8,224 matches
-
un rol în statul român” . Regele Mihai a depus jurământul în fața generalului Antonescu, într-o nouă formulă impusă de noul conducător al statului. Deoarece Parlamentul era dizolvat, ceremonia s-a desfășurat într-un cadru restrâns, fiind prezenți, alături de general, doar patriarhul Nicodim și D.Gh.Lupu, primul președinte al înaltei Curți de Casație. Primul decret semnat de regele Mihai, în dimineața zilei de 6 septembrie 1940 a fost acela de reinvestire a lui Antonescu, președintele Consiliului de Miniștri, cu „depline puteri pentru
PROBLEMA TRANSILVANIEI by CONSTANTIN FOCŞA () [Corola-publishinghouse/Science/91543_a_92846]
-
mult mai deschisă decât față de simbolistica puterii - străină - de sorginte imperială (Barbu, Rome, Byzance et les Roumains 61-93)21. Înființarea mitropoliilor din Țara Românească - la 1359 - și Moldova - în 1401 - s-a făcut prin năzuința lăuntrică, dar nu fără cointeresarea patriarhilor ecumenici din Constantinopol. La fel va proceda și acel voievod maramureșean care solicita Patriarhiei constantinopolitane să ia sub jurisdicția sa, înălțând-o la rangul de stravropighie, importanta și influenta mănăstire din Peri. Îzbânzile artistice din epoca Paleologilor au găsit ecouri
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
domnilor un caracter aproape sacerdotal, ca și împăraților bizantini sau, de altfel, regilor "taumaturgi" din Occident. La anumite ceremonii ale ritualului eccleziastic, domnul figurează chiar ca oficiant, deși nu în primul rând, ci după mitropolit sau, când este cazul, după patriarhul oaspete. (Pippidi 57-58) Importantă pentru coerența programului politic al Țărilor Române este menținerea practicii și, implicit, a acestei mentalități fixate prin reluarea sa în text, imagine și în structurile imaginative ale identității colective (Țighiliu 127-72): chiar în condițiile suzeranității otomane
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
principat român dobândea o articulație eclesiastică indispensabilă aspirațiilor sale politice, într-o lume în care imperium sine patriarcha non staret (Prepiskata na papa Inokentija III 9, n.a.). Al doilea aspect major al evenimentului este de natură politică. Solidar cu gestul patriarhului său, cum apare explicit din textul hotărârii sinodale, împăratul bizantin recunoștea existența juridică a principatului muntean al Basarabilor. Aspirațiile politice de neatârnare ale Țării Românești dobândeau pentru prima oară o recunoaștere internațională, ce venea din partea Constantinopolului, unul dintre cele două
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
evenimentul istoric este "perfecționat" cu ajutorul cronicilor redactate în slavonă în secolul XVI (de tipul lucrărilor lui Macarie, Eftimie și Azarie, clerici cu înaltă poziție și cu influență la curtea domnească a Moldovei, dar și a scrierii lui Gavriil Protul, Viața patriarhului Nifon). Literatura hagiografică adaugă și ea un exercițiu de traducere a substratului istoric în imaginar, mutând definitiv accentul pe reprezentările mirabilului de tip religios (pot fi adăugate aici și scrierile de secol XV datorate lui Grigorie Țamblac). Spre exemplu, aducerea
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
ai administrației sau ai caselor domnești sau ai celor boierești. Un program amplu și cu mai multe reușite a fost cel al lui Ștefan III, numit "cel Mare", remarcabil datorită viziunii inspirate de panegiricul închinat împăratului Constantin I de către Eftimie, patriarhul Târnovei (Mihăilă 233-59). În relație cu această scriere, domnul inițiază un program iconografic reprezentat de tablourile votive de la Pătrăuți, Milișăuți și Voroneț, în care el figurează în pandant alături de întemeietorul imperiului creștin, ca un cavaler al crucii în lupta contra
