7,853 matches
-
Țiganul. Cine ocupă ceea ce noi părăsim, cine vinde ceea ce noi scîrboșim? Țiganul. Cine „a zburat” primul la ponturi mai bune, lăsându-ne să ne furăm ca proștii singuri în țară? Țiganul. Noi ne țigănim și-i spunem „cioară”, dar el, țiganul, are ceva ce noi nu vom avea niciodată, are brand-ul în sânge.. Fură fie că are sau n-are nevoie. Dă respect la toată Poliția și dreptul la toată Justiția. Este practic și descurcăreț, fără școală, fără complexe cărturărești
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
la toată Justiția. Este practic și descurcăreț, fără școală, fără complexe cărturărești. Cine are împărăție ca-n povești, cine are regat ca nimeni altul, cine e cumătru cu Băsănău și cu care președintele de Cotroceni nu se ceartă niciodată? Cine? Țiganul. Crezi că-i naiv dar pricepe repede ce vrea el. Faci figurație cu el. Faci circ cu el. Ai putea zilnic să-i înjuri de la „țigancă împuțită”-n sus. Îl urăști. Îl vezi călcat în picioare. Îi dai foc. Dar
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
pricepe repede ce vrea el. Faci figurație cu el. Faci circ cu el. Ai putea zilnic să-i înjuri de la „țigancă împuțită”-n sus. Îl urăști. Îl vezi călcat în picioare. Îi dai foc. Dar nu scapi de el. E Țiganul (cu Ț mare). Da, țiganul. reprezentantul unei etnii la care filosofia de bază este simplă, știe că nu are nimic de pierdut ci numai de câștigat fiindcă lumea este plină de fraieri. Mai ales România! Corul ciulinilor Î n ultimii
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
Faci figurație cu el. Faci circ cu el. Ai putea zilnic să-i înjuri de la „țigancă împuțită”-n sus. Îl urăști. Îl vezi călcat în picioare. Îi dai foc. Dar nu scapi de el. E Țiganul (cu Ț mare). Da, țiganul. reprezentantul unei etnii la care filosofia de bază este simplă, știe că nu are nimic de pierdut ci numai de câștigat fiindcă lumea este plină de fraieri. Mai ales România! Corul ciulinilor Î n ultimii ani în care a mai
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
poate mai mult decât în alte țări, stratificarea socială și diversitatea etno-lingvistică-relgioasă se întrepătrund. Un detaliu care ar merita explorat este raportul majorității cu acele grupuri/comunități care nu intră în niciun fel sau intră foarte greu în fluxul modernizării: țiganii sunt în acest sens exemplul cel mai complex. V. N.: Mai adăugăm aici spre clarificare încă un factor. La urma urmei, tot proiectul început de la 1917 cu revoluția bolșevică avea drept ultim scop sau spunea: "Uite, domnule, noi vom crea
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Antologie "Tel Quel" (1960-1971), introducere, antologie și traducere de Adriana Babeți și Delia Șepețean-Vasiliu, Editura Univers, București, 1980. Andreescu, Gabriel, Berindei, Mihnea, Ultimul deceniu comunist. Scrisori către Europa Liberă. 1979-1985, vol. I , Editura Polirom, 2010. Arcade, L. M, Poveste cu țigani, Colecția Inorogului, Editura Cartea Românească, București, 1996. Arendt, Hannah, Originile Totalitarismului, traducere de Ion Dur și Mircea Ivănescu, Editura Humanitas, București, 1994. Barbu, Eugen, O istorie polemică și antologică a literaturii române de la origini până în prezent. Poezia română contemporană, Editura
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
unui echipaj, în mijloc de ocean, pe o barcă în derivă, cântau conduși de vocea inconfundabilă a tânărului tătic. Participanții deveneau, rând pe rând, când ciobănași cu trei sute de oi când, țărăncuțe cu bujori în obrăjori și cu bundițe noi, țigani adevărați îndrăgostiți de pirande, când niște bieți pribegi cu cavalul în mâini ce-și deplâng soarta prin câte o doină șuierată însă izvorâtă din adâncul rărunchilor. Urmau apoi romanțe, canțonete italiene, cântece și melodii rusești. Nu era necesar să se
