11,108 matches
-
noilor clase urbane ale imperiului, ai căror membri aveau să lege în eforturile lor termenii materiali și magici pentru a-și învinge rivalii și a obține succesul. 158 Marvin Meyer and Richard Smith (eds.), Ancient Christian Magic: Coptic Texts of Ritual Power, 1999. 159 Simon Magus (Fapte 8:9-25), magicianul care intenționează să cumpere puterile miraculoase ale discipolilor lui Cristos. În legendele creștine de mai târziu această poveste devine o dramatică luptă între adevărata religie cu miracole divine și magia demonică
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
181 De exemplu în creștinătatea Romano-Catolică înseamnă un semn vizibil, exterior al unei grații invizibile și secrete, în hinduismul brahmanic samskara este un act sacru care perfecționează omul care după mai multe asemenea sacramente intră într-o renaștere simbolică asemănătoare ritualului francmasoneriei. 182 circumcizie, tatuaj, incizie 183 indiferent că ele s-au desfășurat în templu, biserică, aer liber, participând drept credincioși, masoni, rosicrucieni sau în alte diferite ipostaze 184 Sacrificium, a realiza sacrul în latină 185 Donald A. MacKenzie, The Migration
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
harul său aducând darul lui Dumnezeu, tot pentru o omenire. Analogia tipologică se reflectă între sacrificial mielului de Paști și a morții lui Isus (In 19), între Melchisedec asemenea lui Abraham ca un tipar al lui Cristos (Evr 7) și ritualul levitic din Ziua Ispășirii în templul lui Moise ca un model pentru sacrificiul lui Cristos în templul ceresc (Evr 9). 220 Iordanul este interpretat ca râu al morții (Styx), dar care depășindu-l poți intra în edenicul Canaan, pământul promis
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Jean Schemit librairie, 1926. 452 Cubul, rotundul, diametrul și dimensiunile se amestecă "and restrain one another. Having been in existence before the biginning of the heavens and the earth" (An Ancient Chinese Treatise on Alchemy). 453 Galbene cuburi elemente de ritual mnemonic în ritul astral al Călătorilor, imposibil de descris, în repetarea celor Șapte Serpentine interzis. Notele actuale au fost extrase din volumul de inițiere al Călătorilor Astrali numit Pseudo-jurnalul de pădure, care se scrie în timp ce-l citiți și se citește
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sunt asociate construcțiilor megalitice conectate în cerc, în jurul unei Mese Rotunde ca a regelui Arthur, ai cărei ocupanți ar fi zeii celtici. Cercul interior de la Stonehenge, pietrele albastre, nu își regăsesc originea în carierele britanice, ceea ce ar pleda ca și ritualurile pentru o origine atlantă. J. Rhys, Celtic Britain. 521 L. Spence, The Problem of Lemuria, cap. III și IV. 522 și în Cartagina, Egipt, în ritul Buffalo al indienilor americani, în Grecia și Roma antică, în Palestina și probabil în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu poate depăși o oră. 663 într-un moment dat al experienței, individul tinde pur și simplu să devină receptiv, cu speranța unei revelații, dar întotdeauna cu umilință. 664 centura desparte jumătățile corpului în mod similar, de unde și îmbrăcămintea de ritual a prelaților, sacerdoților, a inițiaților în general. 665 respirația zonei intermediare e mijlocirea dintre cer și pământ, după doctrinele rosicruciene. 666 Liviu Pendefunda, Poezie și Somn, Poezia, XIV, 2(48), 2009. 667 Frithjof Schuon, Road to the Heart, 1995. 668
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Works, Hackett, 1997. 844 D. Crystal, Cambridge Biographical Encyclopedia, ed.2, Cambridge University Press, 1998. 845 S. Runciman, The First Crusade, Cambridge University Press, 1951. 846 F. Sherwood Taylor, The Alchemists, Paladin Press, 1976. 847 F.A.Shade, "The Value of Ritual' in Freemasonry", în Al Treilea Clopot, Editura Timpul, Iași, 2009. 848 P. Davies, The Mind of God, Penguin, 1992. 849 Albert Einstein 850 E.J. Larson, Summer for the Gods: The Scopes Trial and America's continuing debate over Science and
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
scenă epică multe dintre experiențele și ideile sale filosofice. Romanul Maitreyi este o poveste de dragoste între Allan, un european, și Maitreyi, fiica gazdei sale din India, inginerul Narendra Sen. India este, pentru europeni, unul dintre acele teritorii secrete unde ritualurile sunt înca practică obișnuită și norme de viața, locul predilect pentru meditații de tip budist. Erosul se acumulează pe nesimțite, până la o împlinire incertă. Gesturile tinerei fete, deși destul de ciudate, sunt de o senzualitate extremă. De-a lungul întregii sale
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
