5,311 matches
-
să se înmulțească fără limită pentru a invada Pământul, dacă nu cumva îi folosesc pe oameni ca "mame purtătoare", cum ne arată seria Alien. Mutantul se aseamănă cu extraterestrul prin apariția imprevizibilă, dar iese din interiorul speciei umane, ca un monstru. 4.2. Mutanții din SF Această figură nouă permite SF-ului să exploreze zone diferite, ambigue ale raportării oamenilor la alteritate, la angoasele stârnite de ea și la metaforele pe care ea le generează sau le reactualizează. Vom distinge mutanții
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
SF-ului să exploreze zone diferite, ambigue ale raportării oamenilor la alteritate, la angoasele stârnite de ea și la metaforele pe care ea le generează sau le reactualizează. Vom distinge mutanții nativi și creațiile umane. Mutanții pot fi, după caz, monștri sau supraoameni, pe plan fizic sau prin puterile lor. Percepția oamenilor despre ei, ca și reacțiile provocate, reprezintă, la modul metaforic, comportamentul oamenilor față de alteritate. Fără să uităm că aceste reacții trebuie, la rândul lor, inserate deopotrivă în istoria geneticii
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Slan (1946)124. Mutațiile care au favorizat apariția Slan-ilor ar fi rezultatul unui "cataclism biologic". Oamenii dovedindu-se incapabili să îndure constrângerile civilizației moderne fără să înnebunească, Natura a făcut alte încercări. Dintre noile nașteri, cele mai multe au adus pe lume monștri, și doar arareori câte o ființă desăvârșit alcătuită. Doctorul Samuel Lann a fost primul care i-a recunoscut ca o nouă specie umană, diferită de monstruozitate prin cornițele emițătoare și receptoare de gânduri și le-a dat numele lui, S.
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
îndepărtarea de umanitate? Un răspuns pozitiv la această întrebare ar justifica toate atitudinile rasiste, colonialismul, xenofobia. Dacă definim reductiv esența omului, privilegiind anumite trăsături fizice (precum culoarea pielii), etice (anumite comportamente) sau chiar anumite preferințe sociale, ajungem la inventarea unor monștri. Dar, la fel de bine, putem considera că omul se definește printr-un anumit număr de caracteristici fizice, din care nu fac parte telepatia, psihokinezia sau precogniția. Ne putem imagina că aceste eventuale "suplimente", rezultate ale unor mutații, le vor da celor
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
rasă umană superioară" și deci de a fi privilegiați în cursa pentru supraviețuirea speciei. Acest fapt antrenează comportamente de panică, ca al lui Frankenstein, care-i refuză creaturii sale o pereche, de teamă că astfel va prolifera o rasă de monștri mai puternici decât oamenii și capabili să-i extermine pe aceștia. 4.4. Figuri de mutanți în texte SF-ul propune diferite figuri de mutanți: plante în The Day of the Triffids / Ziua trifidelor (Wyndham, 1951)126 sau în Teranesia
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
ostilă, cum arată Alfred Bester în Omul demolat (1953) sau Robert Silverberg în Dying Inside / Moartea care mă macină (1972). Depinde dacă e vorba de un singur mutant sau de o mutație care afectează întreaga specie; dacă apare ca un monstru sau ca o specie inamică. Totodată, depinde dacă povestea este spusă din punctul de vedere al omului sau al non-mutanților. Însă mutațiile fizice vizibile sunt rare, cu excepția mutanților creați de radioactivitate, așa cum îi vedem în Marele foc. Tematica mutantului, a
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Brussolo scrie în funcție de două axe. Brodează pe temele de bază ale SF-ului, dar le face să producă efecte noi. Eroul nu evoluează, pare să fie prezent doar pentru a-i permite narațiunii să continue. Ne prezintă tot felul de monștri și minunății pe care ingeniozitatea imaginativă, de care textul abundă, ni le aduce în fața ochilor. Cât privește decorul, ne sunt înfățișate planete contrafăcute, fiole conținând semințele lumilor, arbori mușcați de șerpi explozivi, animale-munți, animale-planete, cimitire de roboți semi-defecți care funcționează
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
hiperexcitabilitatea lor. Adolescenții, care oricum traversează o perioadă de profunde transformări pe multiple planuri, prezintă o mare fragilitate față de traume, potențată și de multiplicarea factorilor de risc, în acest palier existențial. La școlari, fenomenul oniric se concretizează în visele cu monștri și coșmaruri, acompaniate adeseori de incontinență urinară, somnambulism etc. Specific preșcolarilor este că trauma se exprimă și se retrăiește repetitiv, îndeosebi prin jocuri, desene, diferite modalități de exprimare non-verbală. Pentru copiii aflați la vârsta antepreșcolară, deficitari în privința competențelor lingvistice, o