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
primit cu ospitalitate în Basarabia, s-a dezis lamentabil prestigiul de intelectual al libertății, fiind considerat de unii un Byron rus. Pușkin, care are și azi un bust în parcul gloriilor din Chișinău, nu-i mai scotea pe basarabeni din "țigani", "proști", orașul fiind pentru el o Sodomă etc. Delicatul Vasile Alecsandri a fost consternat de șovinismul pușkinian, dându-i o replică pe măsură: Fiind mai negru ca țiganii, Ce-ai tot cerșit la noi cu anii? Tu, cel primit cu
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
în parcul gloriilor din Chișinău, nu-i mai scotea pe basarabeni din "țigani", "proști", orașul fiind pentru el o Sodomă etc. Delicatul Vasile Alecsandri a fost consternat de șovinismul pușkinian, dându-i o replică pe măsură: Fiind mai negru ca țiganii, Ce-ai tot cerșit la noi cu anii? Tu, cel primit cu dor de sus, Nici bogdaproste nu ne-ai spus. Cu dar de pâine și de sare, Cu vin din valea noastră mare Te-am ospătat, dar tu în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
de Gheorghiu-Dej și Ceaușescu încă de la sfârșitul anilor 1950 (sic!, n.n.), alinierea și integrarea în Occident fuseseră și anterior obiectivele primordiale ale conducătorilor burghezi și ale boierimii, care îi precedaseră."312 Există în paremiologia românească zicala S-a înecat ca țiganul la mal. Cam acesta a fost destinul de politician, de jumătate de politician, al lui Nicolae Ceaușescu. Dar important era destinul României, nu al său. E ceea ce înțelege doar un om politic de geniu. Din nenorocire, "geniul Carpaților" n-a
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
întreg mecanismul social-politic și cultural, încât românii s-au înjugat alături de asasinii economici internaționali la nimicirea propriei națiuni: prădătorii dinăuntru s-au solidarizat cu cei din afară. Încât orice reacție de apărare în fața acestora este contracarată de spectrul legendei negre: "țigani" care nu respectă statul de drept, care amenință Europa civilizată, care nu merită a intra în "spațiul Schengen", care nu sunt buni decât pentru a renunța la bogățiile solulului și subsolului, date pe nimic altora, până la români care exportă "tuberculorză
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
flagelanților, grup de penitenți de inspirație apocaliptică care ațâța furia săracilor împotriva evreilor, aceștia au suferit, desigur, masacre și expulzări în timpul ciumei din 1348-1349, fiind bănuiți că otrăveau fântânile și răspândeau boala. Dar, dacă ei sunt acuzați de ucidere rituală, țiganii sunt mult timp acuzați de canibalism. În orice caz, condiția evreilor a rămas mult timp mai de invidiat decât cea a iobagilor, fie și numai prin relativa mobilitate de care se bucurau, putând merge de la un senior la altul. Nu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și la începutul lui 1946, și este adoptat de Adunarea Generală a Națiunilor Unite în convenția pentru prevenirea și pedepsirea crimei de genocid, pe 9 decembrie 1948. El putea fi aplicat atât exterminării evreilor, cât și celei a armenilor sau țiganilor. Dar această utilizare universalizantă cu greu putea, desigur, să obțină acordul celor care proclamau unicitatea exterminării evreilor și care se opuneau ca aceasta să fie pusă în aceeași categorie cu celelalte masacre comise până atunci în istorie (sau care urmau