al imaginației stăpân pe cuvânt. Epica întâmplării e purtătoare de semnificații majore: creatorul e depășit, asimilat de forța devastatoare a creației. Ingenuitatea și euforia infantilă se convertesc în maturitate. Momentul marchează sfârșitul copilăriei, al magiei ludice. Copilul a săvârșit „un ritual naiv, pur și gratuit, ca de obicei în jocurile de copii, de redescoperire a lumii prin imitație și invocație totemică”. Gravitatea actelor are o răsfrângere metafizică directă. Ideea sacrilegiului, tulburând cadrul nu va mai putea fi oprită. Melcul este un
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
axis mundi”, fie ca arborele cosmic cu rădăcinile înfipte în cer, el ilustrează parabola transcedentării imanenței prin traversarea drumului de la necunoaștere la cunoaștere, o parabolă a devenirii umane. Astfel, numele personajului și, implicit, titlul operei definesc metafora existenței, văzută ca ritual de spiritualizare a materiei prin parcurgerea unui drum inițiatic spre gnoseologie. Iată ipostaza inițială a lui Dănilă: „Dar cum am spus, omul nostru era un om căruia îi mâncau câinii din traistă și, toate trebile câte le făcea, le făcea
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
sau cu alți oameni, cu scopul de a căpăta bunăvoința 189. El este unul reciproc 190, atunci când se desfășoară între oameni, dar nu țintește satisfacerea unei nevoi materiale. Acest tip de schimb neeconomic este unul absolut irațional, parte a unor ritualuri primitive de împăcare a spaimelor și fricii. Schimbul neeconomic este prima formă de schimb, primul impuls al omului de a folosi lucrurile și bunurile din jurul său la "ceva". Acest "ceva" chemându-se apropierea bunăvoinței oamenilor sau zeilor. El presupune o
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
bunurile din jurul său la "ceva". Acest "ceva" chemându-se apropierea bunăvoinței oamenilor sau zeilor. El presupune o anume conștiință a utilității acestor bunuri, deși ofrandele se puteau constitui chiar și din vieți umane. Nu se oferea chiar la întâmplare și ritualurile populației sălbatice din zilele noastre ne dovedesc asta. Totul se întâmplă, așa cum spuneam, pe fondul unui ritual, a unor norme și reguli care trebuiau să capteze atenția și să declanșeze bunăvoința. Le spunem pre economice și pentru că aceste schimburi nu
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
anume conștiință a utilității acestor bunuri, deși ofrandele se puteau constitui chiar și din vieți umane. Nu se oferea chiar la întâmplare și ritualurile populației sălbatice din zilele noastre ne dovedesc asta. Totul se întâmplă, așa cum spuneam, pe fondul unui ritual, a unor norme și reguli care trebuiau să capteze atenția și să declanșeze bunăvoința. Le spunem pre economice și pentru că aceste schimburi nu erau practicate de oameni diferențiați ca ocupație, care să fie conștienți de necesitatea obținerii și folosinței unor
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
regiune geografică la alta; • diversitatea sa chiar în interiorul unei civilizații. De regulă civilizația umană nu a fost unitară, practicându-se schimburi diferite în Egipt, Babilon, America de Sud, Europa, China ș.a.m.d.; • caracterul său profund religios (ritualic). Credința în zei, în ritualuri și forme de conviețuire cu natura fiind foarte importată în modalitățile de practicare a schimbului în natură; • caracterul geografic limitat. Relieful și condițiile climatice au jucat, de asemenea, un rol esențial în modalitățile de efectuare a schimburilor economice și a
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
cu producția autarhică, constituie baza unei legi generale numită "Legea asocierii"". Capitolul II Trocul 1. Ce este trocul? Trocul 247 este o formă primitivă de schimb, marfă contra marfă ce se produce pentru prima dată, într-o dimensiune laică, în afara ritualului magic sau religios și care presupune existența și conștientizarea interesului uman și a nevoii umane. Acest tip de schimb este primul pas al al preocupărilor economice ale omului. Distincția dintre troc și schimbul de daruri, între oameni sau între oameni
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
însuși. Schimbul pre economic este specific unei adunări condusă de un preot sau un șef recunoscut, pe când schimbul economic este specific indivizilor cu nevoi și trebuințe. Dacă schimbul pre economic este în primul rând unul ritualic ca parte a unor ritualuri magice sau religioase, schimbul economic nu mai deține această încărcătură. Omul se desprinde de natură și de zei și privește spre sine și ceilalți oameni. Este un pas mare, dar important în construcția viitoarei lumi complexe, cu o percepție complexă
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
la acest prim dar. Se ridică masa" se spune, încercând a se oglindi un adevăr ce ține de orientarea celorlalți în oferirea darului. Este primul dar oferit de nașul cuplului. Există scene sinistre în care lăutarul șef, cel care conduce ritualul oferirii darului, să-și atingă barba cu banii oferiți drept dar de fiecare mesean, pentru ca o parte din norocul tinerilor să rămână la el. Gesturile sunt largi, nimeni nu se grăbește, și totul se spune la microfon cu voce tare
