13,069 matches
-
d’une journée de la capitale. Tout ce que la grande cité a rejeté, tout ce qu’elle a perdu, tout ce qu’elle a dédaigné, tout ce qu’elle a brisé, il le catalogue, il le collectionne. Il compulse les arc hives de la débauche, le capharnaüm des rebuts. Il fait un triage, un choix intelligent; il ramasse, comme un avare un trésor, les ordures qui, remachées par la divinité de l’Industrie, deviendront des objets d’utilité ou de jouissance.“ Personaj
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
pagina unu este reprodusă o sculptură intitulată Pocăința: un Iisus vertical și o fată culcată la picioarele lui, topită în magma rocii. Mâna lui Iisus se întinde către acest copil-fată, cealaltă mână fiind dusă la piept, în dreptul inimii, într-un arc al îndurării. Trupul său face parte din același aluat într-o continuitate aproape lichidă cu corpul fetei, o comuniune de substanță care întreține intensitatea gestului pios. Dramatizarea relației vizibilă în gesticulația patetică, menită să intensifice emoția se articulează simbolist. Theodorescu-Sion
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
apare ținând o țigară aproape complet fumată, privirea sa are acum o intensitate aproape insuportabilă, semn al unor puternice combustii interioare. În Autoportretul din 1907 (desen) chipul său are un aspect abraziv, răvășit, străbătut de striații, zâmbetul este deja un arc încordat, iar privirea a căpătat o nouă tensiune. Avem un chip marcat de contrastul între o fragilitate maladivă și o rezistență încăpățânată, imprimată în toate celulele firii. Este chipul unui bolnav sau al unui mistic, chipul acesta care începe să
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
pasionale), care sunt mereu reprezentarea unei idei sau a unui sentiment, există una pentru care bolnavii par să aibă o preferință subliniată; ea se reproduce atât la bărbați cât și la femei și aproape de aceeași manieră, ea merită numele de arc de cerc"359. În secolul XIX, aceste simptome apar mai degrabă în literatură decât în pictură, însă ele sunt asociate unei coregrafii care indică trăsături isterice, dar nu o criză propriu-zisă. În fragmentul intitulat Forțele ostile din Friza Beethoven, prezentată
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
servesc drept model: "În splendidele sale realizări, are reminiscențe anatomo-clinice și din sălile de clinică nervoasă. Femeia pe care monstrul (în basreliefurile prilejuite de lectura Ramayanei, o ține într-unul dintre apendicele sale, e o realizare impresionată în piatră a arcului Hysteric pe care a văzut-o desigur la clientele lui Charcot!"361. Judith I (1901) a lui Klimt oferă această imagine a unei tensiuni extraordinare resimțită nu numai la nivelul personajului principal, dar și în compoziția tabloului. Judith este aici
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
cele trei cazuri menționate, femeia ține unul dintre brațe pe lângă corp, dând impresia că își sprijină delicat cotul de șold. Mișcarea nu este atât de naturală pe cât pare, ci studiată, astfel că, în aparență inertă, mâna este ușor flexată asemeni arcului discret făcut de corpul unei balerine. În Arum Lily, cât și în afișul pentru a optsprezecea Expoziție a Societății artistice XX, elementul floral joacă un rol esențial în economia simbolistă a compozițiilor. În cazul tabloului care o are ca model
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
de-al patrulea, asupra căruia pare să se focalizeze atenția pictoriței, este și cel care închide circuitul. Una dintre femei o sprijină pe genunchi, și cu o mână o susține pe cea care se află aproape întinsă, iar cealaltă întregește arcul armonic al cuplului gestual printr-o nuanță de atenuare, de liniștire. O altă femeie ține într-o mână un pahar cu apă, iar femeia din primul plan îi mângâie fața, iar cealaltă mână a ei este dusă în dreptul inimii pentru
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
personaj cu virtuți de contorsionistă. Prin poziția corpului, cu totul ieșită din comun, Salomeea alcătuiește un suport insolit pentru capul sfântului Ioan. Trupul Salomeei este arcuit astfel încât din poziția îngenuncheat, fruntea îi atinge genunchii, spatele desenează un grațios și dificil arc de cerc, în timp ce mâinile realizează un unghi anatomic imposibil. Măiastra execuție gimnastică servește drept figură de stil, așa cum spatele fetei servește drept postament capului Sfântului Ioan, mâinile ei rețin ondulația părului sfântului care urmează geometria spiralată de cochilie a unei
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
-o în același timp pe Salomeea dintr-o dansatoare-gimnastă de o mobilitate ieșită din comun, deopotrivă într-un obiect decorativ și într-o ființă controsionată interior. Elementul literar este jucat prin acest transfer al actului atroce în fluiditatea deplină a arcului grațios al figurii coregrafice. În plus, capelura nimfetei, un breton sever, băiețesc, pare să sugereze caracterul androgin al figurii care ne este prezentată. În Salomeea lui Storck, postura dă măsura nu unei contradicții ireconciliabile, ci, mai degrabă, a unei tensiuni
