11,108 matches
-
diversele ritualizări publice ale unor elemente de imaginar liric, obsesia plopilor etc., precum și receptarea unor poeme ca texte premonitorii, toate acestea țin de perpetuarea în viața reală a clișeelor poetice. "Sugestivă din punct de vedere al ceremonialului funerar este compoziția ritualului respectiv, care pare să fie o reduplicare a unor imagini din poeziile eminesciene", arată Iulian Costache. Iar puțin mai jos sintetizează acest fenomen într-o formulă pe care o evocă de mai multe ori: "avem de-a face cu un
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
cea efectuată de Amia Lieblich în secțiunea anterioară. 6. Pentru o explicație a termenului shiva, vezi nota 3 din capitolul 3. 7. O casă evreiască tradițională poate fi identificată prin mai multe trăsături- printre care genul de cărți, obiectele de ritual și fotografiile care sunt puse la vedere, precum și stilul de îmbrăcăminte al bărbaților, femeilor și copiilor. Capitolul 5tc "Capitolul 5" ANALIZA HOLISTĂ A FORMEITC "ANALIZA HOLISTĂ A FORMEI" În acest capitol, ca și în cel precedent, ne vom concentra atenția
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
în acest sens: de obiect care se referă la alt obiect, dar care solicită atenție și în sine, ca reprezentare. *10 Există o concepție care vorbește de "simbolism pur", fie reducând religia și poezia la imagini senzoriale rânduite conform unui ritual, fie nesocotind "semnele" sau "imaginile" prezentate, în numele realităților transcendentale, morale sau filozofice, aflate dincolo de ele. O altă concepție consideră simbolismul drept ceva calculat și făcut cu bună știință, drept o traducere mintală deliberată a conceptelor în termeni ilustrativi, pedagogici, senzoriali
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
încoace, a devenit, treptat, dominant - ideea că "mitul" - asemeni poeziei - este un anumit gen de adevăr sau un echivalent al adevărului, nu un rival, ci un complement al adevărului istoric sau științific. *17 252 În perspectivă istorică, mitul apare după ritual și legat de acesta ; el este "partea vorbită a ritualului ; el este povestea pe care o reeditează ritualul". Ritualul este oficiat pentru un grup social de către preotul acestuia în scopul de a îndepărta o urgie sau de a obține ceva
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
este un anumit gen de adevăr sau un echivalent al adevărului, nu un rival, ci un complement al adevărului istoric sau științific. *17 252 În perspectivă istorică, mitul apare după ritual și legat de acesta ; el este "partea vorbită a ritualului ; el este povestea pe care o reeditează ritualul". Ritualul este oficiat pentru un grup social de către preotul acestuia în scopul de a îndepărta o urgie sau de a obține ceva ; el este un agendum care trebuie să se repete periodic
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
echivalent al adevărului, nu un rival, ci un complement al adevărului istoric sau științific. *17 252 În perspectivă istorică, mitul apare după ritual și legat de acesta ; el este "partea vorbită a ritualului ; el este povestea pe care o reeditează ritualul". Ritualul este oficiat pentru un grup social de către preotul acestuia în scopul de a îndepărta o urgie sau de a obține ceva ; el este un agendum care trebuie să se repete periodic, întocmai ca recoltele și ca actul de perpetuare
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
al adevărului, nu un rival, ci un complement al adevărului istoric sau științific. *17 252 În perspectivă istorică, mitul apare după ritual și legat de acesta ; el este "partea vorbită a ritualului ; el este povestea pe care o reeditează ritualul". Ritualul este oficiat pentru un grup social de către preotul acestuia în scopul de a îndepărta o urgie sau de a obține ceva ; el este un agendum care trebuie să se repete periodic, întocmai ca recoltele și ca actul de perpetuare a
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
învățământului general obligatoriu, sau aii igienei și al confortului igienic modern pe care ni-l recomandă reclamele. Numitorul comun al acestor două concepții pare să fie ideea (probabil corectă) că atunci când unele deprinderi de viață vechi, adânc înrădăcinate, bine închegate (ritualuri cu miturile lor corespunzătoare) sânt distruse de "modernism", mulți oameni (sau toți) sunt sărăciți sufletește ; deoarece nu pot trăi numai cu abstracțiuni, oamenii trebuie să-și umple golul spiritual cu mituiri simple, improvizate, fragmentare (imagini a ceea ce ar putea fi
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
din engleza veche, bone-house și word-hoard sunt fără îndoială de același tip ca și "cuvintele înaripate" ale lui Homer. Ele fac parte din educația artistică a poetului si fac plăcere ascultătorilor prin tradiționalismul lor, prin faptul că aparțin limbajului profesional, ritual al poeziei. Elementul metaforic pe care-l conțin nici nu este sesizat în întregime, dar nici nu trece complet neobservat: la fel ca o bună parte a simbolurilor ecleziastice, aceste metafore pot fi considerate rituale. *30 În epoca noastră, în
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
aur. Byzantium este, dintr-un punct de vedere, o ilustrare, scrisă concentrat, a "sistemului" lui Yeats, un poem teoretic, iar dintr-un alt punct de vedere, specific literar, un sistem de imagini nenaturale, strâns împletite, întregul constituind ceva asemănător unui ritual obligatoriu sau unei liturghii. *49 Categoriile lui Pongs, pe oare le-am expus oarecum liber, prezintă particularitatea că leagă stilul poetic de concepțiile de viață. *50 Deși fiecare stil de epocă are propria lui versiune a acestor categorii, ele reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