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în ritual, atât în configurarea sacrului (ca nouă întrupare a Logos-ului cu care a început lumea), cât și în pecetluirea actului de închinare: Și închinându-se, au îngenunchiat înaintea prestolului, de i-au citit deasupra capului molitvele de domnie patriarhul Dionisie și l-au blagoslovit; ... precum și noi ne făgăduim să aveți dumneavoastră și toată țara de la noi dreptate; ... jurându-se și legându-se cu numele marelui Dumnezeu, cum vor sluji domnului lor, cu credință și cu dreptate. (Letopisețul Cantacuzinesc 191
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
desfășurat în perioada 2-5 aprilie 2004 în toate județele țării. Ziua de 2 aprilie 2004 a fost declarată oficial liberă prin Ordonanța de urgență. În capitală la ora 10:45, la Palatul Parlamentului președintele Ion Iliescu, premierul Adrian Năstase și patriarhul României Teoctist au participat la ceremonia înălțării drapelelor României și N.A.T.O. În paralel, în holul Palatului a fost organizată o expoziție de pictură și de fotografii tematice. După amiaza, în Piața Revoluției a fost programat un concert care s-
România în NATO by Mihaela Rauschi () [Corola-publishinghouse/Science/91628_a_92325]
-
înfricoșată: pe puterea de a spori suferința în lume și de a semăna moartea(...) Par’că mintea omenească se ostenește mai mult spre rău decât spre bine. Iată ce poate face omul cu puterile lui proprii.” La începutul anului 1940, patriarhul Nicodim Munteanu, conștient de gravitatea momentului și de previzibilele implicații pentru România, elabora o distincție între „războiul de cotropire” și „războiul de apărare”: dacă primul este „urâciune înaintea lui Dumnezeu și oroare înaintea oamenilor”, „războiul de apărare nu este numai
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
pentru România, elabora o distincție între „războiul de cotropire” și „războiul de apărare”: dacă primul este „urâciune înaintea lui Dumnezeu și oroare înaintea oamenilor”, „războiul de apărare nu este numai îngăduit, ci chiar poruncit de legea dumnezeiască”. Distincția operată de patriarh constituie o dovadă pentru permanenta ajustare a mesajului Bisericii la contextul temporal. Vremurile dominate de pace determină o excludere principială a războiului ca soluție de rezolvare a problemelor. În momentul în care se impune o soluție de forță, nuanțările devin
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
proclamația generalului Ion Antonescu a determinat adeziunea totală din partea Bisericii ortodoxe române. Cele două priorități - redobândirea teritoriilor pierdute în vara anului 1940, restaurarea creștinismului și a civilizației în întregul spațiu de la est de Prut - sunt reluate și legitimate în pastorala patriarhului Nicodim Munteanu, elaborată la puțin timp după proclamația către țară a generalului Ion Antonescu: „Țara noastră e în război cu neamul celor fără de Dumnezeu. Cu drept cuvânt Conducătorul Țării a numit acest războirăzboiul sfânt; căci în el se urmărește nu
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
scopul final de asigura „biruința Crucii” . Expresiile de mai sus, precum și altele („luptătorii crucii”, „întărire sfântă”) denotă reactualizarea fidelă a limbajului specific cruciadelor medievale. Pastorala dedicată „războiului sfânt” este interesantă și din alt punct de vedere: până la 22 iunie 1941 patriarhul Nicodim a operat o distincție clară între „războiul de cucerire” sau ofensiv (condamnat de Biserică) și „războiul de apărare” (necesar și aprobat de Biserică). Deoarece atacul declanșat contra Uniunii Sovietice era un război ofensiv, patriarhul intervine cu o nouă distincție
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
