4,931 matches
-
de considerare individuală (a fi subsumat unui grup, a nu fi văzut că un individ, ci văzut și tratat stereotipizat); gradul de respectare a spațiului personal (violarea spațiului personal, experiențe de violență/abuz); gradul în care trăiești un sentiment de umilință și inegalitate (poate datorită unei particularități care-i impietează sentimentul egalității cu ceilalți). La aceste patru dimensiuni, Mariana Chilton (2006) adăugă, de altfel concretizând aceste dimensiuni: condițiile create de sărăcie; condițiile de violare cronică sau acută a drepturilor omului; situațiile
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nevoiți să elucidăm noțiunea de sistem Coex. Este vorba de acea descoperire grofiană epocală, conform căreia trăirile umane colorate puternic din punct de vedere afectiv, nu sunt stocate haotic, în hambarele inconștientului, ci sunt arhivate sistematic, pe teme majore (furie, umilință etc.), formând conglomerate de experiențe condensate, denumite generic sisteme Coex. Menționăm că o asemenea formațiune are în structura sa o experiență miez, care se comportă ca un magnet ce atrage în viitor trăirile similare. Altfel spus, tema centrală tinde să
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nici să caracterizăm măreața sa activitate atât pe terenul muzelor, cât și pre cel politic-națiunal"95. De fiecare dată când are ocazia, Iosif Vulcan își mărturisește neputința de a susține o analiză critică și o face cu fraze emfatice și umilință prefăcută: "Simțim debilitatea puterilor noastre" spune undeva. E o retorică, desigur. Însă în spatele ei trebuie să distingem și o admirație care s-a "specializat". Vulcan, care revendică pentru sine o apreciere a vieților geniale, lasă altora aprecierea operelor geniale: "Dară
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
aproprierea unor lucruri ale lumii sau ale inimii; sentimentul fundamental e acela al deținerii, chiar și atunci când se camuflează sub o operă de ficțiune. De ce "a colecționa" era chiar mai important decât "a crea"? De ce o întreagă generație a preferat umilința posturii de arhivar sau bibliotecar în locul orgoliului de demiurg? Răspunsul e simplu și ține de definirea modurilor de productivitate a noii culturi literare. Averea, tezaurul, comoara - adică ceea ce se poate poseda, ceea ce articulează literatura în funcție de disponibilitățile lui "a avea" - sunt
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
cei 4 ani pe care i-am executat și care pot fi încadrați în anii de pensie ca ani de muncă mi-au dat 17,50 de lei pentru un an de muncă. Mai mult decât bătaie de joc și umilință. Este ceva inuman când alții la ora actuală fură miliarde și nu li se întâmplă nimic. Și sunt unii acum, cu nici doi neuroni în creierul lor, care comentează: că așa ne-a trebuit dacă nu ne-am ținut gura
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
atât! Și m-au luat totuși la Iași, unde am avut anchetă groaznică. C. I.: Mai știți cine v-a anchetat? D. B.: Pe mine m-a anchetat și, de fapt, m-a și judecat un evreu, David Isidor. Și ce umilință! Să-ți pună ochelari de tablă pe ochi și să te scoată din celulă, să te ducă la toaletă și la anchetă ca pe orbi, de mână! Asta m-a durut foarte mult, tot timpul, la Securitate la Iași și
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Freacă, freacă, că trag în tine!" Sau frecai cărămida pe aleea de cărămidă, ca să devină roșie, să aibă pe unde trece sergentul sau... Practic nu mai am ce spune, domnule: foame, frig, frică și muncă. C. I.: Și bătaie și umilințe! Păcat că nu mai vreți să vă reamintiți: se vor pierde definitiv experiențele acestea ale dumneavoastră! Cât ați stat la penitenciarul din Iași? D. B.: Am plecat în 18 iunie 1959 din penitenciarul Iași la Gherla. Deci, am stat aproape un
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
pentru susținerea mijloacelor practice de ridicare a țărănimii prin cultură și școală. (vezi „Un dascăl ardelean la Bârlad - Ioan Popescu" de Iacov Antonovici, Huși, 1928) „Bolnav" de școală și de binele ei, I. Popescu a avut și el durerile și umilințele sale, chiar atunci când, deputat fiind, la 10 și 11 aprilie 1896 a vorbit deputaților din Cameră" în chestia proiectului de lege pentru învățământul primar", aducându-i amendamente și când, ca și astăzi, în chestiuni serioase, oamenii inimoși și devotați sunt
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
lămuri pe terțiari că viața terțiară nu constă numai în a se spovedi și împărtăși în anumite zile, a merge la Sfânta liturghie [...] ci în locul întâi, în împlinirea credincioasă a datoriilor proprii stării fiecăruia și în iubirea reciprocă și în umilință și abnegație [...], pentru ca să nu dea ocazia la judecăți de felul acesta: că terțiarii sunt ca farizeii care pun mare bază pe exercițiile supererogatorii de evlavie, însă calcă în picioare datoriile strict impuse de Dumnezeu sau de Biserică sau de chemarea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
