6,060 matches
-
al morții" fapt ce-l îndreptățește să susțină că "din schițe și proiecte, resturi de scene și de tablouri ori din mărturii indirecte, reiese și ceea ce ar fi trebuit să fie dimensiunea fundamentală a posibilei dramaturgii eminesciene, anume realizarea unei mitologii a individului" (Omul de teatru). Ediția din 2002 a Operei poetice eminesciene, realizată la Iași de profesorul Petru Zugun, care "sistematizează și concentrează aria temelor poetice, distribuind versurile eminesciene în trei categorii: "de dragoste", "naționale" și "filosofice", îi prilejuiește lui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
anterioare, oferă acum o sinteză, cu diagnosticări precise, subliniind faptul că "proiectele epice anticipează sau dublează temele lirice fundamentale și deschid proza românească spre idei și concepte metafizice pe care literatura noastră nu le încercase până atunci". E aici o "mitologie universală" abordată din punct de vedere spiritual românesc, în care "modelele istorice și miturile naționale" sunt integrate într-o "imensă panoramă a istoriei". Epica aceasta se desfășoară pe două spații: unul fantastic și filosofic (Avatarii Faraonului Tlá, Umbra mea, Sărmanul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
asigurându-se astfel "personalitatea unui uomo universale". Se prezintă aici un lung inventar de Personalități istorice, figuri culturale, autori citați sau traduși, eroi literari, în ordine alfabetică. La fel, o listă de Personaje mitologice oferă atunci când se abordează Mitul și mitologia în opera eminesciană ("Gândirea poetică este gândire mitică. Eminescu are conștiința acestei identități, fiind convins și de faptul că mitul exprimă cel mai bine ființa, în sensul în care vorbea Parmenide: "Numai mergând pe calea unică a mitului vei afla
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
tehnologiei moderne, dar să nu uităm că suntem români și avem tradițiile noastre, ce ne definesc În raport cu ceilalți. Și, măcar din când În când, adică de Anul Nou, să trăim ca atare. Ce se poate Întâmpla altminteri ne-o pilduiește mitologia greacă, 24 Reclamă radiodifuzată. unde Anteu, ca fiu al Geiei, Pământul adică, culmea, un nume trac, nu a putut fi Învins de Heracle decât atunci când, ridicat În aer, a fost separat de pământul care l’a născut. Sau, cum spune
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
vegetală știind că Mărțișorul se agață după purtare de un pom. Mai departe, românul tradițional n’a folosit niciodată, pe scoarțe ori țesături, alte culori; până ce a fost corupt de vopselele industriale. Nu trebuie să ne mire: Așa cum apare În mitologia sa, românul tradițional nu agresează natura, pe care o consideră cosubstanțială cu el Însuși. Și, dacă discutăm problema ca aspect ecologic, e clar că e mai bine ca un străin de ecosistemul nostru să nu se amestece În el. Revenind
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
nu numai pe ele, căci de fapt iubesc tot ceea ce este viu. Iubesc și caii. Dacă de pisică m’a apropiat tenacitatea cu care-și apără independența, de cal m’a apropiat inițial inteligența lui. Poate de asta există În mitologie un Pegas. Pe urmă m’au apropiat și altele, la care vă fac astăzi părtași. Dacă vreți. Calul sălbatic era prezent În România Încă În paleolitic, iar În neolitic era vânat. Poate În cursul acelor vânători omul i-a remarcat
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
Încă, ce-ar fi făcut toți trei cei amintiți acum, fără calul de sub ei? În paranteză fie spus, Gheorghe vine din gheorghios - țăran În grecește. Adică, pe steagurile lui Ștefan cel Mare ne Întâmpină românul și prietenul său, calul. Calul mitologiei române nu e doar sfânt, dar și complex, complexitate care mă face să nu rezist tentației de a comenta, chiar dacă cu aspecte speculative. Anume, el are o dublă ipostază, chtoniană, pământească, respectiv uraniană, cerească. Primul, malefic, celălalt benefic; primul creat
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
stăpân - deh! povestea au zis-o oamenii, dornici de stăpâníi - cu prieten prin urmare cu tot. Eh, dacă pisica ar fi poposit În Dacia mai devreme decât a făcuto, poate ar fi devenit și ea subiectul unei atât de vaste mitologii... Calul năzdrăvan al basmelor noastre știe să-și salveze prietenul, transformând simbolurile pe care le poartă cu sine În codri, munți, mări, adică reconstituind un mediu, acolo unde forțele malefice l’au distrus. Calul de rând salvează de asemenea pe
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
ca o etapă viitoare a evoluției acestei lumi. Și aici, omul pare a fi o unealtă, căci doar el duce și o viață spirituală. Un exemplu e chiar sărbătoarea din aceste zile. “Radiosfera”, 15 aprilie 1996, ora 12,42 78. Mitologie și ecologie Pentru că am ratat drumul din fiece an, de Paștele Blajinilor, În Basarabia, m’am oprit la Radio Iași, dar cu același motiv, căutând a scoate din el ceea ce se poate În sprijinul demersurilor mele obișnuite pentru o viață
