8,976 matches
-
partea de jos pietatea funerară și prin cea de sus interesul politic. Ea se întoarce pe poarta cea mică: decorații funerare private, orfevrerie, sticlărie. Inițial, e vorba mai mult de o impregnare decât de o decizie. Mediul își manifestă influența: amprenta Împăratului o influențează pe cea a Domnului, așa cum Hermes "crioforul" (purtătorul de oi) se metamorfozează în imaginea Bunului Păstor. Prin gesturi spontane, martirii sunt onorați în fața altarelor. Prohibiția monoteistă este ocolită prin simbolizare. Cu cât Biserica a pactizat cu lumea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
faptul că admit oficial imaginea miraculoasă sau "acheiropoietă" (nefăcută de mâna omului). În Antichitate, ea cădea din cer. În creștinism, vine dinspre origini. Este Sfântul Chip de la Laon, Sfânta Mahramă de la Edessa, iar mai târziu Giulgiul de la Torino. Punct comun: amprenta vie a lui Dumnezeu viu, în afara oricărei lucrări artistice. Astfel este Sfântul Chip, singura amprentă a chipului lui Christos dinainte de Patimi, incarnat de Mahramă potrivit legendei ("Regele Abgar din Edessa a trimis un pictor ca să facă portretul Domnului. N-a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
cădea din cer. În creștinism, vine dinspre origini. Este Sfântul Chip de la Laon, Sfânta Mahramă de la Edessa, iar mai târziu Giulgiul de la Torino. Punct comun: amprenta vie a lui Dumnezeu viu, în afara oricărei lucrări artistice. Astfel este Sfântul Chip, singura amprentă a chipului lui Christos dinainte de Patimi, incarnat de Mahramă potrivit legendei ("Regele Abgar din Edessa a trimis un pictor ca să facă portretul Domnului. N-a putut, din pricina splendorii strălucitoare a chipului său. Atunci Domnul și-a pus el însuși o
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
resortul imaginativ: renaștere prin revenirea la stadiul anterior, după modelul "revoluției". A devenit limpede că aceste două imagini fixe nu erau de același ordin. Pictura ține de icoană, iar fotografia de indice. Este, mai exact, o punere în formă de amprentă, adică un compromis între creație și reproducere. Amprente aproape imateriale, fără grosime și greutate, depuse orbește pe un material fotosensibil. Lumina nici nu desenează, nici nu scrie. "Creionul de lumină" este orb: el nu are nici cod, nici intenție. Focalizarea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
după modelul "revoluției". A devenit limpede că aceste două imagini fixe nu erau de același ordin. Pictura ține de icoană, iar fotografia de indice. Este, mai exact, o punere în formă de amprentă, adică un compromis între creație și reproducere. Amprente aproape imateriale, fără grosime și greutate, depuse orbește pe un material fotosensibil. Lumina nici nu desenează, nici nu scrie. "Creionul de lumină" este orb: el nu are nici cod, nici intenție. Focalizarea, alegerea momentului și cadrajul sunt, desigur, intenționale. Dar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a lucrurilor însele. Pixelul indicând structura cuantică a universului, dacă metafora nu-i prea îndrăzneață; vehiculul și vehiculatul sunt omogene. Am trecut de la o estetică la o cosmologie. Apoi, culoarea consolidează în mod decisiv analogicul, concretețea și capacitatea halucinatorie a amprentei. Precum caracterul scris negru pe alb, semnul tipărit pe pagină, abstracția distantă a alb-negrului păstrează față de privitor o distanță convențională, depeizantă și rece. Alb-negrul ține de detașarea simbolică; culoarea, de atașarea indicială. Mai puțin exigentă și mai amabilă, ea desăvârșește
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Ființe privite din față, recto fără verso, corpuri glorioase fără pulpe, fese ori ceafă: pure subiectivități non-obiectivabile. Acești oameni-trunchiuri nu sunt Cuvântul, ci realul întrupat, adică Evenimentul în Adevărul lui luminos. Imaginea fotografică era fixă, iar filmul proiectat era înregistrat. Amprente, dar păstrate la rece, decalate. Indicele TV arată dominația vieții la cald. Odată cu iluminarea sa infuzantă, micul ecran difuzează, fără știrea lui și a noastră, noua Evanghelie: lumea sensibilă este propria ei cunoaștere, realitatea și adevărul sunt acum totuna. Știre
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în primul rând o sporire la nivelul cunoașterii, fie prin aducerea la lumină, în manieră sistematică (și pedagogică), a unor cunoștințe, idei, adevăruri, fie prin interpretarea și adân cirea acestora, ca mișcare secundă și fertilă de înțelegere, aprofundare și nuanțare. Amprenta personală și personalizată a unei lucrări academice stă mărturie pentru autenticitatea mesajului ei. Jargonul academic reprezintă „uniforma“ îmbrăcată de mesajul fals, contrafăcut, doritor a se afla lângă celelalte mesaje, furându-le însă veșmintele și podoabele. O comunitate academică nu se
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
