5,618 matches
-
această linie. Un Pierre Laval, fără să-și atribuie colaborarea ideologică a colaboratorilor parizieni seduși de nazism, consideră că colaborarea de stat, garanție a viitorului Franței într-o Europă germană, trebuie să fie condusă într-o manieră "loială" și fără prejudecăți. Stat suveran, recunoscut de toate statele, de la URSS la Statele Unite, regimul de la Vichy nu se bucură de fapt decît de o libertate de acțiune precară și din ce în ce mai limitată. El dispune de două atuuri: flota și Imperiul, dar presiunea directă a
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
eficacitatea sa nu a crescut la fel, căci adesea modalitățile intervențiilor sale nu îi permit să-și atingă scopurile [...]. Noi sîntem încă o țară de caste. Diferențele excesive în ceea ce privește veniturile, o mobilitate socială insuficientă mențin separări anacronice între grupurile sociale. Prejudecăți de asemenea: spre exemplu, într-o anumită fracțiune a populației nemuncitoare, împotriva meseriilor tehnice sau manuale. "Mai adaug că acest conservatorism al structurilor sociale întreține extremismul ideologiilor. Preferăm prea des să ne batem pentru cuvinte, chiar dacă ele ascund eșecuri dramatice
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
a contactelor obligatorii pentru care popoarele nu sînt nici psihic, nici spiritual pregătite Dacă cei în stare să acționeze ca interpreți își vor face munca, vom constata poate într-o generație sau două, sau chiar mai curînd, că aversiunea și prejudecățile vor fi dispărut. René Guénon, interpret al tradițiilor în convergență polară, nu a dat oare unei doctrine calificate ca străveche, atemporală (Tradiție primordială, Sanathana Dharma) o tematizare nouă, inteligibilă pentru europeanul modern? Nu a produs el astfel noutate metafizică? Noutate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
morale ci etape necesare înțelegerii: „Împleticit în alge de lene și de vin, Neînsoțit de nimeni pe neguroasa cale Am descifrat misterul otravelor de crin.” Labiș aduce în poezie suflul marilor probleme morale, universul interior al omului, dilemele lui, fără prejudecata temătoare că ele vor suna neobișnuit, prozaic sau discursiv. Legătura cu „omenescul” autorizează acest tip de lirică reflexivă. Timbrul particular al poetului se definește treptat și prin raportare la valorile scrisului: Eminescu, Sadoveanu, Rebreanu. Eminescian este sentimentul integrării în mijlocul naturii
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
Ai idealuri domestice. Trăsături definitorii: filistismul. Frasinul. Dai dovadă de multă intuiție, ceea ce te va ajuta în anticiparea corectă a unor evenimente importante. Nu faci nici o concesie în dauna idealului tău de fericire. Trăsături definitorii: ambiția Mesteacănul. Activă, lipsită de prejudecăți. Ai o înteligență scânteietoare și ești sentimentală, fără a deveni însă patetică. Trăsături definitorii: creativitatea. Bradul. Ești puțin inflexibilă în atitudinile tale. Dragostea este singurul domeniu în care uiți de sine. Trăsături definitorii: misticismul. Alunul. Nu ești deloc pretențioasă, nevoile
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
fi atribuită tînărului enunțiator pe care caută să-l identifice sondajul. Regăsim, astfel, în acest exemplu, enunțiatorul generic, reprezentantul unui grup: tînărul francez din 1987. 13 DISCURSURI INDIRECTE, FORME HIBRIDE 1. Discursul indirect O formă independentă de discurs direct O prejudecată confirmată de exercițiile școlare afirmă că se poate trece în mod mecanic de la discursul direct la cel indirect (DI): Paul a spus: "Plouă." (DD) → Paul a spus că plouă. (DI) Din cauze multiple, pe care nu le putem dezvolta aici
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
cunoaște sau nu cuvintele respective, enunțiatorul presupune existența unui cititor model, căruia ele îi sînt familiare. Făcînd acest lucru, el definește indirect poziția ziarului Libération, ai cărui ziariști, amestecînd registrele limbii, fac să apară ethosul unui individ eliberat de orice prejudecată. Ceea ce, de fapt, definește un nou univers, ușor de identificat: există "un stil Libé". În schimb, în rîndurile următoare, extrase din partea introductivă a unei lucrări de filosofie marxistă, conivența cu cititorii nu se stabilește prin punerea între ghilimele a cuvintelor
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
afecțiuni psihice, tulburări emoționale, asociate sau nu consumului excesiv de alcool, fiind în general dependenți față de resursele financiare ale victimei. Veridicitatea acuzațiilor de abuz psihologic este dificil de verificat, iar simptomele abuzului sexual pot scăpa investigatorilor neavizați asupra incidenței acestor acțiuni. Prejudecățile culturale și lipsa cunoașterii tuturor circumstanțelor pot indica existența falsă a unui caz de abuz. Instabilitatea fizică sau mentală a victimei și/sau a agresorului, precum și dinamica relației lor pot crea incertitudini privind cazul, în plus existând posibilitatea refuzului victimei
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Maura-Gabriela Felea, Liana Rada Borza, Cristina Gavrilovici () [Corola-publishinghouse/Science/91973_a_92468]