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
conotație spirituală integratoare. Dar nici de o sărbătoare legată de cultul strămoșilor nu e vorba, chiar dacă așa pare, ci chiar dimpotrivă, iar ecologia - nu vă mirați - asta demonstrează. Să vedem cum și, mai ales, ce. Dar făcând adesea apel la mitologia română care a reușit să intuiască atât evoluția cât și entropizarea consecutivă avant la lettre. După ea, mitologia adică, omenirea a trecut și mai ales continuă, prin patru etape, În care se manifestă tot atâtea forme, să le spunem impropriu
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
ci chiar dimpotrivă, iar ecologia - nu vă mirați - asta demonstrează. Să vedem cum și, mai ales, ce. Dar făcând adesea apel la mitologia română care a reușit să intuiască atât evoluția cât și entropizarea consecutivă avant la lettre. După ea, mitologia adică, omenirea a trecut și mai ales continuă, prin patru etape, În care se manifestă tot atâtea forme, să le spunem impropriu specii ori vârste, umanoide. Primele două, căpcăunii și uriașii, au trecut; omul e acum prezent, iar Blajinii vor
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
spunem impropriu specii ori vârste, umanoide. Primele două, căpcăunii și uriașii, au trecut; omul e acum prezent, iar Blajinii vor urma după noi. Chiar dacă mă veți Învinui de românism, tot susțin că noi românii am văzut mai bine. Chiar și mitologia greacă acceptă, și tot patru, vârste ale omenirii, dar din care cea prezentă e ultima. Lăsând deoparte faptul că diferențele dintre caracteristicile vârstelor sunt aproape insesizabile, mitologia greacă nici n’a acceptat că totuși și după noi urmează ceva. Mitologia
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
de românism, tot susțin că noi românii am văzut mai bine. Chiar și mitologia greacă acceptă, și tot patru, vârste ale omenirii, dar din care cea prezentă e ultima. Lăsând deoparte faptul că diferențele dintre caracteristicile vârstelor sunt aproape insesizabile, mitologia greacă nici n’a acceptat că totuși și după noi urmează ceva. Mitologia română descrie pe rând ființe umanoide, inițial uriașe, ca tăiate În stâncă, apoi ceea ce ne știm pe noi, Încheind cu ființe deosebit de delicate, Blajinii, cu statut de
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
mitologia greacă acceptă, și tot patru, vârste ale omenirii, dar din care cea prezentă e ultima. Lăsând deoparte faptul că diferențele dintre caracteristicile vârstelor sunt aproape insesizabile, mitologia greacă nici n’a acceptat că totuși și după noi urmează ceva. Mitologia română descrie pe rând ființe umanoide, inițial uriașe, ca tăiate În stâncă, apoi ceea ce ne știm pe noi, Încheind cu ființe deosebit de delicate, Blajinii, cu statut de semidivinități. În paralel, etapele menționate sunt tot atâtea trepte de trecere de la brută
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
uriașe și, evident, primitive. Evoluția biologică a cizelat organismele și le-a micșorat talia. Comparați un dinozaur și o șopârlă, ori ferigile arborescente din carbonifer și plantele actuale, dintre care cele mai evoluate, monocotiledonatele, sunt În principal modeste ierburi. Tot mitologia română arată și cum s’au succedat aceste vârste umanoide. Anume fiecare a degradat, În felul ei, lumea, pierind apoi sub dărâmături În favoarea următoarei. Iar noi se pare că facem la fel, pregătind venirea Blajinilor care așteaptă undeva la “marginea
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
de Fărtat, forța pozitivă a universului, corespondent al Yang-ului chinezesc; de aceea e prezent la toate ceremoniile tradiționale de peste an. N’aș putea spune dacă nu cumva macul va fi fost creat de negativul Nefărtat, dar e ca și cum, căci aceeași mitologie română Îl așează, Într’o cultură deasă, la porțile iadului. Asta În mitologie. Pe pământ Însă, la nivelul biologicului, antinomia nu e atât de radicală, deși natura Întreține Viața tocmai prin antinomii sau, dacă vreți, prin polarizare, adică prin negentropizare
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
prezent la toate ceremoniile tradiționale de peste an. N’aș putea spune dacă nu cumva macul va fi fost creat de negativul Nefărtat, dar e ca și cum, căci aceeași mitologie română Îl așează, Într’o cultură deasă, la porțile iadului. Asta În mitologie. Pe pământ Însă, la nivelul biologicului, antinomia nu e atât de radicală, deși natura Întreține Viața tocmai prin antinomii sau, dacă vreți, prin polarizare, adică prin negentropizare. Poate pentru că o prea mare polarizare poate declanșa un “fulger”, iar Viața agreează
