7,050 matches
-
secolului XX2. O întreagă serie deasemenea analize ale antropologilor și etnografilor francezi sau germani, provocate de revelarea comunităților primitive îndeobște africane, L. Bittremieux, L. Frobenius, E. Hildebrand, H. Schurtz sau H. Webster 3, va servi însă ca model și suport analogiilor profitabile pentru reconstituirea tipologiei unor comunități corespondente, dar arhaice, indo-europene (germanice, indo-iraniene). Bunii filologi ai surselor greco-latine, sanscrite sau iraniene cunoșteau mai bine un alt motiv războinic - dioscurii în serviciul unei zeițe. Îl întâlnim frugal utilizat și de Pârvan, chiar
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
că Höfler îi propusese să-și republice teza la editura SS-Ahnenerbe4, sau folosirea termenului Führer1, cuvânt de altfel comun, pentru desemnarea căpeteniilor comunităților războinice ariene ale căror structură și funcțiune religioase încercase să le „reconstituie” pe baza textelor și prin analogie cu datele etnografice africane. Mai relevantă din acest punct de vedere mi se pare virulența lui Wikander în susținerea superiorității structurilor politice ariene față de organizarea de tip militar a triburilor africane, a căror inspectare intervine metodologic, ca versant al analogiei
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
analogie cu datele etnografice africane. Mai relevantă din acest punct de vedere mi se pare virulența lui Wikander în susținerea superiorității structurilor politice ariene față de organizarea de tip militar a triburilor africane, a căror inspectare intervine metodologic, ca versant al analogiei pentru sondarea mai precisă a unui fapt arhaic, nesusținut de probe pozitive 2. Este adevărat, încă de la apariție, teza lui Wikander a întâmpinat diverse dificultăți. Din punctul de vedere al argumentului filologic, care constituie baza lucrării, ea a fost criticată
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
limbajului ca dat imediat al umanității (problemă filosofică, dar care comportă, poate, și aspecte istorice), problemele limbilor (ale sistemelor istorice autonome) și problemele vorbirii (după Saussure, folosirea individuală a limbii de către un mare scriitor). Nu vreau să spun că această analogie ar dovedi ceva, dar pentru mine a devenit o obișnuință (poate o obsesie) să văd peste tot analogii între structura mitologică și cea lingvistică. Într-adevăr, mai ales învățătura lui Dumézil ne arată în ce grad o structură lingvistică este
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
sistemelor istorice autonome) și problemele vorbirii (după Saussure, folosirea individuală a limbii de către un mare scriitor). Nu vreau să spun că această analogie ar dovedi ceva, dar pentru mine a devenit o obișnuință (poate o obsesie) să văd peste tot analogii între structura mitologică și cea lingvistică. Într-adevăr, mai ales învățătura lui Dumézil ne arată în ce grad o structură lingvistică este condiționată de sistemul mitologic care îi corespunde. Dar poate că acest lucru este valabil îndeosebi pentru limbile indo-europene
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
pe care tocmai le-am schițat că este vorba de motive folclorice care se grupează aproape peste tot și în epocile cele mai diverse în jurul unor personaje ce degajă trăsături legendare, fondatori de dinastii și eroi naționali. Determinante nu sunt analogiile de detaliu, ci identitatea secvențelor întregi ale temei organizate și utilizate paralel, în cadrul mitului celor trei zei-regi ai lumii. Aceste coincidențe nu ar fi fortuite și faptul că cele mai multe dintre ele se întâlnesc în miturile antice grecești și în tradițiile
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
nesfârșit de povestitorul modern, a căpătat o anumită asemănare cu dispunerea lui Ibsen, căci nodul gordian se desface într-un mod cu totul diferit. Pe de altă parte, este evident că ultimul capitol al Nopții de Sânziene este conceput în analogie cu ultimul act din Femei din ocean*. Ileana este căsătorită la Paris cu sensibilul și inteligentul doctor Bernard, medic ca și Wangel, dar amintirea enigmaticului Ștefan, pe care l-a iubit în tinerețea sa de la București, o neliniștește. Pădurea adâncă
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Asupra „acelei științe”, Însă, care nu se confundă cu tehnica, oricât ar fi aceasta de „victorioasă” și de dominantă, de spectaculoasă, azi; „acea știință” care Își descoperă legile și concluziile nu numai pe bază logică sau experimentală, dar și pe analogie - instrument al iraționalului! Și, mai știi, poate și pe instinct sau pe acea presimțire din care s-au hrănit nu numai marii profeți ai Antichității, dar și poeții luminați ai Europei! 7 M-am Întors definitiv În martie ’90 din
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
