7,435 matches
-
itinerarului acelui obiect legat de sport și cultura americană contribuind și ea la țesătura simbolică a romanului. Cosmopolis (2003), la fel ca și Falling Man (2007), este o încercare de transfer a temelor abordate de scriitor din precedentul în actualul mileniu, având ca fundal și cadru aceeași realitate new-yorkeză postmodernă. Miza în cele două romane este însă complet diferită. Romanul Cosmopolis poate fi văzut ca o anodină parodie post-postmodernă a unei ilustre parodii moderniste (James Joyce, Ulysses). Este vorba de rătăcirile
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
mai plin de semnificații decât căderea yen-ului sau traiectoria faimoasei mingi de baseball a secolului precedent, și este foarte greu să faci un roman memorabil plecând de la un eveniment precum atentatele teroriste din acel început de septembrie și de mileniu. Keith, protagonistul romanului, este unul dintre supraviețuitorii turnurilor gemene. Romanul încearcă să arate felul cum experiențele traumatice ale acelei zile marchează viața unuia din cei ce au văzut infernul, dar au reușit să se salveze, precum și a persoanelor din viața
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
altminteri tulburător și fantezist în același timp, The Plot Against America (2004). Astfel de evocări au legătură cu o puternică dimensiune autobiografică ce străbate roadele unei activități literare ce se întinde deja pe o jumătate de secol și pe două milenii. După licența în literatură engleză, Roth absolvă studii masterale de literatură engleză la University of Chicago (1955), oraș unde îi întâlnește pe Saul Bellow, deja consacrat ca scriitor, și pe viitoarea sa soție, Margaret (de care se desparte în 1963
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
devenite de acum cunoscute, o ultimă demonstrație de basket în care își impresionează încă o dată mult mai tânărul competitor, dar în urma căreia face inevitabilul atac de cord de la sfârșitul romanului. Conștient de transformările ce afectează societatea americană la începutul actualului mileniu, inclusiv pericolul și percepția terorismului, Updike publică în 2006 romanul Terrorist, o încercare de a înțelege resorturile psihologice ale unui terorist idealist, Ahmad, un tânăr american (mamă cu descendență irlandeză, tată egiptean) ce respinge materialismul ateu american și este recrutat
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
într-un context lirico-dramatic în care și gesturile unor copii și vorbele evreului Jack Levy, un fel de tată surogat, își au greutatea lor. Dacă totul va fi bine, putem spera că într-o bună zi și într-un bun mileniu, protagonistul va candida la președinția SUA, dar asta într-un alt roman, scris de un alt autor. Updike rămâne pentru America unul dintre cei mai pricepuți cronicari ai destinelor și opțiunilor oamenilor din clasa mijlocie în cea de-a doua
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
apărut și s-a dezvoltat ca știință, iar pe de altă parte, prin caracterul biologic și în același timp social pe care îl au fenomenele demografice. Din punct de vedere istoric, demografia s-a născut odată cu statistica (acum aproximativ cinci milenii, cu ocazia primului recensământ al populației), de care s-a desprins treptat, devenind o știință autonomă. În literatura de specialitate, se pot distinge două abordări ale demografiei: − în sens restrâns (demografia pură sau formală), corespunzător specificității obiectului ei, demografia studiază
Analiza statistico-economică. In: Analiză statistico-economică by Mirela Lazăr, Cornel Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/185_a_491]
-
o deviere bruscă, în pofida pașilor ascendenți ai progresului, o veritabilă aruncătură "de la tot ce știai și erai, către necunoscut", o înlocuire a unui tip de civilizație cu alta, fenomen care se petrece doar o dată sau de două ori într-un mileniu. Ray profetizează, la începutul anilor '70, că în următoarele decenii lumea va putea fi mai bună sau mai rea, dar în nici un caz nu va mai fi așa cum este acum. În locul progresului, fenomenul nu poate fi descris decât cu o
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
fac pe Jane Lafrenson să confunde denigrarea valorilor naționale cu atitudinea resemnată în fața ideii de adevăr parțial"244. Spre a înțelege mai bine lucrurile, să spun că d-l Negoiță distinge trei paradigme în istoria culturii europene din ultimele două milenii, paradigme cu care am putea fi de acord dacă toate ar fi denumite corect. Acestea sunt: premodernă, modernă și postmodernă. Dar celei din urmă i se potrivește numele de transmodernă, întrucât aspectul postmodern n-a fost decât scurta perioadă de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
