11,108 matches
-
Isus însuși, în pragul festivităților pascale, ar fi cerut eliberarea din limb a marilor gânditori ai antichității, a lui Adam și patriarhilor biblici, determinând marea bucurie a invingerii influențelor infernului. Se știe că motivul coborârii în infern e parte din ritualurile inițiatice în care se sărbătorea victoria vieții asupra morții. Tot haosul e-o veselie de eter. Și, dacă se zguduie orașul, Și creierul rămâne pierdut 1201. Descrierea unui cerc care te ține captiv este un mijloc magic de care se
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
este un mijloc magic de care se folosește orice inițiat ce dorește să comită o faptă deosebită și misterioasă. Astfel el se apără de primejdiile sufletului, de care se simt atacați toți cei care sunt izolați printr-o taină. În ritualul de inițiere, scara semnifică urcarea sau coborârea. Inițierile sincretismului din antichitatea marcată de alchimie se referă la urcuș, la sublimarea Ka-ului morților. Misterul lui Isis descris de Apuleius culminează cu încununarea celui inițiat în Helios 1202. Și dacă nu poetul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
singurătatea dorului se îmbină cu culmile fericirii declanșate de întâlnirea cu Beatrice. Înalturi sfredelind, în slăvi ajuns, vede o doamnă-ntr-al măririi cor și farmecu-i atât de-ncântător că o contemplă de etern pătruns 1206. Poesia vine cu un ritual, muzică, dans, totalitatea artei regale. Este o transformare a limbajului primar în credință, o revoltă a Cuvântului adoptat de poet în fața lui Dumnezeu 1207. Astfel, poetul reușește să trăiască bucuria împlinirii în dumnezeire, D.H. Lawerence și Walt Withman exprimând aceleași
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
iar natura Sa este compusă din substanța Adevărului. Datorită Lui, celor cinci corpuri tetraedrul, cubul, octoedrul, icosaedrul și dodecaedrul li se adaugă cele două sfere supraterestre. Drumul neofitului se încheie la bifurcația semnului Y, în dreapta calea înțelepciunii divine reprezentate în ritualul de inițiere egiptean printr-o femeie înveșmântată în alb, la stânga cea terestră, a falsei cunoașteri reprezentată de o femeie împodobită cu toate comorile lumii și o tavă plină de struguri. Bățul Y prin care se caută în deșert apa ne
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
precum îngerii atunci când se mișcă 1230. Multe instrumente aveau șapte coarde cu corespondențe atât în corpul omenesc cât și în planete. Numele lui Dumnezeu era format din combinația celor șapte armonii planetare. Numai cele șapte sunete primare erau acceptate în ritualurile templelor egiptene: "Cele șapte sunete Te slăvesc pe Tine, Dumnezeule Atotputernic, Creatorul neobosit al întregului Univers". Tot din invocațiile și imnele vechiului Egipt redăm următorul pasaj: "Eu sunt lira idestructibilă a întregii lumi care acordează cântecele sferelor" De aceea templele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
poate fi de niciun ajutor călătorului prin întunericul haosului în care ne-am băgat fără să știm, dar nu fără să vrem. De aceea prietenilor atenție să nu se rătăcească niciodată în labirint ...1248. Scenele și evenimentele cheie urmează un ritual adaptat timpurilor moderne din riturile de inițiere, Odissea lui Homer reprodusă în Ulise a lui James Joyce, Flautul Fermecat al lui Mozart par coșmaruri și impulsuri primitive din călătoria arhetipală a eroului. În termeni de spirit al timpului se remarcă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
elemente de transcendență cu funcții în cele patru niveluri spirituale. Iată, exemplificată confruntarea indirectă a eului cu restul personajelor într-una dintre etape: Cerul roșu ca o rană/ Insensibil, hâd, postum/ Arde lumea vegetală/ Despletind păduri de fum. Într-un ritual ce revine în discursul liric al poemului, alaiul nunții străbate pădurea, anotimpurile, focul cerând apelor să stingă patimile zeilor și să ducă la albire. Iar zeii își arogă calitatea lor de judecători ai iubirii celor aleși, a poeților muritori. Poemul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în discursul liric al poemului, alaiul nunții străbate pădurea, anotimpurile, focul cerând apelor să stingă patimile zeilor și să ducă la albire. Iar zeii își arogă calitatea lor de judecători ai iubirii celor aleși, a poeților muritori. Poemul este un ritual ca în versurile lui Coșbuc sau Eminescu transcris de un ales al mileniului trei, copleșit de alegoria simbolurilor ce transpar de la nunțile Biblice încoace și dinainte. Pentru a integra și asimila mireasa și ceea ce reprezintă ea, poetul își începe creația
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Asemenea taine au toți oamenii de pe pământ, indiferent de religia lor și fac parte din exoterismul universal, cum spuneam noi în Dogmă sau libertatea gândirii, tot ceea ce este strict necesar pentru primele trepte ale inițierii umane. Fiecare taină implică un ritual bogat în alegorii prin care preotul induce sacralizarea actului în concordanță cu arcanele miilor de ani în care corpul sacerdotal l-a receptat prin Sfântul Duh pe Dumnezeu. În noi se revarsă darurile divine: înțelepciunea, înțelegerea, sfatul, puterea, știința, evlavia