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
plus, capelura nimfetei, un breton sever, băiețesc, pare să sugereze caracterul androgin al figurii care ne este prezentată. În Salomeea lui Storck, postura dă măsura nu unei contradicții ireconciliabile, ci, mai degrabă, a unei tensiuni perpetue, suspendate în încordarea de arc a corpului care pare că nu se va elibera niciodată. Rezolvarea acestei tensiuni rămâne într-o zonă a ambiguității, pentru că formula aleasă de Storck îmbină această grație contorsionată a nimfetei cu o subversivă refuncționalizare a posturii și a corpului, servind
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
are în prim plan osul iliac al unei femei, os dotat cu fastuoase aripi de fluture. Femeia al cărui posterior apare dezvelit, cu sugestia unei lubrice activități, stă vertical între deschiderea acestor aripi, purtând la rândul ei aripi de înger, arcul și tolba de săgeți din bagajul tradițional al amorașilor care o însoțesc pe Venus. În locul chipului curtezanei se află un craniu, iar mâna ei scheletică ține capul unui bărbat pe care-l contemplă. Moartea luxurioasă deghizată în femeia venală, prostituata
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
în mituri europene de largă circulație care exprimă visul oamenilor de a trăi într-o lume mai bună sau încrederea în puterea de creație, nelimitată, a minții omenești. Modele precum eroul mitic (Beowulf, Arthur și cavalerii săi), fecioara-martir (Ioana d'Arc), vampirul (Dracula) sunt demistificate, subminate și rearanjate pentru a se potrivi formelor culturale ale unei națiuni care își "inventează", în felul acesta, imaginea, copie perfectată a Europei. Noile tipare de cultură populară americană sunt exportate în Europa și în diverse
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
ale vieții cotidiene din secolul al XIV-lea (costume, armură, arhitectură) și imagini romantice și cavalerești din secolul al XI-lea. Deși valoarea militară a cavalerului ecvestru în Evul Mediu timpuriu scade spre sfârșitul secolului al XIV-lea datorită utilizării arcului mare și a prafului de pușcă, cultul cavaleresc este celebrat prin ceremonii și spectacole, cel mai bun exemplu fiind turnirurile care încă se mai organizează. Sir Gawain oferă, astfel, reprezentări ale diverselor ritualuri de vânătoare, ale obiceiurilor culinare, de distracție
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
masculinitate care poate fi reprezentată, ca semn, de costume și travesti și care poate contribui intens la crearea iconurilor 149. Un caz interesant de icon și producător de icon feminin cultural în același timp este celebra eroină medievală Ioana d'Arc. În comparație cu fecioarele-martir medievale, Ioana d'Arc este un icon cu o simbolistică foarte controversată. Este eretică, sau sfântă, vrăjitoare, sau vizionară, rațională, sau ne-bună, o adevărată eroină, care a depășit limitele epocii sale, sau o țărăncuță pe care francezii
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
semn, de costume și travesti și care poate contribui intens la crearea iconurilor 149. Un caz interesant de icon și producător de icon feminin cultural în același timp este celebra eroină medievală Ioana d'Arc. În comparație cu fecioarele-martir medievale, Ioana d'Arc este un icon cu o simbolistică foarte controversată. Este eretică, sau sfântă, vrăjitoare, sau vizionară, rațională, sau ne-bună, o adevărată eroină, care a depășit limitele epocii sale, sau o țărăncuță pe care francezii au preamărit-o nejustificat, transformând-o
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Este eretică, sau sfântă, vrăjitoare, sau vizionară, rațională, sau ne-bună, o adevărată eroină, care a depășit limitele epocii sale, sau o țărăncuță pe care francezii au preamărit-o nejustificat, transformând-o în simbol patriotic 150? Asemenea fecioarelor-martir, Ioana d'Arc își legitimează comportamentul susținând că urmează voința divină, dar, spre deosebire de acestea, ea desființează bariera dintre feminin și masculin, asumându-și rolul de cavaler, și subminează autoritatea bisericească. Țărancă din nordul Franței, Ioana d'Arc pretindea că aude voci, pe care
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
patriotic 150? Asemenea fecioarelor-martir, Ioana d'Arc își legitimează comportamentul susținând că urmează voința divină, dar, spre deosebire de acestea, ea desființează bariera dintre feminin și masculin, asumându-și rolul de cavaler, și subminează autoritatea bisericească. Țărancă din nordul Franței, Ioana d'Arc pretindea că aude voci, pe care mai târziu le recunoaște ca fiind cele ale Arhanghelului Mihail și ale fecioarelor-martir Caterina și Margareta, care, susține ea, o îndemnaseră să se îmbrace în haine bărbătești și să conducă armata franceză spre victorie