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
darului, să-și atingă barba cu banii oferiți drept dar de fiecare mesean, pentru ca o parte din norocul tinerilor să rămână la el. Gesturile sunt largi, nimeni nu se grăbește, și totul se spune la microfon cu voce tare. Șeful ritualului face adesea glume pe seama celor care oferă darul și a sumelor oferite, spunând că acestea sunt prea mici sau că oricum "Nea Ion, cu 500 de lei, este bine pentru că nu a mâncat, nici nu a băut". Veselia participanților este
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
și cât sau ce a oferit. Vor urma discuții îndelungi de laudă pentru cei care au ajutat tinerii cum trebuie și anateme pentru cei care au oferit sume mai mici, pentru că sunt săraci sau zgârciți. În echipa de conducere a ritualului de oferire a darului se află mereu un om cu un caiet și un pix în mână. El notează cu acuratețe numele celui care oferă și ce oferă, pentru a avea o evidență clară a ceea ce a primit și de la
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
și un anumit număr de ani"587. Dincolo de caracterul profund religios al folosinței primelor însemne monetare tipărite, vom sublinia că practica devine una comună în China epocii medievale. Dacă aceste însemne erau chemate pentru a înlocui moneda metalică în cadrul unui ritual de sacrificiu, mai târziu bucățile de hârtie vor circula ca monedă reprezentativă. Mecanismul apariției monedei de hârtie este unul simplu în inițierea sa, dar foarte complicat în devenirea sa. Aceasta deoarece în final valoarea economică nu va mai fi garantată
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
într-un fel de agitație perpetuă. Se fac în mod regulat vizite de la trib la trib, de la clan la clan și de la familie la familie. Sunt sărbători repetate, continue, fiecare durează, deseori, un timp îndelungat. Cu ocazia căsătoriei, a diferitelor ritualuri, a înaintărilor în rang, se cheltuiește fără măsură tot ceea ce a fost adunat cu iscusință o vară și o toamnă pe unul dintre terenurile cele mai bogate din lume. Chiar și viața particulară se desfășoară la fel; sunt invitați membri
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
-ului, unde totul începe în legendă și se termină în ruină. Din punct de vedere gnoseologic, se poate vorbi de un eclectism cultural, de un amestec de curente și concepții care se suprapuneau unor practici religioase bogate în rituri și ritualuri păgâne. Punctarea spațială a spiritului, prin reliefarea trăsăturilor distinctive ale celor trei cetăți, trebuie completată, în viziunea lui Petre Țuțea, cu trei factori majori: Dumnezeu, omul și lumea. Prin Dumnezeu se poate depăși neliniștea produsă de infinit, precum a dovedit
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
și dezvoltată în mai multe capitole din L'Expérience esthétique, cercetătorul francez a implicat în interpretarea raporturilor estetice "teoria semnalizării costisitoare" din antropologie. E o teorie care, plecând de la observarea unor comportamente neeconomice din lumea animală (etalarea penajului în cadrul unor ritualuri sexuale, eforturi excesive de semnalare a puterii în cadrul unor înfruntări pentru dominație, împodobirea cuiburilor etc.), încearcă să înțeleagă unele practici din societatea umană: "teoria semnalelor costisistoare oferă o nouă interpretare pentru unele practici simbolice, precum elaborarea estetică, riturile de inițiere
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
literaturii române se poate înțelege ca un îndemn la "risipă" de atenție, propriu unei culturi mici. Mai mult decât în marile culturi, într-o societate necultivată, cu grad ridicat de analfabetism, cu un public neformat e necesară desfășurarea unor ample ritualuri de consacrare. În Iluziile literaturii române 89, Eugen Negrici observa rolul disproporționat pe care "fabrica de sfinți" l-a jucat în perioada de formare a culturii literare române: existența unei mitologii a capodoperei, numeroasele forme de adulare a protagoniștilor literari
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
sociabilității în lumea scriitorilor desfășurate în cadre specifice (cenaclul, revista literară) și în virtutea unei inițieri prealabile (" Îl întrebai de este frate cu poetul, despre care vorbisem altădată..."), această evocare participă la definirea unei marginalități. Pentru că atunci când sunt scoase în evidență, ritualurile și practicile specifice lumii scriitoricești marchează situarea artiștilor ca un corp social distinct, caracterizat tocmai prin ceea ce îl deosebește de restul societății. În acest sens, Sion subliniază "cântecul" ca o activitate incompatibilă cu vreun alt exercițiu profesional ("El nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]