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mentale sau scrise prin cuvânt. Piatra filosofală nu se arată decât celor care sunt hărăziți să o vadă și numai după ce știu cum și unde să-i perceapă prezența. Viziunile profeților sunt simboluri poetice, la fel cu majoritatea alegoriilor din ritualurile exo și esoterice. La început a fost Cuvântul și tainele transmise de acesta sunt semnificativ mai importante decât alegoriile liricii timpurilor noastre. Și totuși care e diferența dintre taine și alegorii în realitatea suspendată arbitrar în viața noastră cotidiană? Leul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lucrărilor noastre de mare ținută simțim inconștientul materiei, instinctele, tendințele și complexele, dorințele reprimate și amintirile care alcătuiesc un ansamblu uman închis și independent. Platon adaugă în creuzet preconștientul muzical, muzica sferelor, acea poesie primordială pe care o auzim în ritual. Chiar dacă acestea două sunt de natură diferită divinele taine și omeneștile alegorii ele funcționează în lumea noastră numai împreună. Această lume profundă deschisă intelectului și voinței descoperă fapte și realizări ale civilizației. Visul nu e numai al nopții, deși chiar
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de-un leat cu mine 3 Alături de riturile în care se formula adorația cotidiană a zeilor, templele egiptene cunoșteau ceremonii cu un character special, rezervate elitei preoților, celebrate la date și ore diferite de cultul obișnuit. Numit mister de greci, ritualul capabil de a transfigura în suflet sacru iahou, trebuia să îndeplinească mai mult decât cunoașterea inteligenței divine, adică execuția perfectă și superioară a unor acte inexprimabile ca punere în scenă sau context simbolistic, fără de care însă nu poate fi imaginată
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
conturul pacific. 16 Oameni religioși prin excelență, francmasonii erau creștini aparținând bisericii catolice, după 1717 erau protestanți și catolici, iar în prezent frăția cuprinde și greco-catolici, evrei, musulmani, hinduși, confucianiști etc. De aceea discuțiile despre religii nu sunt permise dar ritualul cuprinde rugăciuni, cărțile sfinte pe altar, preamărirea divină și libertatea de a practica religia individuală. Din momentul în care Biblia nu a mai fost monopolul clerului, din acel moment practicile preoției, slujbele, imnurile, celebrarea ceremoniilor, procesiunile, grija de proprietățile bisericii
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
privilegii sau remunerări. După șase sau șapte generații, când o lucrare se încheia, lojile erau menținute, de aceea au început să se dezvolte în trei direcții: unii își încheiau misiunea, alții erau în corporații care căutau o nouă lucrare, focalizând ritualurile, simbolurile și filosofia lor și cea de a trea categorie au acceptat ca membri și alte categorii speculative care au găsit în lojă încununarea căutărilor lor pentru viață. 22 Liviu Pendefunda, "Rondelul Calfei de Zidar", în Rondeluri și Ovoide, Editura
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sub baldachin în ceremonialul procesiunilor din biserica catolică. Simbolismul ei este mult mai complex și hermeneutica sa impune tăcere. 90 Antoinette K. Gordon, The Iconography of Tibetan Lamaism, 1967. 91 În zoroastrism planta sacră și băutura preparată din ea în timpul ritualului personifica divinitatea. Ea era dintr-un copac alb strălucitor care creștea pe un munte paradisiac și semințele lui fuseseră aduse pe pământ de păsări divine, poate de pasărea Phoenix. Ca și soma ele provin din vechea învățătură protoistorică a continentului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
strălucitor care creștea pe un munte paradisiac și semințele lui fuseseră aduse pe pământ de păsări divine, poate de pasărea Phoenix. Ca și soma ele provin din vechea învățătură protoistorică a continentului dispărut. 92 Această plantă neidentificată avea rol în ritualul de sacrificii, planta strivită între pietre era filtrată prin lână de oaie și amestecată cu lapte și apă. După ce era oferită în cupa libațiunilor zeilor, apoi preoților ea era oferită ca vindecare a bolilor și în principal era o licoare
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
a elitelor. Era asociată lunii cu posibilitățile ei de renaștere periodică. 93 Toți tinerii erau inițiați la 10 ani (în Persia) sau 7 ani (India) când primeau o cămașă și un brâu asemenea tuturor inițierilor din școlile exo sau esoterice. Ritualurile de purificare cuprindeau abluțiunea, baia sau bareshnum, un ritual complicat în care era necesară pocăința pentru păcatul și confesiunea păcatului în fața preotului, urmată de ceremonia sacrificiului licorii sacre, ofrandă de pâine și lapte. Câtă asemănare cu Prima Sfântă Împărtășanie a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