nici măcar vreo instituție, comunistă sau nu, de ceea ce am trăit, de toate cele care mi s-au Întâmplat. Ideea de vinovăție pe care am atins-o mai sus, În forma ei colectivă, acea „vinovăție românească” pe care o puneam În analogie cu „metafora” a ceea ce i s-a „Întâmplat” personajului romanesc Mitia Karamazov - de a ispăși o crimă pe care nu o făcuse niciodată și, mai ales, de a o asuma, ceea ce el face, cu o forță de caracter și morală
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
fapt, valoarea lor era sub zero, fiindcă produceau doar pierderi!). Chiar și printre țările comuniste, România s-a remarcat prin ritmuri deosebit de Înalte: În medie, aproape pe toată durata comunismului, 12-13% anual. Se proclamase, În anii ’70, „miracolul românesc“, prin analogie cu „miracolul japonez“, Într-o vreme când Japonia se afla pe primul loc În lume, iar România pe al doilea, În privința ritmurilor de dezvoltare. Deosebirea dintre cele două miracole stă În faptul că miracolul japonez era real. Miracolul românesc pare
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
și Înclinarea autoritară. Într-un fel sau altul, principalele posturi de televiziune au fost „cumințite“. Unde au rămas criticile acerbe la adresa puterii din vremea lui Constantinescu? S-a putut vorbi, cu o oarecare exagerare, dar și cu destulă dreptate, prin analogie cu situația din comunism, despre un nou partid-stat. Sub fațada democratică, România devenea Încetul cu Încetul un stat autoritar. Unele acte de autoritate au dat Într-adevăr de gândit. Un fost secretar al lui Emil Constantinescu publică pe Internet informații
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
propunerea de indemnizație fixă. În ce privește această indemnizație (10.000 lei lunar), am informat consiliul că Ministrul s-a gândit ca ea să reprezinte tot un sprijin pentru scriitorii și intelectualii ce fac parte din consiliu, deci nu se pot face analogii cu jetoanele de prezență ce se obișnuiesc la diferitele consilii de administrație. 19 Fevruarie Astăzi, la ora zece, am fost ca să pozez, pentru un cap de expresie, la sculptorul O. Han. Am stat o oră jumătate. În timpul ședinții am vorbit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
și au la origine daniile domnești. Domeniile boierești sunt de origine foarte veche și „au la bază dezagregarea obștii din sânul căreia a ieșit boierimea gentilică”, iar domnia a recunoscut drepturile imunitare ale domeniului boieresc. Un argument ar fi o analogie cu ceea ce s-a întâmplat în Serbia lui Ștefan Dușan sau în Lituania. Dar o parte dintre cele mai mari domenii boierești din Moldova secolului al XV-lea primesc un privilegiu de întărire, începând din timpul domniei lui Alexandru cel
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
unde este moara, pe care le-a răscumpărat de la Bețea, și Bolcești și jumătate din Mărișești. Se poate presupune că satele aflate în Câmpul lui Dragoș au format cândva o uniune de sate obștești, aflate sub conducerea unui cneaz. Prin analogie cu ceea ce era în Maramureș, curtea unui asemenea cneaz era întărită în secolul al XIV-lea. Urmele unei asemenea întărituri s-au descoperit la Netezi-Grumăzești (jud. Neamț). Se poate ca această întăritură să fi fost curtea Neatedului, când Bratul Neatedul
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
și Hușeni, în ținutul Tutova, format din locuitorii veniți din zona Huși (ținutul Fălciu). În ceea ce privește denumirile date de husiți localităților întemeiate de ei, Mihail P. Dan observă că în nici una dintre zonele în care au ajuns husiții, nu întâlnim o analogie pentru Huși, ca aceasta din Moldova. Afirmația lui Gh. Ghibănescu, că orașul a fost numit de localnici cu numele noilor veniți, a fost dezaprobată de Anton I. Popescu, care considera că aceștia trebuiau să dea denumirea așezării, nu să aștepte
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
ARGUMENT Copilăria, este vârstă tuturor posibilităților, este vârstă la care copiii iubesc întâmplările cu plante și animale, dar și cu copii de vârsta lor și au capacitatea de a prelua exemplele pozitive și de a-și analiza propriul comportament prin analogie cu cel al personajelor. Este vârstă la care pot înțelege că, o carte, poate deveni „o lumea minunată a poveștilor”, primitoare și darnica pentru cei care o răsfoiesc, înțeleaptă și plină de mistere care abia așteaptă să fie descoperite. Dacă
CREANGĂ ŞI COPIII by POPA M. RODICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/631_a_1267]
-
legislație. În spiritul legii nu a fost prezentă noțiunea de culpă a bolnavului mintal. Dimpotrivă, disculparea lor a fost de regulă. Uneori nebunia a fost, știm, chiar venerată. Principala problemă medico-legală a constat, desigur, în precizarea stării de alienare. Prin analogie cu dificultățile diagnostice care mai persistă, încă, și în prezent, trebuie să admitem că această diferențiere a fost foarte dificilă în condițiile când medicina legală și psihiatria se reduceau doar la câteva idei despre boală și bolnavul mintal. Diferența între