după aceste probe d-l Negoiță va continua să parieze pe conceptul de postmodernism ? Tot ce se poate, fiindcă optează pentru redefinirea conceptului: În concluzie propunem o definiție nouă, conform căreia postmodernismul înseamnă o restaurație a premodernului religios, în condițiile mileniului trei, așa cum rezultă din interesul pentru Cina de Taină, pentru Leonardo da Vinci și pentru filmul The Passion făcut de Mel"250. Dar de ce ar trebui redefinit un cuvânt abandonat chiar de vechii lui susținători? Despărțindu-se de postmodernism, Ziauddin
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
aristocratice, ca reacție la domnia materialismului marxist, a freudismului, a scientismului modernist, a ideologiilor de tot felul și în favoarea reîntronării Spiritului, într-o "sinteză contemporană a științei, religiei și filosofiei"263. Mai mult, s-a vrut un veritabil mesaj pentru mileniul al III-lea. Intenția mărturisită era să se pună capăt crizei religioase moderne, America având și avantajul că nu a coborât, precum Europa, cortina de fier între religie și cercetarea științifică 264. Europa a favorizat, cu spiritul ei schizofrenic, umplerea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ruinele gnozei s-a declanșat mișcarea fantezistă New Age. Prețul: întoarcerea într-o epocă revolută, a unui monoteism incapabil să iasă din logica aristotelică a terțiului exclus. Astfel, formidabilii savanți de la Princeton au ratat deschiderea drumului către filosofia și teologia mileniului al III-lea, meritul, dinspre știință, revenindu-i europeanului Ștefan Lupașcu. 3. Feminism și creștinism. Am văzut cum gnosticii de la Princeton au reclamat, pe bună dreptate, impostura feminismului. Dar, surprinzător, există câteva puncte comune între neo-gnostici și feminiști, care, la
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
înalte principii umanitariste. Dar acestea sunt adevăratele "erezii", abandonări ale iubirii creștine în numele "iubirii creștine", cum o face și Marele Inchizitor din romanul lui Dostoievski. Însă Dan Brown ține morțiș să sublinieze că religia creștină a fost, timp de două milenii, o dezlănțuire sălbatică a bărbatului contra femeii: "Jumătatea masculină se dezlănțuie timp de două mii de ani, neînfrânată de perechea ei feminină"280. Pe această "teză", el speră să se bizuie viitoarea civilizație "gay". Dacă autorul s-ar fi mulțumit cu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
slujit încă din lucrarea Eminescu Dialectica stilului (1984). Întemeietorii transdisciplinarității n-au folosit termenul transmodern, însă ei sunt "localizabili" în plină transmodernitate. În context, filosofia neoraționalistă a lui Ștefan Lupașcu stă la temeliile transdisciplinarității. Gândirea lui este considerată una pentru mileniul trei. Faptul a fost recunoscut încă din 1984, în plin apogeu al postmodernismului, de către Basarab Nicolescu. În zilele de 11 mai și 1 iunie 1984, s-au întâlnit într-un "trialog" (în realitate, cuvântul dialog este cel potrivit, dar, probabil
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Acesta din urmă e drumul care-L caută pe Dumnezeu fără a-L vedea, printr-o formă majoră de corupție mentală, care chiar ignoră existența lui Dumnezeu"412. Reflexele ontologice ale cristalului țin de umanismul zonelor de transparență din următorul mileniu, ca depășire a paradigmei moderniste și postmoderniste, ultima eșuând într-o eterogenitate desfrânată. Cristalul material acumulează o enormă cantitate de energie care nu dispare niciodată. Reflexele sale contradictorii îl destinează, totuși, privirii superficiale, de tip baroc. Cristalul imaterial, produs al
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
1957). O analiz] pe nedrept neglijat] a gândirii filosofice în societ]țile de mici dimensiuni. Silberbauer, G.B.: Hunter and Habitat în the Central Kalahari Deșert (Cambridge: Cambridge University Press, 1981). 3 Etică în Antichitate Gerald A. Larue În perioada dintre mileniile al XII-lea și al X-lea î.Hr., stilurile de viat] ale oamenilor din Orientul Apropiat antic au început s] se schimbe, trecând de la o existent] migratoare sau traiul în peșteri la conviețuirea în comunit]ți stabile. În aceste împrejur
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ri noi, oamenii și-au produs propria hran], și-au însușit meșteșugul ol]ritului și au înv]țâț s] construiasc] unor locuințe permanente, trecând apoi de la c]tune și târguri la orașe mari și organizații de tip oraș-stat. La sfarsitul mileniului al IV-lea î.Hr., cele dou] mari civilizații riverane, Mesopotamia și Egipt, inventaser] și utilizau deja scrierea. Acest eseu folosește unele dintre materialele scrise care s-au p]strat din Orientul Apropiat antic, inclusiv povești despre eroii cei mai virtuoși
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