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
din toate părțile cu o forță parcă inumană. Inevitabil, arterele uterine suferă compresiuni severe, care jugulează primejdios fluxul de oxigen, hrană și căldură către fetus. Este un coșmar claustrofob în care suferința, anxietatea, disperarea și neputința ating paroxismul. Apariția unor monștri arhetipali, devoratori potențează aceste trăiri agonizante. Traversând un asemenea calvar, individul respectiv se poate identifica și empatiza cu martirii din istoria umană. Decodificând simbolic, matricea perinatală II, ea înseamnă experimentarea plenară a infernului, când, așa cum scria Grof (1998, p. 141
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Ce colegi de celular ați avut? Ț. S.: La penitenciar, în zona în care m-au dus, erau doi sergenți: un oarecare Guzgă 7 și unul Enache, care era foarte de treabă, își făcea meseria lui. Guzgă, însă, era un monstru nu era om. În fine, chiar în ziua în care am intrat în Penitenciarul Iași era de serviciu pe sectorul respectiv Enache, cum v-am spus, un băiat care-și făcea datoria conform funcției pe care o avea, fără să
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
de oameni și grupe de câte 10 indivizi. Șefii de brigăzi, brigadierii, erau așa de răi, pentru că erau mâna dreaptă a caraliilor. Nu aveai voie să ai un ac să-ți coși ceva, nu aveai voie nimic. Brigadierii erau niște monștri, pentru că țineau legătura cu Poarta închisorii, raportau tot felul de nimicuri pentru care deținuții erau pedepsiți cu bătaie. C. I.: Câștigau sau profitau cu ceva din delațiunile lor? S. Ț.: Cu nimic: rămâneau brigadieri și fiind brigadier el era cel
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Penitenciarul Iași: Iadul pe Pământ C.I.: Câți ani de închisoare ați făcut? D.V.: Numai vreo șase ani și ceva. C.I.: Spuneți "numai 6 ani", când și numai o singură oră de detenție însemna enorm! Ați avut de-a face cu monstrul acela de om, gardianul Guzgă la penitenciarul Iași? D.V.: Cred că am avut de-a face, dar mie mi-a rămas în minte un alt gardian, sergent major Chiriță, așa îl chema. Mi-aduc aminte că preotul din satul lui
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
bolșevicilor de la noi din țară, care căutau să facă ordine pe placul lor, adică o dezordine pe placul lor și care săvârșeau atâtea crime și atâtea ticăloșii. Toți acești oameni, și iertați-mă că le-am spus oameni, toți acești monștri au adus o adevărată pată pe adevărata denumire de fost deținut politic. C. I.: Profitori au fost tot timpul. D.V.: Dar am întâlnit și oameni, cu adevărat foști deținuți politici, de o frumusețe morală cum nu vă puteți imagina. Țineți
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
că orice-am face, nu reușim să dormim singuri, întotdeauna se află cineva sub pat, după dulap sau dincolo de ușă (poate să fie și-o jucărie de pluș, nu e nevoie să ne sperie chiar în fiecare noapte câte-un monstru). Ne-ntindem în pat cu o bucurie egoistă și, după ce adormim, ne alungim din ce în ce mai mult, ne contorsionăm straniu, ca și cum corpul nostru ar lua forma visului. Și dacă a doua zi dimineață ne trezim odihniți, respirând iarăși cu forță, e doar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
și sălbaticului, non-umanului. François Hartog, arată, în cartea sa Memoria lui Ulise că o hartă a categoriilor de heterologie greacă este trasată 66 între cei mai mult decât oameni, adică zeii și semizeii și cei mai puțin decât oamenii, adică monștrii. Zeii nu practică o ospitalitate umană; astfel ei nu le mănâncă bucatele și dispar brusc, pe când monștrii simbolizează exact distanța dintre practică și normă. Sunt unii non-umani ce țin de fantastic cum ar fi Ciclopii și Lestrigonii, dar sunt și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de heterologie greacă este trasată 66 între cei mai mult decât oameni, adică zeii și semizeii și cei mai puțin decât oamenii, adică monștrii. Zeii nu practică o ospitalitate umană; astfel ei nu le mănâncă bucatele și dispar brusc, pe când monștrii simbolizează exact distanța dintre practică și normă. Sunt unii non-umani ce țin de fantastic cum ar fi Ciclopii și Lestrigonii, dar sunt și unii oameni, ca pretendenții care au întrecut măsura, evlavia, sensul riturilor într-o tragică derivă. În momentul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
libertății sale. Iakovos Kambanellis, Revino, Ulise (1991), arată că Itaca nu mai este ce era. Timpurile s-au schimbat. A fost ridicat încă un monument în cinstea lui Ulise (pe seama bieților contribuabili), dar Ulise știe că gloria sa este un monstru care trebuie hrănit fără încetare. După ce a trăit pe picior mare, Mica Itaca și nici chiar Penelopa nu-l mai interesează. Stă mult la barul "Ulise", pe plaja pentru turiști cu tovarășii săi pe jumătate beți, cu sticlele de whhisky
