5,452 matches
-
al-‘Atir fi-nuzhati al-ḫatīr (Gradina parfumată) a lui Cheiḫ al-Nafzăwi (sec XI), Risala al-Qiyân (Epistola sclavelor cântărețe) de Al-Ğaḥīẓ (780 -869). Este demn de menționat faptul că iubirea este un sentiment aflat în strânsă legătură cu organul inimii. În tradiția islamică, inima (qalb) reprezintă nu organul afectivității, ci pe acela al contemplării și al vieții spirituale. Inima reflectă spiritul, căci în psihologia musulmană inima sugerează gândurile cele mai ascunse, cele mai secrete, cele mai autentice, baza însăși a naturii intelectuale a
Poezia ’umayyadă () [Corola-website/Science/329355_a_330684]
-
Khălid bin al-Walīd (arabă: خالد بن الوليد; 592-642) a fost unul dintre tovarașii profetului Muhammad, și unul dintre cei mai importanți luptători și conducători ai armatei islamice în perioada timpurie a islamului. A fost supranumit Sayf Allăh al-Maslūl "(Sabia lui Allah)" datorită curajului și a vitejiei sale, fiind considerat o veritabilă armă pentru apărarea intereselor lumii islamice, în timpul profetului Muhammad și al primilor doi califi bine-călăuziți, și
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
unul dintre cei mai importanți luptători și conducători ai armatei islamice în perioada timpurie a islamului. A fost supranumit Sayf Allăh al-Maslūl "(Sabia lui Allah)" datorită curajului și a vitejiei sale, fiind considerat o veritabilă armă pentru apărarea intereselor lumii islamice, în timpul profetului Muhammad și al primilor doi califi bine-călăuziți, și anume Abu Bakr și Umar. Tradiția îl descrie ca pe un bărbat ce etala multe calități pozitive, unind în personalitatea sa atât frumusețea fizică, cât și pe cea intelectuală. Statura
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
frumusețea fizică, cât și pe cea intelectuală. Statura impresionantă, umerii lați, fizicul puternic, intelectul deosebit, gândurile nobile, și ușurința cu care manevra sabia sunt cele ce l-au făcut pe să devină unul dintre cei mai importanți comandanți ai armatei islamice. a fost fiul conducătorului clanului Banu Makhzoom de la Mecca, și încă din copilărie s-a evidențiat prin curaj, agilitate și zburdălnicie. În tinerețe, și-a perfecționat calitățile de previziune și planificare militară, devenind una dintre cele mai importante figuri din
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
pentru a negocia convertirea la islam a importantului trib din Yemen, Banu al-Harithah. După moartea profetului Muhammad, Khalid bin al-Walid a devenit un important conducător al armatei musulmane în timpul războaielor Ridda, care au unit întreaga Peninsulă Arabă sub autoritatea califatului islamic. Khalid și-a dovedit și ulterior calitățile de conducător militar cu o inteligență strategică deosebită, în războaiele împotriva forțelor sasanide din Irak, și a armatelor bizantine din Siria. În 636, Khalid bin al-Walid a obținut cea mai importantă victorie a
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
s-a terminat cu victoria musulmanilor asupra bizantinilor. Conform cronicilor, câteodată, personalitatea lui Khalid pare să fi fost una impulsivă, ignorând uneori ordinile califului, el fiind încă legat de trecutul preislamic, însă acesta avea să devină un erou al lumii islamice și un simbol al naționalismului arab. La scurt timp de la nașterea sa, Khalid a fost luat de lângă mama sa și trimis la un trib beduin din deșert, acesta fiind obiceiul la marile clanuri ale tribului Quraysh din Mecca. O mamă
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