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
Pastelul modern surprinde o imagine subiectivă, o stare sufletească de incertitudine, de melancolie, de nevroză. Au scris pasteluri: I. Pillat, V. Voiculescu, A. Maniu, D. Botez, L. Blaga, G. Bacovia ș.a. (p. 276). Personificare Procedeu literar bazat pe similitudine și analogie prin care forme ale complexei dinamici umane se proiectează asupra celorlalte determinări particulare ale realului. Personificarea este o antropomorfizare fie a obiectelor însuflețite, fie a celor neînsuflețite, cărora li se atribuie în principal calitatea de a fi 171 grăitoare. S-
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
anexată este "ca un membru adăugat"46. O politică a dezarmării propriului popor este greșită, "întrucât inima și părțile vitale ale unui corp ar trebui să fie acoperite și nu extremitățile"47. Machiavelli folosește, de asemenea, un bogat stoc de analogii medicale pentru a descrie îmbolnăvirea unui stat și metodele de tămăduire 48. Dar la un anumit punct în dezvoltarea gândirii lui Machaivelli, utilizarea metaforei corpului a luat o nouă turnură. Această întrucât Machiavelli a atribuit corpului politic apetit. Aici stă
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
conține greșeli grave. Atât de mult s-a scris despre datarea Principelui încât Pavel Larivaille l-a numit recent un rompicapo sau puzzle, "în așteptarea Pietrei sale din Rosetta"34 [în așteptarea descifrării sale]. Cu toate acestea, după cum sugerează și analogia, acest lucru nu înseamnă că progresul este imposibil. Așa cum vom arăta, noua proba care a fost prezentată ne ajută să stabilim dată finală a scrierii lucrării. Dar pentru a înțelege în ce măsură Principele ar trebui să fie considerată o operă în
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
mai ales în acest spațiu s-a exercitat cu precădere impactul major [al noii specii de patronat]. Această ipoteză a suscitat controverse între specialiști care au vizat trei aspecte importante: rolul noilor raporturi clientelare asupra relațiilor de vecinătate, asupra validității analogiei cu feudalismul și a efectelor asupra solidarității salariaților urbani. Deoarece consider că în cadrul demersului meu este important să iau o poziție în această dezbatere, pot pe scurt să afirm că, din punctul meu de vedere, pentru Florența, raporturile de vecinătate
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
în eforturile noastre de a explica noul mod istoric de percepție care a pus stăpânire pe Italia în timpul Renașterii atunci când, așa cum a spus-o Erwin Panofsky, "Ceva trebuie să se fi întâmplat" (Kelley, 1995, 113; Panofsky, 1960) . Eternalismul și istoricul: analogia excursionistului (mersul înapoi ) Gândiți-vă ce ar însemna pentru istoric posibilitatea că lumea să fie eternă. Pentru a explora întrebarea am putea folosi ceea ce scriitorii medievali și renascentiști ar fi numit o figură o analogie care este în parte metaforă
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Panofsky, 1960) . Eternalismul și istoricul: analogia excursionistului (mersul înapoi ) Gândiți-vă ce ar însemna pentru istoric posibilitatea că lumea să fie eternă. Pentru a explora întrebarea am putea folosi ceea ce scriitorii medievali și renascentiști ar fi numit o figură o analogie care este în parte metaforă, în parte alegorie 2. Imaginați-vă istoricul că pe o persoană care merge încet și în mod deliberat înapoi într-un peisaj. Istoricul se confruntă cu prezentul, în timp ce umerii lui sau ai ei sunt în
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Humanisme et Renaissance, 29 (1967), pp. 32-53. 44 Chiappelli, "Machiavelli aș Secretary", pp. 34-35. 45 Vezi, de exemplu, S. Grubb, Firstborn of Venice: Vicenza în the early Renaissance State, Baltimore, 1988, pp. 26-28. 46 Principe, iii, I., p. 10. Pentru analogia: principe/general cap și Italieni membre, vezi xxvi, 16, p. 172. 47 Discorsi, îi. 30, p. 191. 48 Principe, iii. 26-28, pp. 17-18; Chiappelli, Studi sul linguaggio, pp. 78 și 88-89; Luigi Zanzi, I "segni" della natură e i "paradigmi
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
bun cunoscător al literaturii ruse din toate timpurile). Pseudo-influențele literare sunt demontate pe rând într-o serie de articole bine argumentate, într-o polemică pertinentă, convingătoare. În studiul Demistificări eminesciene. Eminescu Pușkin (din 1970), vorbește cu îndreptățire de unele posibile "analogii", de "alianțe ideologice" existente între creațiile lui Eminescu și Lermontov, Gogol, Pușkin ș.a., dar influențele concrete "care să reziste unor verificări științifice" nu se probează. Ele pot fi luate în considerare doar prin "conținutul ideatic și psihologic al creației lor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]