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
87 Treblinka, 222 Tronchon, Michaël, alias Phinéas, 258-259 Trumpeldor, Iosif, 213 Tulczyn, 85-87 Tunisia, 239 Turci, 289 Turcia, 114-115, 288-299, 295, 300 Turkish Daily News, 295 Tzadik, 120 Tzevi, Sabbatai, 104, 119 Țara Sfântă, 19, 90, 104, 101-102, 104, 118 Țigani, 79, 197 Ucraina, 59, 84-85, 96, 103, 139, 229 Ucraineni, 85 Ungaria, 133 United States Holocaust Memorial Museum, 205, 280 Universitatea Paris-VI, 235-236 Urie, 42 Usque, Samuel, 112-113 Valea plângerii (de Iosif Ha-Cohen), 108-112, 141 Valencia, 95 Valona, 95
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
goții, hunii, gepizii, avarii, slavii, bulgarii, ungurii, pecenegii, cumanii, tătarii). În Evul Mediu, au țâșnit pâraie care s-au îndreptat spre ținuturile noastre odată cu retragerea armenilor din Caucaz, în mai multe valuri, a rutenilor din Polonia și a migrării romilor (țiganilor) din nordul Indiei spre Imperiul bizantin (Hg R1b este definitoriu pentru armeni, Hg R1a, pentru ucraineni, iar pentru romi Hg H). În perioada modernă, a urmat curgerea rușilor lipoveni și a evreilor (o componentă R1a importantă există la ruși lipoveni
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
curțile marilor boieri sau pe moșiile lor, care au fost boieriți. "Aceștia sunt boierii țării Moldovei zice cu năduf Costandin Sion răsăriți ca ciupercile, după puhoiul nesațiului de argint a domnilor și miniștrilor țării, carii întru nimica au și pe țigani, ba chiar și un măgar l-ar face logofăt mare, numai bani să dea". (p. 320) Despre neamul lui Iurașcu, paharnicul Sion n-are cuvinte de ocară, pentru că zice el "sunt moldoveni și vechi neam boieresc". Ca dovadă, el amintește
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
de cuviință"47. Vasile Iurașcu a aflat repede de acest răspuns și, ca urmare, s-a adresat, cu jabolă, la Isprăvnicia ținutului, arătînd acolo că izvodul cu zestrea dată Ralucăi nu-l mai are, pentru că i l-a furat un țigan bucătar, cînd a fugit de la el și de aceea roagă Isprăvnicia să intervină pe lîngă Eminovici, ca să-i deie alt izvod de zestre. Dar la cererea Isprăvniciei din 22 decembrie, 1850, Eminovici a răspuns că izvod nu poate da (s.n.
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
706 bărbați și 753 femei) care trăiau în 325 de gospodării, ceea ce însemna un număr mediu de persoane pe gospodărie de 4,5 - peste media populației rurale a țării (4,4). Dintre aceștia, 95,8% erau români și 3,8%, țigani (Georgescu, 1945). În ceea ce privește ocupația, 91,3% din populația Drăgușului era reprezentată la acea dată de agricultori. 308 gospodării dispuneau de pământ propriu, cele mai multe (50,7%) fiind gospodării „mijlocașe”, cu o suprafață de teren agricol de 4 până la 8 hectare. Din cauza
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
dosarului sau persecuției vreunui activist. Chiaburi - dușmani! Dușmanii de clasă - și tocmai ăștia erau cei vrednici cu care se rezolva la timp și destul de bine planulă Tăceau, Își țineau secretul ascunsă DGSM-ul se vedea! șErau Înrolați și numeroși tineri țigani.ț Soldații Îmbrăcați În gri arătau rău, decorau negativ toate orașele și inspirau milă. Erau murdari, obosiți, sfârșiți, Încartiruiți pe unde se putea, hrăniți ca animalele. Detașamentele de muncă ale armatei, create cu aceleași intenții, suferind aceleași dureroase condiții de