unele triburi arabe după moartea lui Muhammad. După ce rebeliunea a fost învinsă, și deși musulmanii se temeau într-o oarecare măsură de Imperiul Persan din cauza a ceea ce demonstrase acesta pe plan militar, Abu Bakr s-a hotărât să extindă Imperiul Islamic începând cu zona Eufratului din Mesopotamia inferioară (Irakul de astăzi). Abu Bakr l-a trimis pe Khalid bin al-Walid să se lupte cu persanii și să cucerească Irakul, punând sub comanda să o armată formată din 18,000 de luptători
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
634, Khalid a cucerit și orașul Damasc, după un asediu ce a durat 30 de zile. În timpul asediului pe care Khalid îl efectua asupra orașului Damasc, Abu Bakr a decedat, iar Umar bin al-Khattab a devenit noul calif al Imperiului Islamic. Cea mai important bătălie a lui Khalid ibn al-Wlaid în timpul celui de-al doilea calif Umar este Bătălia de la Yarmuk. După ce cuceriseră Emesa, musulmanii s-au îndreptat spre nord pentru a cuceri întreaga zona nordică a Siriei. Împăratul Heraclius a
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
armată ar fi fost formată din 100,000 de oameni, iar altele afrima că ar fi fost formată din 200,000 de oameni. Armata musulmanilor era formată din 24,000 de oameni. Khalid nu se mai afla la conducerea armatei islamice, Abu Ubaidah fiind comandantul armatei, la ordinele califului Umar. Khalid a simițit amenințarea venită din partea bizantinilor și i-a propus lui Abu Ubaidah ca întreaga armată din zonă să se adune la Jabiya și să aibă loc o bătălie decisivă
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
hadith și a inclus doar 2602 tradiții în Sahih-ul sau. Cartea acoperă aproape toate aspectele vieții în asigurarea unei orientări adecvate a Islamului, cum ar fi metodă de efectuare a rugăciunii și alte acțiuni de cult direct de la i profetul Islamic Muhammad. Bukhari a terminat lucrarea în jurul anului 846, și și-a petrecut ultimii douăzeci și patru de ani de viață vizitând alte orașe și oamenii de știință; învățând hadith-urile pe care el le-a colectat. În fiecare oraș, pe care l-a
Tahajjud () [Corola-website/Science/329366_a_330695]
-
imaginea ("sura"), epifanizarea ("tanhiz") - își găsesc locul în totalitate . La rândul lor, simbolurile sunt fie obișnuite (steagul , culoarea verde-caracteristică islamului), fie capătă diferite sensuri în funcție de contextul socio-cultural, aceste sensuri fiind subordonate unor arhetipuri, formate de către inconștient. Toate aceste arhetipuri Simbolurile islamice sunt cel mai bine redate Coran fiind reflectate în teme care păstrează dihotomia divinitate - om, natură - destin. Omul este inzestrat cu liber arbitru, de aceea este supus păcatului, fiind atras de Satana("'Iblīs") care a fost alungat din cer, căci
Simboluri în islam () [Corola-website/Science/329364_a_330693]
-
imaginea beduinului, idealizarea sa, cel care vorbește limba perfectă, limba revelației Coranului, deci limba sacră. Despre mit Mircea Eliade afirma: "Ad-dunyă" (lumea prezentă) și "al-'aḫīra"(lumea de dincolo) sunt caracterizate de arhetipuri, de imagini care definesc spațiul și mentalitatea islamică. Astfel, se impun dihotomiile lună-soare, moarte-viață, demon-înger, ori elementele ce țin de bestiar sau de vegetal. Dualitatea este reflectată până și la nivelul limbii, gândirea mistică regăsindu-se în terminologia lingvistică: litere lunare și litere solare. Timpul joacă un rol
Simboluri în islam () [Corola-website/Science/329364_a_330693]
-
probă la care Dumnezeu îi supune, fie drept pedeapsă, fie pentru păcatele comise. Pentru musulmani stâlpul cosmic ("axis mundi") este reprezentat de către Kaaba, element ce reiese și din direcția ("qibla") efectuării rugăciunii către Mecca. Aceasta demonstrează existența unei "geografii sacre" islamice și bineînțeles a hegemoniei locurilor sacre. Conform tradiției islamice Kaaba a fost înălțată inițial de Adam,potrivit unui model ceresc, iar apoi construită de Avram și Ismael, după Potop. Aceasta a rămas în grija descendenților lui Ismael, până când au venit