-
în livrarea de servicii elevilor și de produse societății și o funcție secundară, constând în furnizarea de modele atitudinale, comportamentale etc. populației implicate în sistem; - este un sistem deschis - indivizii intră în sistem cu anumite achiziții culturale (modele, valori, norme, prejudecăți), suferă un proces de transformare și ies din sistem purtând ceva din acea încărcătură inițială; - uneori, scopurile fundamentale ale școlii (instrucția și educația) sunt neglijate în favoarea menținerii sistemului prin instituirea unor norme și regulamente care transformă membrii organizației în simpli
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
se susține în nici un caz negarea oricărei autorități. Toți avem nevoie să ascultăm uneori de vocea unor autorități, deoarece nimeni nu este atotștiutor. Diferența este că, în caz de îndoctrinare, autoritatea este impusă nu propusă. 4. A preda plecând de la prejudecăți. Prejudecata este o paradigmă ce comandă atitudini ulterioare: răspunsuri, obiecții, evaluări. Gândirea nu mai este ghidată de premise autentice, ci de o cauzalitate externă. Un învățământ bazat pe prejudecăți, de orice fel ar fi ele, este un învățământ tendențios. În
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
susține în nici un caz negarea oricărei autorități. Toți avem nevoie să ascultăm uneori de vocea unor autorități, deoarece nimeni nu este atotștiutor. Diferența este că, în caz de îndoctrinare, autoritatea este impusă nu propusă. 4. A preda plecând de la prejudecăți. Prejudecata este o paradigmă ce comandă atitudini ulterioare: răspunsuri, obiecții, evaluări. Gândirea nu mai este ghidată de premise autentice, ci de o cauzalitate externă. Un învățământ bazat pe prejudecăți, de orice fel ar fi ele, este un învățământ tendențios. În acest
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
îndoctrinare, autoritatea este impusă nu propusă. 4. A preda plecând de la prejudecăți. Prejudecata este o paradigmă ce comandă atitudini ulterioare: răspunsuri, obiecții, evaluări. Gândirea nu mai este ghidată de premise autentice, ci de o cauzalitate externă. Un învățământ bazat pe prejudecăți, de orice fel ar fi ele, este un învățământ tendențios. În acest caz îndoctrinarea se exercită asupra conținutului predat și nu a formei de predare. 5. A preda, pornind de la o doctrină ca și când ea ar fi singura posibilă. Profesorul devine
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
le accepta coexistența firească. 6. A nu preda decât fapte favorabile unei anumite doctrine. Îndoctrinarea în acest caz privește consecințele învățării. Învățământul are o orientare precisă care exclude toate faptele contrare propriului său punct de vedere (care poate fi o prejudecată sau o doctrină mărturisită). Manipularea devine posibilă fără a se apela neapărat la minciună, ci doar la omiterea sau minimalizarea unor fapte contrare celor prezentate cu insistență. Cenzurarea este un mijloc tipic de îndoctrinare, pentru că împiedică accesul la informație al
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
Ai idealuri domestice. Trăsături definitorii: filistismul. Frasinul. Dai dovadă de multă intuiție, ceea ce te va ajuta în anticiparea corectă a unor evenimente importante. Nu faci nici o concesie în dauna idealului tău de fericire. Trăsături definitorii: ambiția Mesteacănul. Activă, lipsită de prejudecăți. Ai o înteligență scânteietoare și ești sentimentală, fără a deveni însă patetică. Trăsături definitorii: creativitatea. Bradul. Ești puțin inflexibilă în atitudinile tale. Dragostea este singurul domeniu în care uiți de sine. Trăsături definitorii: misticismul. Alunul. Nu ești deloc pretențioasă, nevoile
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
prin descrierea ocurenței lor sistematice în ceea ce s-a denumit în mod tradițional prin eticheta de 'expresii idiomatice' și/sau 'metafore moarte'."103 4.2. Însă, deși a propus un instrumentar conceptual inovator, cognitivismul a perpetuat deopotrivă o serie de prejudecăți prelingvistice (sau chiar preștiințifice) în analiza "metaforelor convenționale". Încă din primii săi ani de existență, lingvistica cognitivă a devenit astfel obiectul unor critici îndreptățite venite din partea unor cercetători precum Eugeniu Coșeriu 104, François Rastier 105 și Mircea Borcilă 106. Obiecțiile
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
inter-, cât și pe cele metatextuale; (b) concentrarea interesului pe producerea mai degrabă decât pe receptarea/reproducerea "citatelor celebre", concretizată în epoca clasică prin predilecția pentru cunoscutele mots d'esprit, iar în cea romantică pentru genul autonom al aforismului; c) prejudecata literaturii modern(ist)e că opera literară ar fi, în mod ideal, un produs ex nihilo, în cadrul căruia afișarea influențelor (prin "repetarea" altor discursuri) ar evidenția un deficit de originalitate. Totuși, în ciuda acestor reticențe, studiile literare moderne au început să
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