apă și pe lumina electrică sunt foarte mari și cheltuielile bisericii din Baratzia sunt mari. Numai anul trecut episcopia mea a trebuit să plătească mai mult de 70.000 lei pentru reparațiile cele mai necesare. Pentru aceste motive rog cu umilință Nunțiatura Apostolică din București fie să evacueze redacția Albinei (care ar putea fi instalată și în casa parohială a românilor uniți din Str. Polonă), fie să se aranjeze plata chiriei către episcopie"972. Când pomenea de "amenințări", arhiepiscopul se referea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
bună ziua". [...] Pentru familie, orice simț al participării îmi lipsește"541. Sentimentul de culpabilitate 542 este fundamental legat de sentimentul unei datorii ce nu se poate plăti. "Nu puteam să mă bucur decât de ceea ce tu îmi dădeai dar numai în umilință, oboseală și slăbiciune, în conștiința culpabilității mele. De aceea nu puteam să-mi arăt recunoștința decât ca un cerșetor, nu prin actele mele"543. În frumoasa sa carte Etica datoriei, Nathalie Sarthou-Lajus544 reamintește că datoria este indisociabilă de chestiunea originii
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
islamul a demonstrat prin cuvinte și fapte posibilitățile toleranței religioase și ale egalității rasiale. De asemenea, știm că islamul a fost mereu o parte din povestea Americii"; în ceea ce privește conflictul israeliano-palestinian președintele Obama a menționat că situația palestinienilor este "intolerabila", datorită "umilințelor zilnice generate de ocupație" și tocmai de aceea dreptul la existența a unui stat palestinian nu poate fi negat, cum nu poate fi negat nici cel al Israelului, a afirmat Obama insistând asupra sfârșitului colonizării evreiești a Teritoriilor Palestiniene: "Israelul
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
o „ecloziune” sau cu o „expulzare”, întrucât ființa rămâne, din punct de vedere fizic măcar, aceeași. Pentru imigrantul ce plonja pe coasta sudică a Manhattanului, cu gândul de a nu se mai întoarce de unde plecase, americanizarea nu a fost o umilință, ci o dorită baptizare, fără vreo legătură cu religia sa. De altfel, America a fost și a rămas un imens baptiseriu, pe care îl „traversează” nou-veniții pentru ablațiunea inițiatică, necesară nu atât igienei exterioare, cât mai ales unei restructurări interioare
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
interpretării. El limitează cercetarea hermeneutică la pasajele obscure ale Scripturii, fiind parcimonios cu interpretarea alegorică. Regulile pe care le stabilește Augustin constituie nucleul hermeneuticii bibyce. Hermeneutica biblică are exigențe spirituale față de interpretul textelor: credința, predispoziția meditativă, starea de suflet deosebită, umilința sau modestia, într-un cuvânt, sfințenia vieții, pentru a feri interpretul de rătăciri și îndrăzneală. Cerințele intelectuale sunt mai precise: o bună cunoaștere a ansamblului Scripturii, de la care poate veni o lămurire a pasajelor obscure. Apoi, cunoașterea limbii de origine
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
surselor dezvăluite În ultimul timp datorită Muzeului Holocaustului de la Washington. Evreii care au fost aduși În curtea Chesturii În noaptea de 28/29 iunie erau convinși, nu se știe de ce, că aceasta era o fază obligatorie, finală, a campaniei de umilință și jaf cu care regimul românesc hotărâse să-i pedepsească pe evreii din oraș. Într-adevăr, pe drum au fost umiliți, bătuți, Împușcați - cu toate acestea Însă, nici unul dintre ei nu bănuia că sunt duși spre moarte. „Sistemul general”, a
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
să te supui unui fel de probe de rezistență a materialelor, ca să vorbim în termeni inginerești. Ceea ce se întâmplă și în culturi mai răsăritene decât a noastră. Celibidache a studiat pe "pielea" lui în mănăstiri din Tibet, anumite exerciții de umilință. Cred că putea să le exerseze și mai pe aproape, pentru că isihasmul nostru cunoaște și pe aici anumite tipuri de exerciții de întărire a caracterului, de găsire a esenței adânci, profunde, a sufletului nostru. Această valoare a relației magistru-discipol este
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
înfricoșătoare. Pentru mine, la început, blocantă. Și nu numai la început. Pe parcurs, în timpul lucrului, apar momente în care simt că nu am dreptul, că nu sunt destul de bună să pătrund acolo. A.V. Deci, pledezi pentru un dram de umilință a interpretului în apropierea creației unui anumit compozitor. A.B. Bineînțeles, este obligatoriu. Nu poți să te apropii de această muzică fără smerenie. A.V. S-a remarcat cu decenii în urmă reticența emoțională a interpretărilor lui Aldo Ciccolini. Apropòs