vedere: până la 22 iunie 1941 patriarhul Nicodim a operat o distincție clară între „războiul de cucerire” sau ofensiv (condamnat de Biserică) și „războiul de apărare” (necesar și aprobat de Biserică). Deoarece atacul declanșat contra Uniunii Sovietice era un război ofensiv, patriarhul intervine cu o nouă distincție între „războaie drepte” și „nedrepte”, declarând într-o manieră extrem de concisă: „În fruntea războaielor drepte stă însuși Dumnezeu”. Noua distincție operată de patriarh constituie încă o dovadă notabilă pentru permanenta adaptare a Bisericii ortodoxe române
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
de Biserică). Deoarece atacul declanșat contra Uniunii Sovietice era un război ofensiv, patriarhul intervine cu o nouă distincție între „războaie drepte” și „nedrepte”, declarând într-o manieră extrem de concisă: „În fruntea războaielor drepte stă însuși Dumnezeu”. Noua distincție operată de patriarh constituie încă o dovadă notabilă pentru permanenta adaptare a Bisericii ortodoxe române la contextul temporal, precum și un argument esențial pentru existența unei discontinuități flagrante între doctrina socială și discursul promovate de instituția ecleziastică, pe de o parte, și atitudinea practică
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
noastre ca să facă tovărășie sfântă și salvatoare cu poporul german și, cu armatele împreunate, să pornească sfânta cruciadă împotriva bolșevismului distrugător”. Identificarea Bisericii ortodoxe române doar cu prioritatea redobândirii Basarabiei și nordului Bucovinei nu ar fi generat pronunțarea favorabilă a patriarhului pentru continuarea războiului dincolo de Nistru. De aceea, în pastorala din 1942, patriarhul Nicodim atenționează credincioșii ortodocși asupra următorului „îndemn vrăjmaș” utilizat de adversari pentru a induce atitudinea defetistă în rândul populației: „Dintre acestea, cel pe care îl folosesc acum mai
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
armatele împreunate, să pornească sfânta cruciadă împotriva bolșevismului distrugător”. Identificarea Bisericii ortodoxe române doar cu prioritatea redobândirii Basarabiei și nordului Bucovinei nu ar fi generat pronunțarea favorabilă a patriarhului pentru continuarea războiului dincolo de Nistru. De aceea, în pastorala din 1942, patriarhul Nicodim atenționează credincioșii ortodocși asupra următorului „îndemn vrăjmaș” utilizat de adversari pentru a induce atitudinea defetistă în rândul populației: „Dintre acestea, cel pe care îl folosesc acum mai mult, este vorba că de ce adică noi Românii să mai luptăm contra
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
pierde din vigoarea teoretică și programatică, ierarhii și teologii ortodocși fiind preocupați mai mult de creionarea unor planuri de organizare a lumii postbelice. Resemnarea ierarhiei ortodoxe față de noile realități de pe frontul de est transpare din binecuvântarea Bisericii ortodoxe, acordată de patriarhul Nicodim, pentru anul 1944. În noul context, patriarhul reia distincția operată, înainte de 22 iunie 1941, între „războiul de cotropire” și „războiul de apărare”: dacă primul tip de război este „urâciune înaintea lui Dumnezeu”, al doilea tip este „nu numai îngăduit
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
teologii ortodocși fiind preocupați mai mult de creionarea unor planuri de organizare a lumii postbelice. Resemnarea ierarhiei ortodoxe față de noile realități de pe frontul de est transpare din binecuvântarea Bisericii ortodoxe, acordată de patriarhul Nicodim, pentru anul 1944. În noul context, patriarhul reia distincția operată, înainte de 22 iunie 1941, între „războiul de cotropire” și „războiul de apărare”: dacă primul tip de război este „urâciune înaintea lui Dumnezeu”, al doilea tip este „nu numai îngăduit, ci chiar poruncit de Dumnezeu”. Această distincție era
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