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
sens, de o altă stare, o lume ce-o trăim, În care negentropia capătă sens și a cărei primordială etapă e maxima polarizare. Și, pentru ca să nu fie nici o Îndoială, cele amintite acum, relatate de Biblie, se găsesc și În alte mitologii. Un zeu primordial al perșilor dă naștere personificărilor a două forțe, benefică și malefică, care abia ele purced la crearea lumii, adică la Însuflețirea ei. Mitologia română procopsește, după o vreme de exclusivitate inertă, pe zeul primordial, Fărtatul, cu antiteza
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
fie nici o Îndoială, cele amintite acum, relatate de Biblie, se găsesc și În alte mitologii. Un zeu primordial al perșilor dă naștere personificărilor a două forțe, benefică și malefică, care abia ele purced la crearea lumii, adică la Însuflețirea ei. Mitologia română procopsește, după o vreme de exclusivitate inertă, pe zeul primordial, Fărtatul, cu antiteza sa, Nefărtatul, moment În care Începe Creația. În sfârșit, vechii indieni divid pe primordialul și nemanifestatul Purusha În doi zei ce purced la Creație, culmea, un
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
un mamifer cu corn/coarne, probabil un bovideu sau un cervideu vopsit în roșu - maroniu, culoare obținută prin oxidare. Cea de-a doua imagine a fost reprodusă după revista lui B.P.Hașdeu, „Columna lui Traian”, de către Romulus Vulcănescu, în volumul „Mitologie română” . La Muzeul Municipal din Curtea-de-Argeș, copiile celor două exponate sunt însoțite de următoarele explicații: „stema voievodală a lui Vlad Dracul 1436-1442, 1443-1447” și „stema voievodală a lui Neagoe Basarab 1512-1521”. Cele două steme erau încastrate în zidul nordic, deasupra
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
Făgărașului. Cât despre însemnele ordinului, dragonul capătă valențe antagonice și chiar un renume negativ în conștiința creștină . Nu greșim afirmând că însuși Vlad a produs devierea de sens, prin schimbarea codului cromatic, de la roșul regal, biruitor, la verde. „ în toate mitologiile, zeitățile verzi ale reînnoirii hibernează în Infern, unde roșul htonian le regenerează.” Dragonul verde poate fi simbolul Imperiului Otoman; ipostaziază mai curând natura duală a omului biruit de păcate. Printre alte semnificații, verdele este asociat cu apele inferioare, cu păcatul
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
confrerii, dar și semn apotropaic și de biruință și apărare, de la Constantin cel Mare încoace). Veșmântul oficial al membrilor ordinului era o capă neagră purtată pe fond roșu, simbolizând, poate, chinurile Mântuitorului sau lupta dintre pasiuni și virtuți. în multe mitologii, dragonul este un simbol proteic legat de luptă și schimbare. „Mahâbhârata”, de exemplu, transpune mitul unui sfârșit de lume, urmat de o renaștere. Monstrul Ašvatthâman , cel răpus de Pândava, reprezentând Binele, este, de fapt, un antizeu, cu atribute malefice: Antaka
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
deoarece unii dintre ei deveniseră un simbol al rezistenței împotriva asupririi politice și sociale. De fapt, ei chiar ofereau o alternativă individului aflat sub presiunea puternică a moșierului sau a statului. Deși acești oameni erau priviți ca niște eroi în mitologia, legendele și cîntecele populare, prin secolul al optsprezecelea, haiducia înarmată devenise o problemă majoră pe tot cuprinsul Peninsulei Balcanice. În perioada aceasta, o populație flotantă de militari, atît creștini cît și musulmani, pricinuiau o permanentă teroare în multe părți ale
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
prea puternică. Pe lîngă aceasta, liderii din Grecia și din principatele autonome se folosiseră de foarte multe ori de orori reale sau inventate comise de turci pentru a-și întări poziția. Conceptul de "jug otoman" a devenit parte integrantă a mitologiei și a propagandei naționale oficiale. Permanentul accent pus pe această temă avea drept scop influențarea populației aflate sub administrație otomană și ignorarea sau distragerea atenției de la defectele guvernelor balcanice. Gradul ridicat al amestecului marilor puteri a fost scos în evidență
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
de un grup de două sute de partizani ai cauzei bulgare. Oficialii otomani au aflat imediat de această debarcare și nu au întîmpinat nici o dificultate în anihilarea promptă a acestei mici forțe. Răscoala din aprilie, care a devenit evenimentul major al mitologiei de mai tîrziu a naționaliștilor bulgari, a constituit un eșec total din punct de vedere revoluționar. În afara dezastrelor pe care le-a adus ea pe capul poporului bulgar, conducătorii ei nu au reușit să asigure nici măcar sprijinul unui procentaj scăzut
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]