Simboluri în islam () [Corola-website/Science/329364_a_330693]
-
fie pentru păcatele comise. Pentru musulmani stâlpul cosmic ("axis mundi") este reprezentat de către Kaaba, element ce reiese și din direcția ("qibla") efectuării rugăciunii către Mecca. Aceasta demonstrează existența unei "geografii sacre" islamice și bineînțeles a hegemoniei locurilor sacre. Conform tradiției islamice Kaaba a fost înălțată inițial de Adam,potrivit unui model ceresc, iar apoi construită de Avram și Ismael, după Potop. Aceasta a rămas în grija descendenților lui Ismael, până când au venit quraysiții, care au continuat vechea tradiție ismaelită. Când a
Simboluri în islam () [Corola-website/Science/329364_a_330693]
-
facă preocuparea artistică și mentală a arabilor complet abstractă. Alegebra, muzică, artă, geometria, decorațiile simetrice, monoteismul, poezia ritmică, disputele lingvistice și figurile de stil complexe au devenit plăceri intelectuale ale arabilor. Însă tradiția artei pictoriale a venit dinafară pentru tărâmurile islamice. Caricaturile au început să apară în Orientul Mijlociu la jumătatea secolului al nouăsprezecelea și a coincis cu dezvoltarea influenței occidentale asupra Imperiului otoman. Gocek argumentează aceasta dezvoltare. Caricaturile politice au acompaniat dominația graduală a politicii, tehnologiei, și economiei Europei în restul
Caricaturile politice arabe () [Corola-website/Science/329444_a_330773]
-
al cuvântului imam, este necesar să se știe diferența fundamental între șiism și sunnism. Profetul Muhammad a avut trei roluri importante, și anume: el a fost cel cel prin intermediul căruia Dumnezeu a revelat Coranul . Totodată, a fost conducătorul primei comunități islamice, el a fost cel care a pus în aplicare shari’a. Al treilea rol important al lui Muhammad a fost iluminat, putând să interpreteze șiș a transmită revelația omenirii. Conform sunnismului, imamul trebuie să îndeplinească doar unul dintre acele roluri
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
în aplicare shari’a. Al treilea rol important al lui Muhammad a fost iluminat, putând să interpreteze șiș a transmită revelația omenirii. Conform sunnismului, imamul trebuie să îndeplinească doar unul dintre acele roluri, și anume să aplice sari’a, legea islamică. După cum se știe, după Muhammad nu mai poate fi nici un alt profet, deoarece el a fost ultimul și conform musulmanilor, iluminarea și înțelegerea sunt daruri divine cu care profeții sunt înzestrați. De aceea, succesorii săi, imamii, nu se vor bucura
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
a fost ultimul și conform musulmanilor, iluminarea și înțelegerea sunt daruri divine cu care profeții sunt înzestrați. De aceea, succesorii săi, imamii, nu se vor bucura de aceste daruri în totalitate. Însă acest lucru nu împiedica imamii de la aplicarea legii islamice. Conform sunniților, Profetul nu a numit nici un successor al său, iar această decizie va rămâne în mâinile lor. Pe de altă parte, șiiții mergeau pe idea că imamul, că successor al profetului trebuie să îndeplinească cele două roluri menționate mai
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
shari’a și să îi conducă pe oameni la rugăciune, ca un călăuzitor spiritual. Spre deosebire de sunniți, care susțin faptul că succesorul Profetului trebuie ales de Dumnezeu, șiiți vin cu un argument care a stârnit un conflict între cele două ramuri islamice. Conform șiiților, Ali a fost numit calif de către Profet și de asemenea, imamii erau singurii succesori ai Profetului. Așadar, Ali a fost numit calif de către Profet și ulterior fiecare imam numit de către predecesorul său. Ali a fost fiul unchiului Profetului
