4,609 matches
-
Enumerăm titlurile memorabile: „C’est la vie parchive toujours”, „E o greșeală de istorie”, „Bărbăție și credință”, „Tinerețea Învinge”, „Mi-au zis că am trădat partidul”, „Toată viața am fost militar”, „Analfabeții să treacă În partea stîngă”, „Pentru ce atîta răutate asupra noastră?”, „Unde-l duce pe fratele meu, acolo vreau să mă duc și eu”, „Intrarea evreilor și a cîinilor e interzisă”, „Nu m-am dezis de mișcarea legionară și nici nu mă voi dezice”. Înlănțuite, Înregistrările recompun momentele și
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
cererea copilului de a fi ajutat, dacă nu chiar prin pedepsire, fapt ce agravează și mai mult trauma copilului. Un copil neglijat, maltratat sau abuzat, se consideră abandonat, iar acest sentiment favorizează declanșarea comportamentului agresiv. Conștientizarea propriului ghinion poate intensifica răutatea față de ceilalți. Dar dacă totuși individul înțelege că bunătatea socială există și o încearcă personal, acest lucru îl poate ajuta să-și construiască un viitor mai bun. Agresarea unui părinte de către celălalt poate deveni model pentru un copil care asistă
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
afective negative Dacă numitorul comun al tuturor condițiilor agresivității ar fi starea afectivă negativă rezultantă din ele, ar fi posibilă reconcilierea factorilor emoționali cu cei motivaționali. Starea afectivă negativă indusă prin expunerea la aceste condiții creează o tendință unică: încetarea răutății. Alegerea strategică a individului depinde de constrângerile sociale și personale. Un individ afectat de o anumită deficiență în prelucrarea informațiilor (fizică sau socială) poate cu greutate să evalueze o situație. Ambiguitatea și lipsa de informații legate de situația dată pot
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
a modificat regimul, trecând de la vorbe și reprezentări lingvistice la imagini virtuale, obscene, violente, depersonalizate și depasionalizate. Oroarea sexuală se înscrie în ordinea capitalist-istorică a alienării unor suflete abandonate social-politic, neintegrate într-o lume meschină și închisă în proprile sale răutăți și acte impotente! Agresivitatea sexuală, sexul rece sunt echivalări ale impotenței contemporane! În felul acesta, pasiunea modernă de a mai vorbi despre sex și de a mai consuma sex la modul imaginat își află sfârșitul în manifestarea ei virtuală. Ceea ce
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
gurii sale [...]. Și va aduna un popor sfânt, pe care-l va călăuzi cu dreptate și va judeca triburile poporului [...]. Nu va îngădui nedreptatea să mai sălășluiască în mijlocul lor și nu va mai locui împreună cu ei nici un om știutor de răutate [...] și va curăți Ierusalimul întru sfințenie ca la început. (vv. 4, 22, 24, 26, 27, 30). Isus însă nu a ieșit învingător asupra romanilor, păgânii nu au fost alungați, domnia lui s-a terminat înainte de a începe. În locul întronării, sfârșitul
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
școală erau pline de istorioare despre căsătorii dintre fete fără zestre și bătrâni bogați, zgârciți, jinduind la tinerețe. Așa încât un alt fel de alianță conjugală, în societatea burgheză, ne părea imposibil. Ne străduiam să descoperim în trăsăturile lui Norbert o răutate vicioasă, o strâmbătură de satisfacție prost ascunsă. Dar expresia lui rămânea simplă și loială, ca a îndrăzneților exploratori din ilustrațiile cărților noastre de Jules Verne. În plus, bătrânul acela cu barbă lungă și albă nu avea pe atunci decât patruzei
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
neq"mÄÖ, se întâlnește, repetată, doar în Ps 94/93,1: ’Pl neq"mÄÖ YHWH ’Pl neq"mÄÖ hÄpa‘: „Dumnezeule al răzbunărilor, Doamne, Dumnezeule al răzbunărilor, străfulgera!” (t.n.) „Răzbunarea” este un aspect al dreptății lui Dumnezeu, care pedepsește răutatea, asuprirea, dând satisfacție dreptului și săracului prigonit. Semnificație de bază: cel care pedepsește pe făcătorii de rele (+ metaforă antropomorfizantă). 3.1.11.6. ’Ql gemulÄt: SC și Blaj: text diferit; „Dumnezeu este Cel ce le dă răsplată” (BVA); „Dumnezeul răsplătirilor
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
persoane dotate cu puterea de a face rău prin mijloace mistice. Într-o cultură pot există mai multe persoane dotate cu asemenea puteri, de la preot la șaman sau vraci. Vrăjitorii/vrăjitoarele se deosebesc prin faptul că sunt motivați de ură, răutate sau, pur și simplu, plăcerea de a face rău” (A. Saunders, 1995, p. 11). Prin urmare, „nu stăpânirea unei puteri dă specificitatea vrăjitoriei, ci felul În care este folosită” (p. 20). Acțiunile vrăjitorești pot face rău individului (aduc boli, accidente