comerciale și sunt un fel de „liste” privind vânz]ri de terenuri și contracte sau explicând cum cutare a oferit un animal spre sacrificare cut]rui templu, unde a fost primit de cutare preot. Cele mai multe texte recuperate dateaz] de la începutul mileniului al II-lea î.e.n., dar atest]ri mai timpurii, cele mai vechi datând de la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr., ne indic] faptul c] societ]țile situate pe v]ile Tigrului și Eufratului erau organizate pe baze birocratice. Arhivele regale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cum cutare a oferit un animal spre sacrificare cut]rui templu, unde a fost primit de cutare preot. Cele mai multe texte recuperate dateaz] de la începutul mileniului al II-lea î.e.n., dar atest]ri mai timpurii, cele mai vechi datând de la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr., ne indic] faptul c] societ]țile situate pe v]ile Tigrului și Eufratului erau organizate pe baze birocratice. Arhivele regale menționeaz] fala monarhilor care au cucerit și adesea au devastat teritoriile învecinate. Evident c] nici o declarație
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care își pierduser] propriet]țile. Astfel de indivizi au deveneau bunuri ce puteau fi cump]rate și vândute, l]sate prin testament urmașilor sau cedate. Se spune c] unul dintre primii monarhi ai Sumerului antic, Ghilgameș, rege al Urukului în mileniul al III-lea î.Hr., devenit legendar dup] moarte, s-a n]scut din uniunea dintre un înalt preot și zeița Ninsun. Epopeea vieții lui dezv]luie multe dintre valorile Sumerului antic. Textele contemporane lui nu ofer] nici o indicație c] aceast
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
divine. Sfanțul Toma din Aquino, Summa Theologiae, Ia, Iiae, q8, a1 i. Introducere Intervalul de timp acoperit în acest eseu se întinde din secolul al XI-lea pan] în secolul al XVI-lea - o perioad] de o jum]țațe de mileniu de activitate filosofic] considerabil], comparabil] doar cu varietatea și vigoarea perioadelor moderne și contemporane. Totuși, oarecum surpinz]tor, între sfârșitul Renașterii și mijlocul secolului XX, filosofia acelor cinci sute de ani a fost în mare parte uitat]. Într-adev]r, doar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fundamentale precum dreptul la exprimare, dreptul de asociere, dreptul la a nu fi cenzurat și dreptul la un proces corect a p]rut, în mod frecvent - pentru așa-zișii reformatori sociali și politici - un pas esențial pe drumul spre noul mileniu. Acest lucru ar furniza o justificare utilitarist] a drepturilor, dar sub lumina capacit]ții omului de a se înșela singur ar fi mai bine văzut] că furnizând drepturi cu o justificare direct] și independent]. (Ins], aceast] afirmație - și anume, c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Papahagi, N. Steinhardt, Dumitru Micu ș.a.), Iată ce, despre ce și cum scriu ungurii, Cum poate fi cineva scriitor român evreu, Amantul-amanta anului 2000, Eminescologia anului 2000, Clubul cronicarilor literari despre moartea unei specii critice: cronica literară, Ultimii debutanți ai mileniului III (cu texte critice despre scrierile începătorilor din ultimii ani ai secolului trecut și cu texte literare ale unor autori din cele mai noi promoții, încă fără volum, din ambele categorii fiind reprezentați zeci de scriitori), Remember: Tezele din iulie
VATRA-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290469_a_291798]
-
seria „Socio-Psiho-Pedagogie”, Editura Universității de Vest, Timișoara. Malița, L. (2006b), Noi tehnologii în educația adulților, volumul celei de-a doua Conferințe Internaționale de Educația Adulților, Iași. Malița, L. (2006c), Noi conotații ale competențelor digitale ale formatorului pentru educația adulților în mileniul III, volumul celei de-a doua Conferințe Naționale de Educația Adulților, Timișoara. Malița, L. (2007), Wiki-urile, Wikipedia, noi instrumente pentru educație, volumul celei de-a treia Conferințe Științifice Internaționale ELSE „E-Learning and Software for Education”, București, în curs de apariție
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
seria „Socio-Psiho-Pedagogie”, Editura Universității de Vest, Timișoara. Malița, L. (2006b), Noi tehnologii în educația adulților, volumul celei de-a doua Conferințe Internaționale de Educația Adulților, Iași. Malița, L. (2006c), Noi conotații ale competențelor digitale ale formatorului pentru educația adulților în mileniul III, volumul celei de-a doua Conferințe Naționale de Educația Adulților, Timișoara. Malița, L. (2007), Wiki-urile, Wikipedia, noi instrumente pentru educație, volumul celei de-a treia Conferințe Științifice Internaționale ELSE „E-Learning and Software for Education”, București, în curs de apariție
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
această problemă este cea a „țărilor românești”, etichetă care se poate aplica oricărei realități politice, etnografice, culturale sau chiar geografice din spațiul respectiv, Începând cu momentul etnogenezei. Transilvania este considerată și ea, prin excelență, o „țară românească”, Încă din timpul „mileniului Întunecat”, când nu existau surse scrise, Încă din timpul voievozilor cu nume ciudate, Gelu XE "Gelu" , Glad XE "Glad" sau Menumorut XE "Menumorut" ; pe urmă, cu atât mai mult (deoarece ne apropiem În timp de 1918), pe când era o componentă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]