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
să conducă armata franceză spre victorie împotriva englezilor. Pentru că depășește limitele feminității (merge călare, este înarmată și luptă efectiv în bătălie) și pentru că refuză să accepte autoritatea Bisericii Catolice, care, în opinia ei, era secundară puterii lui Dumnezeu, Ioana d'Arc este judecată, denunțată ca eretică, excomunicată, condamnată la moarte și arsă pe rug în 1431, deși scosese Franța din impas și o ajutase să câștige luptele împotriva englezilor. Ioana d'Arc (miniatură, sec. XVI) Ioana d'Arc reprezintă o combinație
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
opinia ei, era secundară puterii lui Dumnezeu, Ioana d'Arc este judecată, denunțată ca eretică, excomunicată, condamnată la moarte și arsă pe rug în 1431, deși scosese Franța din impas și o ajutase să câștige luptele împotriva englezilor. Ioana d'Arc (miniatură, sec. XVI) Ioana d'Arc reprezintă o combinație de trăsături feminine și masculine, care au transformat-o într-un idol cu multiple fațete și care, în ciuda fascinației pe care încă o exercită, păstrează multe ele-mente subversive. Perpetuarea imaginii fecioarei
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Dumnezeu, Ioana d'Arc este judecată, denunțată ca eretică, excomunicată, condamnată la moarte și arsă pe rug în 1431, deși scosese Franța din impas și o ajutase să câștige luptele împotriva englezilor. Ioana d'Arc (miniatură, sec. XVI) Ioana d'Arc reprezintă o combinație de trăsături feminine și masculine, care au transformat-o într-un idol cu multiple fațete și care, în ciuda fascinației pe care încă o exercită, păstrează multe ele-mente subversive. Perpetuarea imaginii fecioarei constă tocmai în combinația dintre idealul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
multe ele-mente subversive. Perpetuarea imaginii fecioarei constă tocmai în combinația dintre idealul feminin (castitate, puritate și supunere prin jurământul făcut lui Dumnezeu și îngerilor) și idealul masculin (atitudinea războinică, hotărâtă, curajoasă și încăpățânată). După cum afirmă Lilas Edwards, condamnarea Ioanei d'Arc de către un număr impresionant de judecători bărbați este mai puțin consecința ereziei ei "adevărate" și mai mult efectul "identității ei androgine 151". Creându-se pe sine deliberat ca "fiica aleasă a lui Dumnezeu", asemenea fecioarelor-martir din epoca sa, și refuzând
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
mai puțin consecința ereziei ei "adevărate" și mai mult efectul "identității ei androgine 151". Creându-se pe sine deliberat ca "fiica aleasă a lui Dumnezeu", asemenea fecioarelor-martir din epoca sa, și refuzând să renunțe la hainele bărbătești, atitudinea Ioanei d'Arc este percepută ca "perversiune" și amenințare a ordinii prestabilite 152. Din aceste rațiuni, iconul Ioana d'Arc exprimă o personalitate enigmatică (fecioară? Femeie? Bărbat? Androgin?), care devine de-a lungul secolelor atât sursă de imitație, cât și motiv de nesupunere
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
sine deliberat ca "fiica aleasă a lui Dumnezeu", asemenea fecioarelor-martir din epoca sa, și refuzând să renunțe la hainele bărbătești, atitudinea Ioanei d'Arc este percepută ca "perversiune" și amenințare a ordinii prestabilite 152. Din aceste rațiuni, iconul Ioana d'Arc exprimă o personalitate enigmatică (fecioară? Femeie? Bărbat? Androgin?), care devine de-a lungul secolelor atât sursă de imitație, cât și motiv de nesupunere. Nu trebuie să uităm că însuși modelul androgin, pe care l-ar putea reprezenta Ioana d'Arc
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Arc exprimă o personalitate enigmatică (fecioară? Femeie? Bărbat? Androgin?), care devine de-a lungul secolelor atât sursă de imitație, cât și motiv de nesupunere. Nu trebuie să uităm că însuși modelul androgin, pe care l-ar putea reprezenta Ioana d'Arc, este mai curând marginalizat sau reprimat decât considerat ca reprezentând perfecțiunea corpului omenesc. Ioana d'Arc (gravură, sec. XVI) Eroinele din secolul XX, cum ar fi femeile-de-tectiv și polițistele, care par fragile, dar au un caracter puternic și sunt luptătoare
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
sursă de imitație, cât și motiv de nesupunere. Nu trebuie să uităm că însuși modelul androgin, pe care l-ar putea reprezenta Ioana d'Arc, este mai curând marginalizat sau reprimat decât considerat ca reprezentând perfecțiunea corpului omenesc. Ioana d'Arc (gravură, sec. XVI) Eroinele din secolul XX, cum ar fi femeile-de-tectiv și polițistele, care par fragile, dar au un caracter puternic și sunt luptătoare excelente (atribute per-cepute în general ca fiind "masculine"), pot fi descrise ca replici moderne ale iconului
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]