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
unilaterală de omor cu cât sporește În intensitate și dezvăluie natura profund ambivalentă a urării morții. ș...ț Toate combinațiile verbale citate de el (Goethe - n. M.C.), În care urarea morții servește exprimării unei bucurii sau a ironiei lipsite de răutate, a măgulirii și a complimentelor, Își mențin sensul inițial. Tocmai aceasta creează caracterul și farmecul specific formulelor de adresare carnavalești, inadmisibile În alte Împrejurări. Secretul problemei stă tocmai În Îmbinarea ambivalentă a ocării cu lauda, a urării de moarte cu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
modelarea fărâmei de pământ, generează elementele primordiale), fie ca rezultatul unei relații, adeseori ambigue, dintre divinitatea supremă și alte figuri sacre. În aceste ultime ipostaze, divinitatea colaborează cu o ființă care fie o ajută cu pricepere, fie, din neîndemânare sau răutate, schimbă proiectul inițial. Alteori, divinitatea se luptă cu o ființă care se opune intențiilor ei și pe care trebuie fie să o ucidă, fie să o păcălească - uneori, diferitele componente ale universului sunt create din diferite părți ale trupului ființei
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a vă plasa la cota cea mai Înaltă În Îndeplinirea misiunii de manager; - Năzuiți În permanență spre mai mult și spre mai bine, chiar dacă uneori veți greși sau nu veți reuși; - Nu dezarmați În fața greutăților și nu luați În seamă răutățile oamenilor. Nu renunțați la formarea continuă, la viața spirituală pe care trebuie să o revărsați asupra celor pe care Îi conduceți; - Trăiți viața modest, fără zgomot, dar Înălțați-vă gândurile spre oamenii pe care Îi dirijați, dăruiți-vă profesiei de
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
le respinge cu frenezie, Caragiale izbutește să-și dea în vileag adevăratele opinii, pe principiul simulării per contrarium. Utilizând, așadar, o gamă extrem de largă de nuanțe și procedee ironice, inclusiv autoironia amară și crudă (Economii, Grand Hôtel "Victoria Română", O răutate, O lămurire), sau o variantă situată la limita grotescului și a umorului negru (O făclie de Paști, Pastramă trufanda), Caragiale își conturează un univers inconfundabil, care stă mereu sub semnul dictonului A bon entendeur, salut! 3.8. Diplomație postcaragialiană Ironia
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
în drama caragialiană, tocmai prin lipsa de verticalitate spirituală a înșelătorului. Practic, Anca se dovedește a fi mai crudă și mai imorală 54 decât ucigașul "păcălit", astfel încât gestul reparator echivalează mai degrabă cu un abuz, cu o simplă manifestate de răutate, condamnabilă în ochii spectatorului. De altfel, nu este singurul loc în care se poate descoperi o astfel de pervertire a motivului "înșelatului înșelat" la Caragiale. Minidrame ca În vreme de război, O făclie de Paști, Păcat și chiar Două loturi
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
poznașă, asupra unei a doua conversații încifrate, prin care îndrăgostiții tratează un alt fel de negoț: Îți place mult?... mult? a întrebat N... Mai mult, desigur, decât îți plac dumitale ...caii mei, a zis ea zâmbind cu un fel de răutate sceptică. Asta este peste putință! a răspuns N...încet și înecat, și ochii lui, care văzuseră multe, ațintiți în ochii femeii tinere, sclipiră într-un chip foarte ciudat. Nu crez până nu mi-oi dovedi-o! zise ea și mai
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Rom 2,14-15) este descrisă prima funcție a conștiinței ca „martor” care descoperă dacă omul este fidel sau infidel legii naturale. Această funcție permite omului să intre într-un dialog intim cu sine însuși, din moment ce-i descoperă persoanei bunătatea sau răutatea atitudinilor sale. A doua funcție, în conexiune cu prima, este cea de „judecător”. Conștiința emite o judecată practică a rațiunii ce-i dictează omului care este binele de făcut și răul de evitat. Această judecată, după cum am văzut, conține o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
victimele care stau sub altar, care participă în mod misterios la jertfirea Mielului înjunghiat încă de la întemeierea lumii. Ei au fost jertfiți din cauza cuvântului lui Dumnezeu și mărturiei pe care au dat-o în calitate de creaturi suprimate de ura și de răutatea umană. Această mărturie se transformă în rugăciune: „Până când, Doamne?” (Ap 6,10) și are capacitatea de a schimba evenimentele. În al șaselea sigiliu sunt prezentate evenimentele cosmice tulburătoare: cutremurul, întunecarea soarelui, luna asemenea sângelui, căderea stelelor, închiderea cerului asemenea unui
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