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
a merge înainte. Acesta e secretul a merge înainte. A.V. Și, chiar ultima întrebare: ce ești acum? Român? American? Sau un cetățean al lumii? V.I. Un cetățean al lumii! EMISIUNEA????? Dorel Vișan Tăria și nuanța glasului, bunătatea și insinuarea, umilința și aroganța, harul, știința, puterea de a fi autentic pe scenă, pe ecran, în viață. Hrănindu-și rolurile din concepții și tehnici teatrale acreditate în timp dar nu demodate, respectuos cu modelele, sceptic în fața modelor, meditând amarnic la spectacolul haotic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
cu sufletul și cu inima sa. Dumnezeu este în noi și în toate. Chiar teoriile științifice legate de energetismul lucrurilor confirmă acest lucru. Omul se află, astfel, în poziția valorizării și controlului asupra destinului său. Prin creștinism suntem puternici pentru că umilința nu mai este acceptată între oameni ci doar în fața lui dumnezeu. Creștinismul eliberează de misticism, de spaime și de angoase. Omul conștientizează, pentru prima dată păcatul și asumă o bătălie împotriva păcatului. Dorința de a rezista păcatului și nu desfrâul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
noastră. Omul occidental se află într-o bătălie tragică cu necunoscutul în încercarea de a se poziționa în raport cu infinita creație a lui Dumnezeu. Este vorba despre tragism, dar și despre frumusețe și împlinire. Este vorba despre aroganță, dar și despre umilință. În context, așa cum spuneam, universitățile vor deveni instrumentele prin care se poartă această bătălie. Dacă am privi cu atenție o hartă a universităților europene în anul 1500 am constata cu ușurință că lumea occidentală se pregătea de o explozie a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și amenințat că, dacă spune cuiva ce a trăit va fi din nou închis - începe în 1979 să noteze amintiri, să-și facă bilanțul unei vieți stâlcite în bătaie, persecuții politice și suferință mută. Încheie de scris acest jurnal al umilinței umane demn asumate în 1986, cu puțin înainte de a se stinge din viață și cu instrucțiuni ferme ca el să nu fie citit decât postum. Stanciu Stroia nu e scriitor. El are o singură mare pasiune, în afară de medicină, și aceea
Mărturia doctorului Stanciu Stroia by Lidia Vianu () [Corola-journal/Journalistic/11333_a_12658]
-
intrat pe poarta Aiudului, doctorului Stroia i s-a spus că n-o să iasă viu de acolo. Ne dă prea puține amănunte despre traiul de zi cu zi: frigul inuman, lipsa celor mai elementare lucruri - hrană, igienă, ajutor medical, bătaia, umilința nesfârșită, și - iar și iar - speranța. Pasiunea pentru istorie a lui Stanciu Stroia este de fapt o dragoste constantă pentru speranță, o credință nestrămutată în ieri, azi și mâine ca verigi ale unui lanț ce trebuie prelungit. Pentru el îazi
Mărturia doctorului Stanciu Stroia by Lidia Vianu () [Corola-journal/Journalistic/11333_a_12658]
-
un fel de smerenie față de chipul real al lumii, un fel de exigență pornită din legămîntul că, oricît de neplăcută ar fi realitatea, ea trebuie descrisă așa cum este ea, și nu așa cum ne dorim noi să fie. Lecția aceasta de umilință, manifestată printr-o fidelitate descriptivă ce nu caută să înfrumusețeze lumea, lecția aceasta europenii nu și-au însușit-o încă. În Europa mai domnește ambiția teoretică de a da lucrurilor chipul dorințelor și fantasmelor noastre, creînd teorii aberante și întreținînd
Rețeta succesului by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/11351_a_12676]
-
lut,/ Cu zborul târât.// Mă dor mâinile când văd aripi" (Pasiune, p. 120) și ,Pentru-o noapte dezlegată, câinii/ își pun ziua-n lanț fără-ntrebări" (Câinii, p. 121). Moldoveanul lui Nicolae Esinencu este parabola omului obișnuit până la prostie cu umilința supunerii: Cum vede pe undeva un jug/ Vâră capul" (p. 144). Resemnarea ca o vină este prinsă epigramatic și în poezia lui Ion Hadârcă: ,Tare mi-i cucută limba sub lăcate,/ Tare-aș uita cumințenia locului:/ rabdă și-mpacă-te
Privighetori printre vrăbii by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/11367_a_12692]
-
cum zăbovește toamna pe cîmp,/ nici un sărut nu-mi trece prin suflet,/ nici o zăpadă n-a descins pe pămînt.// Cîntecul trist, cîntecul cel mai trist/ vine cu clopotul din asfințit,/ îl auzi în glasul sterp al vrăbiilor/ și răspunde din umilința talăngilor.// E toată viața care doare așa,/ zi cu zi pe întinderea stepelor/ între arborii neajunși la cer,/ între apele ce-și urmează albia,/ între turmele ce-și pasc soarta pe cîmp/ și între frunzele care se dau în vînt
"Postmodernistul" Ion Vinea by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11405_a_12730]