renaștere periodică. 93 Toți tinerii erau inițiați la 10 ani (în Persia) sau 7 ani (India) când primeau o cămașă și un brâu asemenea tuturor inițierilor din școlile exo sau esoterice. Ritualurile de purificare cuprindeau abluțiunea, baia sau bareshnum, un ritual complicat în care era necesară pocăința pentru păcatul și confesiunea păcatului în fața preotului, urmată de ceremonia sacrificiului licorii sacre, ofrandă de pâine și lapte. Câtă asemănare cu Prima Sfântă Împărtășanie a bisericii romano-catolice și a ritualurilor ce o preced în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
baia sau bareshnum, un ritual complicat în care era necesară pocăința pentru păcatul și confesiunea păcatului în fața preotului, urmată de ceremonia sacrificiului licorii sacre, ofrandă de pâine și lapte. Câtă asemănare cu Prima Sfântă Împărtășanie a bisericii romano-catolice și a ritualurilor ce o preced în Egipt și Iudeea ! 94 Heinrich Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, 1972. 95 Această trecere este minunat ilustrată în ciclul simbolic al zeului mesopotamian Tammuz în care arborele vieții se combină cu animale
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Iran și Arabia preistorice înconjurau un altar cu unul, trei, patru sau mai multe picioare, cu suprafața netedă sau prevăzută cu drenuri pentru sânge și libațiile lichide, cu platouri pentru ofrandele solide; pot fi rotunde sau dreptunghiulare sau ca în ritualul vedic de forma unei păsări cu aripile întinse, făcute din stâncă, lemn, bronz, aur, fier, alabastru, marmură, în creștinism sunt rectangulare, în rosicrucianism și unele ordine masonice triunghiulare, Altarul Pământului din Beijing este cubic, al Cerului și cele feniciene sunt
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pâlnie cu repetabilitatea literelor în așa fel încât să îndrepte energiile de sus în jos și astfel talismanul să le capteze. Amuletele, talismanele și pentaclele armonizează legile misterioase care guvernează lumea cu puterile superioare. 141 Ralph Merrifield, The Archaeology of Ritual and Magic, 1987. 142 Bronislaw Malinowski, Magic, Science, and Religion, and Other Essays, 1992. 143 Leonardo da Vinci, cuvinte scrise alături de desenele unor fluturi zburând în jurul unei flăcări. 144 Termenul mana a fost aplicat culturilor melaneziene și polineziene, dar și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
simbolismul din estul îndepărtat, China și Tibet. Fenomenul șamanic și cuvântul șaman sunt aplicate nu numai culturilor așa zise primitive ci și Europei dinaintea creștinismului de către Mircea Eliade în explorarea sa asupra stărilor extatice. 147 S.P.Tokarev 148 E.M. Butler, Ritual Magic, 1998. 149 Laurel Kendall, Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits: Women in Korean Ritual Life, 1985. 150 Ca primă fază a ritualului se practică o confesiune colectivă, purificatoare, apoi se trece la căutarea în ceruri sau adâncimi a sufletului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
numai culturilor așa zise primitive ci și Europei dinaintea creștinismului de către Mircea Eliade în explorarea sa asupra stărilor extatice. 147 S.P.Tokarev 148 E.M. Butler, Ritual Magic, 1998. 149 Laurel Kendall, Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits: Women in Korean Ritual Life, 1985. 150 Ca primă fază a ritualului se practică o confesiune colectivă, purificatoare, apoi se trece la căutarea în ceruri sau adâncimi a sufletului furat. 151 I.M. Lewis, Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession, 1989. 152
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dinaintea creștinismului de către Mircea Eliade în explorarea sa asupra stărilor extatice. 147 S.P.Tokarev 148 E.M. Butler, Ritual Magic, 1998. 149 Laurel Kendall, Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits: Women in Korean Ritual Life, 1985. 150 Ca primă fază a ritualului se practică o confesiune colectivă, purificatoare, apoi se trece la căutarea în ceruri sau adâncimi a sufletului furat. 151 I.M. Lewis, Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession, 1989. 152 aceleași funcții vindecătoare, de predicție și influențare a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
trece la căutarea în ceruri sau adâncimi a sufletului furat. 151 I.M. Lewis, Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession, 1989. 152 aceleași funcții vindecătoare, de predicție și influențare a vremii, dar și apărarea împotriva vrăjitoriei erau rezultanta ritualurilor lor magico-religioase. 153 Johannes Wilbert, Tobacco and Shamanism in South America, 1987, examinează rolul nicotinei utilizată de șamanii Warao în Venezuela cu rol halucinogen. Asemănător, Luis Eduardo Luna and Pablo Amaringo descrie în Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]