frâu liber, mâniei tale... de poți s-arăți, ceea ce ești, nici un tu prea bun sau prea deștept, iar de visezi, din vis-stăpân legitim, tu nu-ți faci adept... de viața-ntreagă și clipa de moarte, poți s-eternizezi, pe-același cântar, să le așezi... de poți adevărul, rostit de-al dușmanilor desfrânate oști... răstălmăcit minților bolnave, să-l auzi împletit cu-nșelăciunea, în curse uriașe pentru proști... de
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
de regulile pe care ele se bazează. 3.3.2. Structurile funcționale În cazul acestor structuri, accentul se deplasează de la poziția ocupată de individ la funcția sau operația pe care acesta urmează s-o desfășoare în cadrul diferitelor procese de muncă. Adeptul unor asemenea structuri a fost F.W. Taylor, care pornea tocmai de la una dintre limitele structurilor ierarhic-liniare. Descriind structurile liniare, am văzut că un subordonat nu primea ordine decât de la un singur șef, care era însă complet, în sensul că
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
utilizarea puterii personale pentru a‑și influența subordonații. # Alți autori, cum ar fi, de exemplu, Georgia K. Green (1994), arată că liderii charismatici sunt mult mai performanți decât liderii centrați pe sarcini și decât cei centrați pe relații. Mai mult, adepții liderilor charismatici sunt mult mai productivi și mult mai satisfăcuți decât adepții liderilor orientați spre sarcină și spre relații. 4) Comportamentele charismatice pot fi învățate? Ideea posibilității de a învăța comportamentele charismatice este îndrăzneață, ea fiind subliniată de o serie
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
fi, de exemplu, Georgia K. Green (1994), arată că liderii charismatici sunt mult mai performanți decât liderii centrați pe sarcini și decât cei centrați pe relații. Mai mult, adepții liderilor charismatici sunt mult mai productivi și mult mai satisfăcuți decât adepții liderilor orientați spre sarcină și spre relații. 4) Comportamentele charismatice pot fi învățate? Ideea posibilității de a învăța comportamentele charismatice este îndrăzneață, ea fiind subliniată de o serie de autori. De exemplu, autoarea citată anterior, Georgia K. Green, arată că
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
cu neplăcut, respins, rece, impersonal. Simptome ale unor probleme rezolvate exprimate prin: Dominare, retragere extrema, date autobiografice, experiențe personale (povesti de război) incapacitatea de a lua decizii, politețe fata de figurile importante, inflexibilitate in ceea ce privește locurile Lupte pentru conducere, adepți supuși, pauze lungi, discuții despre: Sarcini, reguli și proceduri, autorități, și pers, recomandate de autorități împart responsabilitatea pentru organizarea activității grupului Exprimarea sentimentelor pozitive, ostilității, trăirii emoționale intense intre perechi, gelozie. Simptome ale nevoilor rezolvate reflectate de: Încurajări si reacții
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
n-ar vrea să-ți dea”. A apărut astfel o contracultură digitală, cu raves și muzici „hiper-accelerate și remixate” care surghiunesc În trecut „melodiile acustice simple ale folkului”. Atitudinea este aceeași și față de droguri: ecstasy a Înlocuit astfel marijuana, „iarba” adepților „vechii contraculturi”, cea a hipioților din anii ’60, vârsta de aur a activismului. Această mișcare s-a erijat, la rândul său, Într-o nouă contracultură și Întărește, În felul ei, aprecierea emisă de Roger Garaudy În Parole d’homme (Garaudy
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și orașele cu târguri, cu mulțimile lor pestrițe, mirosurile amețitoare și vacarmul lor, cu suprapunerea lor de limbi și obiceiuri, purtătoare ale tuturor germenilor toxici de promiscuitate criminogenă și de amestecuri care pun În pericol puritățile rasiale. Pentru naziști și adepții lor, burghezul plutocrat și cosmopolit, a cărui perfectă incarnare este „evreul apatrid”, este tocmai opusul arianului legat de pământul natal și grijuliu cu rădăcinile sale, iubind tradițiile imemoriale și veghind la păstrarea pedigriului său. Să nu subestimăm nici componenta agrară
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
asimilaționistă, literatură de imitație născută dintr-o identitate de Împrumut, care a făcut să apară la Tropice fabuliști, parnasieni, romantici, simboliști, poeți „vrăjiți de muzele grecești”, astăzi căzuți În desuetudine și din care n-au mai rămas decât vreo câțiva adepți, nostalgici ai vechii școli. Creolitatea respinge așadar aceste contra-figuri literare, considerate lipsite de autenticitate. A doua critică este mai delicată, Întrucât vizează câțiva scriitori față de care Antilele au o datorie morală (Césaire, Glissant), dar cărora le-ar lipsi o „viziune
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
durabile ă a dobândit o nouă „Înțelepciune” grație istoriei și valorilor sale, pe scurt, grație culturii sale. În privința paradigmei organizării, Începând cu anii ’80, raționalitatea singură nu mai este suficientă pentru a legitima acțiunea Întreprinzătorului și managementul acesteia, așa cum sugerează adepții unei abordări universaliste. Cultura de Întreprindere, definită ca modul de gândire și de acțiune obișnuit și tradițional, Împărtășit În mai mică sau mai mare măsură de toți membrii colectivului de muncă și care trebuie Învățat și acceptat, cel puțin În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]