absolută și nici unică, în sensul impunerii unui standard de obiectivitate și rigoare. Mă refer aici prin atitudine „critică“, pornind de la înțelesul kantian al cuvântului, la gestul reflexiv de interogare cu privire la posibilitățile de înțelegere oferite de orice demers care poartă amprenta personalizată și moștenirea unică a contextului din care crește. Pentru a ilustra sugestiv și plastic imposibilitatea desprinderii de propriul context și, deci, necesitatea gestului critic, voi cita cuvintele lui Xenofan: „Dacă boii și caii și leii ar avea mâini, sau
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Un practicant autentic al unei tradiții eronat catalogate drept „idolatre“ se va închina nu idolului din piatră, ci prezenței divine care se manifestă prin ea în manieră iconică. O analiză matură și edificatoare în acest sens, purtând pregnant (și inevitabil) amprenta demersului fenomenologic, se regăsește la Jean Luc Marion, în lucrarea Idolul și distanța: „[...] trebuie să schițăm funcția sau, mai degrabă, modul de funcționare a idolului. Asta presupune, în primul rând, o rezervă nu privitoare la idol, ci la critica prea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și preluată ca model ori matrice formatoare, la nivel comunitar. Discursul teologiei, prin învățătura transmisă deschis maselor, este inevitabil contaminat ideologic, el fiind „preluat“ și însușit ca atare. Propaganda și ideologia sunt înțelese aici în temeiul lor ultim (desprinse de amprenta obișnuit negativă), ca mesaj „(pre)fabricat“, venind „din afară“ și mânuind cu virtuozitate mecanismele insinuării: „ca și cum“ ar veni „dinlăuntru“, „ca și cum“ ar fi în mod natural „al tău“ și se cade, tocmai de aceea, a fi îmbrățișat fără rezerve și transmis
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
personalizat“ și astfelautentic, obiectele din cea de-a doua categorie irită prin „puterea“, ca impunere, a mesajului, au toate același chip, de aceea pot fi ușor înlocuite oricare dintre ele cu oricare altul, iar făuritorul este de regulă necunoscut, pentru că amprenta însăși nu este una personală. Omul creează obiecte care se vor identice, produse în serie. Natural, nu există două ființe sau două lucruri întocmai. Această dorință a multiplicării brutale a aceluiași mesaj, a impunerii lui numeric este de natură politică
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
sistem intermediere manipulare prezența principiului obnubilarea principiului autenticitate deviere, substituție principiu non-sistem inversare principiusistem Categoria „religiosului“ poate fi așezată între „spiritual“ și „politic“, fiind deopotrivă constituită și contaminată de am bele registre. Comunitățile religioase vor avea, la rândul lor, o amprentă mai puternică spiritual sau politic. Cu cât dimensiunea ideologică este mai pregnantă, cu atât mai redusă este posibilitatea de a ajunge la relația autentică, sistemul înlocuind treptat principiul, căruia i se substituie. Cu cât dimensiunea liturgică este mai pregnantă, posibilitatea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Orașul trăiește, crește, "se îmbracă de sărbătoare", sau suferă, e în doliu, moare... Dacă pentru alte ființe vii aceste fapte se petrec la scara anilor, a zecilor de ani, pentru orașe scara poate fi una a secolelor... Fiecare oraș poartă amprenta faptelor fondatoare, a bucuriilor și suferințelor sale. Au existat și există norme privind păstrarea și transmiterea memoriei orașului către generațiile următoare. Patrimoniul orașului este păstrat dacă intervențiile asupra lui sunt responsabile și făcute cu măsură. În unele părți, orașele distruse
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
făcute cu măsură. În unele părți, orașele distruse sunt reconstruite din ruină, clădirile sunt refăcute întocmai plecând de la câteva fragmente de zid rămase... În alte părți, fiecare nou decident temporar crede că "trebuie" să vină cu altceva, să-și "lase amprenta"... Între a înnoi orașul și a-l face tabula rasa, distanța este enormă, iar deciziile în acest sens abuzive. Orașul consumă energie, materii prime, produce bunuri, derulează activități, produce liant social, dar produce și dioxid de carbon, deșeuri, violență, frică
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
vizează exploatarea tuturor energiilor regenerabile. Un număr considerabil de locuitori nu și-au mai abandonat satele, au început să-și modernizeze casele etc. Peisajul este manifestarea prezentă a istoriei ecosistemelor, expresia interacțiunii dintre aceste ecosisteme și comunitățile oamenilor. Peisajul poartă amprenta generațiilor. Felul în care arată un peisaj ne oferă informații utile pentru diagnosticul teritoriului respectiv, ne spune multe despre locuitori, despre modul în care au înțeles să valorizeze resursele naturale. Contează și oferta de produse agricole, desigur, dar și preocuparea
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
controlul etc.). Într-o convorbire sunt implicate două persoane, fiecare cu un anumit status, cu un anumit trecut etc. Îmbrăcămintea, aspectul fizic, "prestanța", postura etc. nu sunt elemente neutre într-o convorbire. Ele pot crea "prima impresie", își pot pune amprenta asupra percepției, senzațiilor care au legătură cu atenția, gândirea, capacitatea transpunerii în limbaj. Vârsta și sexul pot fi aspecte structurante ale convorbirii. Sunt deci importante: contactul prealabil cu mediul etno-socio-cultural al interlocutorului, dobândirea conștiinței diversității (sub)socioculturilor, a existenței constrângerilor