proces, teoria textului a fost aceea care a avut de câștigat de pe urma împrumuturilor din lingvistică, și nu invers. 6.3. Și mai anevoios a fost procesul prin care textemele au intrat în atenția poeticii, în cadrul căreia a funcționat multă vreme prejudecata "originalității" concepute ca o creație ex nihilo. O schimbare de perspectivă în această privință a adus Gérard Genette, care a stipulat că obiectul poeticii îl constituie "transtextualitatea sau transcendența textuală a textului", înțeleasă drept "tot ceea ce îl pune în relație
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
într-o manieră care nu este aceea a comentariului")148. Printre aceste categorii, "discursul repetat" se situează în aria intertextualității, dar și în aceea a hipertextualității, pe care Genette le disociază în mod pertinent de metatextualitate, contribuind astfel la înlăturarea prejudecății care i-a împiedicat pentru o bună perioadă de timp pe poeticieni să se preocupe de explorarea textemelor. Mai mult, aparatul conceptual avansat de teoreticianul francez e extrem de util pentru investigarea "discursului repetat", după cum a dovedit-o chiar ampla analiză
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
metaforologiei". 107 Eugeniu Coșeriu, "Semántica estructural y semántica "cognitiva"", p. 282. 108 Din păcate, ignorarea sau cunoașterea precară a semanticii structurale europene (și, în special, a celei coșeriene) în spațiul lingvistic anglo-american a generat o serie de confuzii și de prejudecăți în prezentarea acestei orientări în manualele de specialitate. Fenomenul are deja o vechime considerabilă (v., în această privință, polemica pe care fondatorul integralismului lingvistic a purtat-o cu John Lyons în studiul "Pour et contre l'analyse sémique", 1983) și
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
în sesizarea adevărului, care sunt o piedică pentru oricine, chiar pentru cel învățat, și care numai cu mare greutate îngăduie cuiva să obțină titrul clar avut pentru câștigarea cunoștințelor, și anume: supunerea față de o autoritate greșită și nevrednică, influența obiceiului, prejudecata curentă, ascunderea propriei noastre ignoranțe însoțită de etalarea ostentativă a științei pe care o posedă (s.a.). Oricine este încurcat în aceste dificultăți și orice treaptă le întâmpină"46. Cele patru cauze ale erorii sunt asemănătoare idolilor lui Francis Bacon și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
este trecută prin acest filtru și astfel aceeași teorie sau același experiment sunt văzute diferit. Oamenii caută știința în lumile lor mici, în limitele peșterii lor, în loc să o caute în natură, lumea comună tuturor. Știința adevărată este oprită de aceste prejudecăți ale fiecărei persoane. Formarea imaginarului individual este foarte bine surprinsă de acest idol. Dacă în fiecare dintre noi intelectul are aceleași neajunsuri, omul ca individ în sine își manifestă în mod subiectiv imaginea ce și-o formează despre lume. Fiecare
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
învățământului teologic îl constituia apariția școlilor confesionale, adevărate focare de energii creatoare, morale și de disciplină spirituală și lumească. Apreciind inestimabilele servicii pe care școala confesională, de orice rit, le-a făcut cauzei naționale de peste munți, Nae Ionescu demontează toate prejudecățile, stereotipiile care circulau pe seama acestui tip de școală 6. Propunerea lui Nae Ionescu din 1926, prin proiectul de lege amintit, de a transforma treptat seminariile în licee confesionale nu impieta asupra structurii învățământului religios. De fapt, seminariile urmau să devină
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
pătrunde pe un teren relativ nou, supus multor ispite și capcane, un teren ce se cere a fi atent exploatat, cu atât mai mult cu cât se încearcă fundamentarea unui nou domeniu: estetica teologică, à rebours, prin demontarea unor false prejudecăți referitoare la autonomia unei discipline, precum estetica sau la posibilitatea de raportare, metodologică, doctrinară, a teologiei la istoria formelor estetice. Relația dintre teologic și estetic, riguros definită de domnul Mihail Diaconescu, în cadrul demersului său analitic, rupe ab initio ideea pretinsei
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
necesare sunt restaurarea autorității bisericești și crearea unei discipline unitare". 5 Ibidem, p. 466. 6 Nae Ionescu, Școlile confesionale, în "Cuvântul", an V, nr. 594, 25 octombrie 1926, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 471: Prima prejudecată este că s-ar tinde la introducerea unui spirit clerical în viața publică. E absolut fals. Și proba e în faptul că o mulțime de oameni politici din lumea radicală și radical-socialistă franceză și-a făcut educația la "popi". A
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 486: "Ce trebuia să facă Sinodul? Nu era decât o cale: să se dezintereseze de facultăți. Nu a făcut-o pentru că nu a avut curajul. Sinodul plutește și el în prejudecăți. El este de părere, ca și majoritatea atâtor oameni de treabă, că, singură, Universitatea conferă strălucirea culturii superioare; și mai crede că ruperea legăturilor cu această universitate ar însemna pur și simplu excluderea oficială din viață oficială a statului român
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]