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Courtois 4. Pe de altă parte, represiunea sovietică a avut un caracter deosebit față de cea Întreprinsă de regimurile europene de extremă dreaptă, În speță de cel nazist. Dacă nazismul și-a propus exterminarea totală a unor popoare, precum evreii și țiganii, regimul stalinist nu avea acest scop În mod expres, ci mai degrabă Își propunea reeducarea unor elemente sociale considerate potențial dușmănoase puterii sovietice 5. Aspectul cantitativ nu este nicidecum În măsură să tranșeze problema, rămân multe altele care trebuie nuanțate
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
atât. Ce a dat Dumnezeu neamurilor? Autorul unui text românesc din secolul al XVIII-lea răspunde: turcilor - negustoria, rușilor - beția, nemților - scârnăvia, sașilor - râia și slăbiciunea, grecilor - norocul la bani, leșilor - mândria, cerchezilor - frumusețea, moldovenilor - lăudăroșenia, muntenilor - invidia, evreilor - bogăția, țiganilor - sărăcia și goliciunea. Iar autorul unui text din secolul al XIX-lea răspunde: turcului - țara sfântă, neamțului - lucrul bun, ungurului - ghinionul, evreului - înșelătoria. În Baltagul, Mihail Sadoveanu recurge la următoarele stereotipuri: neamțul are șurubul; țiganul - cetera; sârbul - sapa; turcul - prostia
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
lăudăroșenia, muntenilor - invidia, evreilor - bogăția, țiganilor - sărăcia și goliciunea. Iar autorul unui text din secolul al XIX-lea răspunde: turcului - țara sfântă, neamțului - lucrul bun, ungurului - ghinionul, evreului - înșelătoria. În Baltagul, Mihail Sadoveanu recurge la următoarele stereotipuri: neamțul are șurubul; țiganul - cetera; sârbul - sapa; turcul - prostia și sabia; ungurul - cizme și pinteni; rusul - beția și cerșetoria prin iarmaroace; evreul - bani; românul - inimă ușoară ca să se bucure. Tot pe baza unor stereotipuri, Călinescu (1941/1982) caracteriza: „francezii [...] raționaliști, germanii idealiști, englezii pragmatici
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
codaș la oraș mai bine-n satul tău fruntaș etc. 28. Încercați să estimați poziția culturii române privind orientarea temporală. Argumentați, având în vedere expresii precum om trăi și-om vedea, mai vedem noi, văzând și făcând, face planul ca țiganul, nu aduce anul ce aduce ceasul etc. sau aforisme ca Prețuiește ce ai azi, căci mâine s-ar putea să pierzi. 29. Având în vedere estimările făcute la exercițiile anterioare, particularizați cu situația culturii române corelațiile prezentate mai jos: „Valorile
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
o făptură și de-o seamă/ Ca doi brazi dintr-o tulpină, ca doi ochi dintr-o lumină”. Absența unei gândiri comune, a unei atitudini comune, neînțelegerile sunt echivalate cu o excludere din neamul românesc: „Ești turc!”, „Ești tătar!”, „Ești țigan!”, „Faci pe chinezul!”, „Băi, bulgare!”. Neam de neam. Sentimentul de neam cuprinde toți locuitorii spațiului românesc, dar și toți strămoșii, pomeniți „din neam în neam”, „cu tot neamul lor”, „neam de neam”. Pomana este, de fapt, o uniune cu spiritul
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
avere (40); inel (35); valoare (29); bijuterii (27); scump (26); metal (23); prețios (22); bijuterie (20); bogat (18); alb (11); cercei (10); strălucire (10); lanț (8); strălucitor (8); frumos (7); avuție (6); brățară (5); frumusețe (5); mult (5); platină (5); țigan (5); valoros (5); bogății (4); diamant (4); galbeni (4); țigani (4); femeie (3); inele (3); medalie (3); plăcere (3); pur (3); roșu (3); verighetă (3); amanet (2); auriu (2); avut (2); bronz (2); cercel (2); comoară (2); curat (2); greu
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]