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de Saint-Palaye, Les Mémoires historiques sur la chasse dans les différents âges de la monarchie, L'école de la chasse au chien courant...). "Mă amuz răsfoind bestiare din Evul Mediu, căutând în "autori" tot ce este baroc printre animale. Mă aflu printre monștrii fantastici" (scrisoare din 19 februarie 1872 către Sand). La sursele medievale pe care le tratează expeditiv se adaugă literatura romantică, scrierile lui Renan, Creuzer, Michelet, Hugo cu care nu se teme să intre în concurență, atunci când recitește în 1856, Legenda
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
odgoane și de cârmă, iar pielea îi e tăbăcită de vânt, de căldură și de zăpadă/ Ai spune că vrea să ne elibereze de monstruosul ciclop, de sirenele al căror cântec aduce uitarea, de Charybda și de Scylla/ Toți acești monștri atât de stranii încât uităm că el, Ulise a fost un om ca și noi/ Care a luptat pe lumea asta cu trupul și cu sufletul" (Georges Seferis, Sur un vers étranger, 1932). "Sechzig Jahre somit zahlte nunmehr Odysseus. Langsam
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
meaning (on Women)", în French Studies, 43, 1989, pp. 12-30. 334 Discours sur l'inégalité, Pléiade III; 157-158. 335 Michelet vorbește astfel de moda "heninelor": "Făpturile vii nu se sfiau să se împopoțoneze cu formele satanice, bestiale care rânjesc în monștrii bisericelor. Femeile purtau coarne pe cap [...] ele plimbau mai sus de capetele bărbaților pălăriile lor gigantice ridicate pe coarne; ele trebuiau să se întoarcă și să se aplece la uși: văzându-le astfel frumoase, zâmbitoare, grase în siguranța păcatului, te
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
forma globilor oculari etc. Tot astfel, animalele fabuloase erau confirmate în existența lor de rațiuni simbolice: cameleonul există din rațiunea simbolică de a oferi o imagine în regnul animal a celor care își schimbă opțiunile și convingerile în funcție de context; alți monștri există pentru că au fost menționați în Biblie etc. Până la epoca modernă cunoașterea științifică este o chestiune de hermeneutică, de interpretare a semnificațiilor și de deducție simbolică. Ceea ce modernitatea, după Kant, numește cunoaștere, doar cizelează această ordine primă, o face mai
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
doua coloană - Spartanii se extermină între ei; Edip îl ucide pe tatăl său, Laios; Eteocle îl ucide pe fratele său, Polynice - exprimă aceeași relație cu sens invers, însă: raporturi de înrudire subestimate sau devalorizate. A treia coloană se referă la monștri și distrugerea lor -Cadmus ucide dragonul, monstru htonian, care trebuia distrus pentru ca oamenii să se poată naște pe pământ; Edip ucide Sfinxul, care se străduiește, prin enigme care privesc natura omului, să răpească viața victimelor sale omenești - al doilea termen
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Edip îl ucide pe tatăl său, Laios; Eteocle îl ucide pe fratele său, Polynice - exprimă aceeași relație cu sens invers, însă: raporturi de înrudire subestimate sau devalorizate. A treia coloană se referă la monștri și distrugerea lor -Cadmus ucide dragonul, monstru htonian, care trebuia distrus pentru ca oamenii să se poată naște pe pământ; Edip ucide Sfinxul, care se străduiește, prin enigme care privesc natura omului, să răpească viața victimelor sale omenești - al doilea termen îl reproduce pe primul, care se referă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
să se poată naște pe pământ; Edip ucide Sfinxul, care se străduiește, prin enigme care privesc natura omului, să răpească viața victimelor sale omenești - al doilea termen îl reproduce pe primul, care se referă la autohtonia omului. întrucît cei doi monștri sunt învinși de oameni, trăsătura comună a coloanei a treia constă, de fapt, în negarea autohtoniei omului. Coloana a patra conține trei nume: Labdacos ("șchiop"), tatăl lui Laios, Laios ("strîmb"), tatăl lui Edip și Edip ("picior umflat") a căror semnificație
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
să-i "combatem", cum trebuie să ridicăm ștacheta artistică, pentru că fără concurență nu se poate progresa. A.V. Subscrieți, maestre Herlea? Nicolae Herlea O mare responsabilitate a fost pentru noi, permanent. Exact cum spune David Ohanesian, am avut concurență. Erau monștrii artei lirice din toată lumea. Am avut această fericire, și eu și Ohanesian, să cântăm pe cele mai mari scene. Și revin, responsabilitatea a fost enormă. A.V. De-a lungul timpului, ați fost foarte zgârcit cu interviurile. V-am auzit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]