a fi puși în fața lor. El țtia, întocmai ca și Spinoza, că natura este suficient de bogată ca să dea naștere celor mai diferite și mai contradictorii personaje și destine. Așa cum Cordelia și Goneril au aceiași părinți, la fel bunătatea și răutatea apar conform legilor cărora le este supusă existența. Iar fericirea și nenorocirea își fac drum în lume după aceleași legi. Răutatea poate ajunge atît de mare încît am fi tentați să ne pierdem credința în bunătate, iar nefericirea poate părea
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
mai diferite și mai contradictorii personaje și destine. Așa cum Cordelia și Goneril au aceiași părinți, la fel bunătatea și răutatea apar conform legilor cărora le este supusă existența. Iar fericirea și nenorocirea își fac drum în lume după aceleași legi. Răutatea poate ajunge atît de mare încît am fi tentați să ne pierdem credința în bunătate, iar nefericirea poate părea atît de grozavă încît totul să ni se pară în dezagregare. Am putea fi îndemnați să izbucnim dimpreună cu Cordelia atunci
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
umană în om. Și așa cum a trebui să-și alunge brusc viziunile sărbătorești, întreaga lume pe care o cunoaștem, cu armoniile și distonanțele ei, se va dizolva cîndva într-un haos: Sufletul său va fi izbăvit însă de gîndul la răutatea tenace și la perisabilitatea a tot ce-i grandios, prin generozitatea față de cei care i-au făcut rău. Notă: În mai multe locuri ale prezentei lucrări, este luată ca bază, prin raliere la diverși shkespearologi, premisa că din operele marelui
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
adîncească în ceea ce este mare, să afirme și să lupte pentru acel ceva, dar se va mobiliza și o năzuință de a asigura locul cuvenit în lume chiar și celui mai mărunt lucru, eventual chiar de a proteja prostia și răutatea, odată ce și acestea fac și trebuie să facă parte din ea în virtutea principiului felix culpa ori pentru că răul însuși poate fi desființat radical doar pe calea unei dezvoltări libere. Se află în germene, în orice sentiment total, cum am arătat
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
the world well knows Will not be rubbed nor stopped. I'll entreat for thee. KENT: Șir, sînt prea bătrîn să-nvăț. Nu porunciți butuci, sînt om regesc, Și-n slujba lui la voi am fost trimis. Puțin respect, sfruntata răutate Veți arată spre-al meu stăpîn mărit, Punînd trimisu-i în butuci. CORNWALL: Butucii! Pe viață,-onor, vă sta-n ei pîn' la prînz. REGAN: Prînz? Pîn' la noapte, șir, și toată noaptea. KENT: Al tatălui tău cîine dacă-aș
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
binecuvîntarea fiicelor tale. Asta-i o noapte ce n-are milă nici de-nțelepți, nici de nebuni. LEAR: Mugiți cît vreți! Foc, scuipa! Varsă, ploaie! Nici vînt, nici ploaie, tunet, foc mi-s fiice; Stihii, pe voi n-acuz de răutate; Nicicînd v-am dat regat, v-am spus copii; Nu-mi datorați supunere; deci, cadă Groaznic al vost bun-plac. Iată-mă vouă sclav, Un biet, bolnav, slab și-n dispreț bătrîn. Și totuși va numesc servile slugi, That will with
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
blamat că natura a cedat astfel în fața loialității, și mă cam tem să mă gîndesc la asta. CORNWALL: Acum îmi dau seama că nu numai aplecarea spre rău a fratelui tău l-a facut să-i caute moartea, ci că răutatea condamnabila a acestuia a fost provocată de viciile aceluia. EDMUND: Ce perfida mi-e soarta, că trebuie să mă căiesc de-a fi drept! Aceasta-i scrisoarea de care vorbea, si care dovedește că e un partizan secret al intereselor
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
sense, That I stand up, and have ingenious feeling Of my huge sorrows! Better I were distract: Șo should my thoughts be severed from my griefs, EDGAR: Te cunosc bine: un mișel slugarnic, La viciile stăpînei-atît supus, Pe cît dorea răutatea-i. GLOUCESTER: Ce, e mort? EDGAR: Stai jos, tăicuța, odihnește-te. Să văd în buzunar: scrisorile-acelea-mi Pot fi prieteni. Mort e. -Mi pare rau Doar că n-avu alt gîde. Să vedem. Dă-mi voie, ceară; nu-mi dați blam
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
imaginea acesteia prin lipsa informațiilor sau dezbaterilor din 1952, enumerăm mai jos aparițiile editoriale din acest an, întregind astfel peisajul dramaturgiei realist-socialiste: Cântecul libertății și Teatru de Aurel Baranga, Martin Rogers descoperă America de C. Constantin și A. Rogoz, Capul răutăților de Radu Costăchescu, De trei ori ca la brigadă de M. Davidoglu, În vizită de același autor, Scrisoarea de Lucia Demetrius, Dulapul cu oglindă de Al. Kirițescu, Brigada lui Cont de Mihail Leonard, Undeva sub pământ, de același autor, Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]