unde se perindă personaje cu destine ce se încrucișează, între care Vincent Renda (prin intermediul căruia Z. își exprimă aspirația de a scrie „o carte totodată sentimentală și cinică, brutală și subtilă, descriptivă și dinamică”), Zulnia Balasam, Marie-Rose și Iorgu Sumariotis, patriarhul locului. Incursiunile în biografiile protagoniștilor, ca și descrierile minuțioase de întâmplări și cadre imprimă tetralogiei un caracter balzacian, cu forța dată de documentul uman și social. Coordonate temporale precise marchează firul narativ, străin de rupturi și derapaje. Z. constată lucrurile
ZARIFOPOL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290713_a_292042]
-
1991 încoace, controlul mass media este total, cei care se opun sunt închiși, lichidați sau constrânși la exil*. în Turkmenistan, există un partid de stat care tolerează în cadrul său mici formațiuni politice dependente. Alegerile sunt caracterizate de fenomenul family voting, patriarhul votând pentru propriul clan, și de manipularea rezultatelor electorale. Candidații „oficiali” sunt sponsorizați de putere, independenții sunt supuși unor presiuni. în sfârșit, în timpul alegerilor prezidențiale, nu există în general decât un candidat sau o marionetă concurentă ca alibi. Bilanțul în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
obiectivele Revoluției Culturale care interesează masele cele mai largi, lupta împotriva religiei, acest opiu al popoarelor, ocupă un loc aparte: această luptă trebuie continuată hotărât și sistematic”. Ca să evite distrugerea totală, Biserica ortodoxă este silită să facă un compromis. Succesorul patriarhului Tihon, mitropolitul Serghei Stragarodski, se obligă la supunere față de regim în iulie 1927, iar Biserica obține dreptul de a exista, de a publica, de a forma viitori preoți, însă nu evită persecuțiile. în 1929, ca o prefigurare a colectivizării* care
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
la naționalismul rus și la religie; își moderează atacurile împotriva ortodoxiei, al cărei conducător, mitropolitul Serghei, predică „apărarea sfintelor frontiere ale patriei”. Un Consiliu de stat pentru afacerile ortodoxe este creat pentru a supraveghea Biserica, aceasta promițând supunere prin vocea patriarhului Alexis în 1944. Lupta masivă împotriva religiei nu se reia decât în 1959, sub forma unei propagande sistematice și a unor măsuri discriminatorii împotriva credincioșilor; și, din 1959 până în 1964, numărul bisericilor scade la mai bine de jumătate. Represiunea vizează
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
un moment de tăcere, menit să puncteze importanța știrii, reporterul și-a tras o figură pioasă și a anunțat cu ochii în pământ: „Preafericitul Teoctist a murit“. Tipa din studio - care cu vreo jumătate de oră în urmă transmisese că Patriarhul se simte mai bine - a dat în bâlbâială. A început să întrebe din priviri, cu disperare, prompterul. După momente bune de tăcere, fără reacție, cineva mai inspirat a scos-o din încurcătură și i-a postat spre lectură un CV
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
vreo câteva zile pe ecran nu avea nici o legătură cu informarea opiniei publice, era un soi de necrofagie prin care au supraviețuit știriștii. A fost aproape imposibil să zapezi pe canalele românești și să nu vezi o imagine cu sicriul Patriarhului Ăchiar și într-o fereastră alăturată, în paralel cu noutățile estivale). Oricât ar fi de impresionat, ce om normal își dorește să se uite neîntrerupt la un mort Ăfie el și preafericit)? Ce studii de piață le arată producătorilor că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
un mort Ăfie el și preafericit)? Ce studii de piață le arată producătorilor că moartea se vinde atât de bine? Care este cota ei de piață? Înainte de anunțul „veștii proaste“, am auzit un comunicat prin care se transmitea presei că Patriarhul vrea să fie lăsat să se odihnească în pace. Văd că nu și l-a mai amintit nimeni. COOLTURISME Barbie - filosofia de viață în roz Mădălina COCEA Fac parte dintre acei oameni care nu au avut niciodată o păpușă Barbie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]