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
este adus înapoi de noul calif, Al Mu’atasim Ali este cunoscut și sub numele de Al Naqi și a fost fiul celui de-al nouălea Imam. El își petrece mare parte din viața la Medina, unde a predate științe islamice. El a fost chemat la Samarra de către cfaliful Al Mutawakkil, unde și moare datorită asprimii cu care este tratat. Al Hasan a fost fiul celui de-al zecelea Imam și este cunoscut sub numele de Al Askari. El s-a
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
helvasi(realizate nuci sau migdale),kos helva,pismaniye. Alte deserturi populare sunt: Revani(cu griș și amidon),sekerpare, kalburabasma, dilber dudağı, vezir parmağı, hanım göbeği, kemalpașa, tulumba, zerde, höșmerim, paluze, irmik tatlısı/peltesi, lokma. Deși majoritatea turcilor sunt de religie islamică,băuturile alcoolice sunt disponibile pe scară largă ca și în Europa.Cu toate acestea,unii turci se abțin de la consumul de alcool în timpul lunii sfinte a Ramadanului. Există câteva branduri locale de bere,cum ar fi Bomonti,Marmara și Efes
Bucătăria turcească () [Corola-website/Science/329454_a_330783]
-
este unul din liderii comunității musulmane din București, fiind președintele mai multor organizații ale societății civile islamice. De profesie este medic (având specializarea chirurgie cardio-vasculară) și mediator. Pe linie genealogică, este descendent direct al Profetului Muhammad, din ramura "Aaragi - Abu Muhammad Al Hassan Al Izzi". Tatăl acestuia, "Abdul Jalil Al Izzi" a fost Muftiul zonei Abu Kamal
Ahmed Mazhar Nakechbandi () [Corola-website/Science/330911_a_332240]
-
profesia de mediator. Este căsătorit și are 3 copii. Ahmed Mazhar Nakechbandi a publicat mai multe articole și cărți despre islam și despre musulmani: A tradus împreună cu profesorul "Nicolae Dobrișan", o serie de lucrări de referință din cultura și civilizația islamică, printre care: A revizuit și îngrijit următoarele lucrări: Ahmed Mazhar Nakechbandi a venit în România la sfârșitul anului 1976 pentru a-și continua studiile, țară în care ulterior s-a naturalizat, obținând în anul 1992 cetățenia română. Datorită educației sale
Ahmed Mazhar Nakechbandi () [Corola-website/Science/330911_a_332240]
-
a calităților sale organizatorice, Ahmed Mazhar Nakechbandi a devenit o resursă de bază a micii comunități musulmane din România în timpul regimului comunist. Până în 1989 acesta a frecventat "Geamia din București", unde deseori completa ritualul religios cu diferite prelegeri despre credința islamică. După Revoluția din 1989, în calitate de membru al comunității musulmane din București, a organizat primele alegeri din comunitate fiind Președintele Comisiei Elective. În urma acestor alegeri a fost desemnat vicepreședintele acestei comunități. În această calitate, a organizat comunitatea musulmană din București, dezvoltând
Ahmed Mazhar Nakechbandi () [Corola-website/Science/330911_a_332240]
-
din acea perioadă se numără și extinderea spațiului de rugăciune al "Geamiei din București", prin edificarea unei construcții care să asigure un acces mai mare al musulmanilor. Având în vedere nevoile comunității musulmane, acesta demarează proiectul construirii unui "Centru Cultural Islamic" în București. În 1993 înființează prima organizație a societății civile musulmane din București - "Societatea Umanitară Semiluna". Prin intermediul acestei organizații demarează în 1994 construcția "Centrului Cultural Islamic Semiluna", edificiu ce va include o moschee, o școală și o grădiniță. Din 1996
Ahmed Mazhar Nakechbandi () [Corola-website/Science/330911_a_332240]