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
își asigură supraviețuirea prin tinerele generații. Societatea produce în om un om nou. În fiecare om, spune Durkheim putem distinge "ființa individuală" și "ființa socială". Ființa socială este constituită din obișnuințe, moduri de comportament, sentimente, stări mentale etc. ce poartă amprenta grupului din care omul face parte. Scopul educației este construcția ființei sociale a fiecărui individ. Societatea vede în fiecare nouă generație un teren virgin pe care îl cultivă semănând în el "bazele umanității". Copiii învață limba, învață componentele culturii și
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
judecăm dacă proiecțiile ideologice sunt adevărate sau false? Cu alte cuvinte, există un loc complet neideologic din care o autoritate epistemică să poată susține cu o limpezime exemplară că elementele ideologice contrazic realitatea? Aceste întrebări nu sunt, în fapt, decât amprentele încă prezente ale discursului pozitivist. Incluzând autori precum de Tracy, Durkheim, Weber, Marx etc. acesta "este caracterizat de încredere în rațiune și mai ales în rațiunea științifică, definind adevărul prin corespondența dintre noțiuni și realitate"133. Pretenția fundamentală a discursului
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
și politice, pretențiilor individualiste de construcție ideologică a socialului le-au fost aduse amendamente serioase. Cele mai multe dintre acestea au vizat, așa cum, poate, era de așteptat, relația dintre individ și societate, înțeleasă ca un cadru care își pune, în mod inevitabil, amprenta asupra individului și din care, prin urmare, acesta nu poate fi "extras". Asemenea amendamente au ajuns, cu timpul, să contrabalanseze individualismul prin intermediul unei proiecții holiste asupra socialului care, fără a neglija importanța sferei de decizie și, implicit, a libertății individuale
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
se întâmplă în contextul procesului de socializare prin care copiii trec alături de părinții lor sau, în general, alături de acei "alți semnificativi" de care vorbesc Berger și Luckmann). Ca sursă a semnificării sociale, alteritatea (fie aceasta individuală sau colectivă) își pune amprenta cel puțin asupra înțelegerii inițiale a realității. Ulterior, această amprentă însă rămâne, chiar dacă individul depășește etapa în care puterea celuilalt asupra sa în a-i semnifica lumea este de neînlăturat. Rămân valabile, în modul său de raportare la lume, dacă
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
COO, C=O și C-N (amidă I) a legăturii peptidice din proteine. Banda de la 1080 cm-1 a fost corespunzătoare vibrației C-O-C din polizaharide, iar cea de la 1033 cm-1 pentru vibrația benzilor C-O alifatice. La < 1000 cm-1 în zona amprentei digitale au fost identificate grupele fosfat și sulfură. Rezultatele FTIR arată că biomasa de nămol activ uscat are benzile caracteristice pentru proteine, lipide, compuși polimerici și grupe de acizi carboxilici care sunt capabili de a reacționa cu grupele funcționale ale
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
curs de dezvoltare, Îi corespunde și un nivel de trai mult inferior față de cel din țările dezvoltate. Fără a ignora acțiunea altor factori de influență, este de admis că situația economică, respectiv proporțiile PIB pe cap de locuitor, Își pune amprenta, atât asupra formării resurselor financiare publice, cât și a finanțării cheltuielilor publice, și implicit asupra fiscalității. În acest sens, se observă, În primul rând, faptul că mărimea și structura veniturilor colectate la dispoziția statului mai ales sub formă de impozite
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
urmează Îndeaproape evoluția conjuncturii, determinând variații Însemnate și În planul gradului de fiscalitate sau presiunii fiscale. Asupra celui de-al doilea factor specific, denumit generic tehnica de impozitare, se impune observația că metodele de evaluare a materiei impozabile Își pun amprenta asupra gradului de sensibilitate a randamentului impozitului față de conjunctura economică. Astfel, evaluarea forfetară sau cea pe bază de semne exterioare ale avuției nu sunt sensibile decât Într-o măsură redusă față de evoluția conjuncturală a mediului economic. Comparativ, modul de determinare
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
principiul individuației. Principiul individuației spune că orice obiect este individuat, este diferit de un altul, prin materia signata a materia determinată care se află sub anumite dimensiuni și care are caracteristici determinate. Această materie determinată este cea care își pune amprenta asupra oricărui obiect în componență căruia se află, inclusiv asupra formelor care se află în minte. Din acest motiv, doi subiecți cunoscători diferiți vor recepta în mod diferit speciile sensibile ale obiectului extern și, în consecință, vor abstrage specii inteligibile
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]