stabili rangul. Când încercăm să analizăm în detaliu interesul omenirii pentru literatură, ne izbim de greutăți legate de definirea acesteia. Literatura în sens modem s-a desprins treptat și foarte încet din trinitatea culturală a cântecului, a dansului și a ritualului religios în care pare-se că-și are originea. Și dacă vrem să analizăm interesul omenirii pentru literatură, trebuie să-l analizăm în părțile lui componente. In fond, de ce au prețuit oamenii literatura? Ce valori sau ce interese au găsit
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
et utile al lui Horațiu l-am putea tălmăci ca "distracție" și "învățătură", sau ca "joc" și "muncă", sau ca "valoare finală" și "valoare instrumentală", sau ca "artă" și "propagandă" - sau ca artă ca scop în sine și arta ca ritual obștesc și liant al ciuturii. Dacă ne interesează acum aspectul normativ - cum trebuie oamenii să prețuiască și să evalueze literatura? - va fi necesar să răspundem prin câteva definiții. Oamenii trebuie să prețuiască literatura pentru că este ceea ce este; ei trebuie s-
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
experienței colective (Hofstede, Hofstede 2005: 7). Orice organizație trebuie să ia în considerație cinci elemente ale culturii organizaționale: povestirile (despre reușite și eșecuri referitoare la crearea întreprinderilor), miturile (construite pe credințe cu o bază non-rațională), riturile (activități standardizate și recurente), ritualurile (acțiuni de glorificare a reușitelor), eroii (persoane vii sau decedate, reale sau imaginare, care servesc ca model) și simbolurile (obiecte, acțiuni sau evenimente cu o semnificație culturală). În opinia autorilor teoriei excelentei în relații publice, termenul "imagine" trimite la prea
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
modului de gândire, spirit inovativ Sisteme politice = mijloace de rezolvare a conflictelor prin negociere Rețele de persoane cu interese diferite, dar care caută același beneficiu Instrumente de dominație = sisteme de exploatare Relație stăpân sclav o abordare critică Fenomene culturale = valori, ritualuri, ideologii, credințe Microsocietăți unde participanții au un rol important în viață organizației Toate aceste abordări metaforice, fie că prezintă latura democratică sau nu a organizației, au la bază conceptul de ordine. Relațiile publice ne învață să fim precauți și să
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
mâncării ocupă un rol esențial în gândirea unui popor: A găti nu reprezintă doar tranziția de la natură la cultura, ci prin această și cu ajutorul acesteia, natura umana poate fi definită prin atributele sale esențiale". Diferitele feluri de mâncare aparțin unui ritual al modului de a mânca, unde anumite coduri care țin de eticheta sunt activate deoarece unitățile minimale (ingredientele) unui anumit fel și modul de aranjare al acestora constituie legătură dintre respectivă societate și actorii săi sociali. Imaginea mentală a unei
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
interpretată considerând codul social al etichetei din timpul mesei (nivelul meta-metaformei). Când am menționat nivelul macrosemiotic al semnificantului /ardeiul roșu/, am ajuns la următoarea interpretare despre izotopia bucătăriei românești, unde borșul și ardeiul iute sunt ingrediente esențiale: cadrul informal al ritualului mesei și lipsa unei stratificări sociale. Aceste două implicații conceptuale se transferă și către Traian Băsescu. Fost căpitan de marină, cunoscut pentru carismă să nerafinata, Traian Băsescu este gata oricând să se adapteze oricărui context social: să-și atace contracandidații
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
Cut. 2 Daniel Chandler (2002: 149-150) menționează următoarele tipuri de coduri: A. Coduri sociale: limbaj verbal (fonologic, sintactic, lexical, prozodic, paralingvistic: grafologie, ton), coduri corporale (proxemică, kinezică, postura, expresie facială), coduri ale obiectelor ("commodity codes" coduri ale obiectelor), coduri comportamentale (ritualuri, jocuri); B. Coduri textuale: coduri științifice (matematică, medicina), coduri estetice (arte: poezie, pictură, muzica; curente: realism, clasicism), coduri stilistice, retorice, de gen (descriere, narațiune, figuri retorice), coduri mass-media (radio, televiziune, film, ziare, reviste); C. Coduri interpretative: coduri ideologice (individualism, liberalism
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
învățare: alexii, agrafii; • tulburările percepției:starea de prizonier al unor senzații (de sunet, de văz, de gust etc.), răspuns la un semnal unic (pentru o vreme); • tulburări ale conduitei: autoagresare, mișcări bizare (uneori asociate cu un scurt text care completează ritualul), reacții inverse la sedative, tulburări de somn, enervare majoră sau lipsă de reacție, reacții nule sau inverse față de cei din jur; • tulburări în timpul jocului: copilul ignoră regulile generale ale jocului, se joacă singur. Cum lista acestor manifestări este nesfârșită, nici
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
populează astăzi. În perioada În care Peninsula Balcanică era parte integrantă a Imperiului Roman, asupra populației s-a manifestat influența creștinismului, purtătorii noii credințe reprezentînd și un foarte puternic factor de romanizare. Aderarea la noua credință se făcea prin botez, ritual creștin prin care cel botezat primea un nume, un singur nume, ce mărturisea apartenența purtătorului la creștinism și, ca atare, trebuia să difere de numele agreate de oficialitățile romane, care vor adera la creștinism abia mai tîrziu. Prinsă Între cele
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
noi imagini, mai vaste și mai profunde. Concluzia pe care o oferă cercetătorului materialul studiat apare cu totul firească: acesta cuprinde un bogat material lingvistic, arheologic, istoric, practici ale slujbelor religioase, date privind arta iconografiei poezia duhovnicească, versificarea duhovnicească, săvîrșirea ritualurilor În biserică, cîntarea corală În Îmbinarea elementelor ei laice cu cele religioase. Toate aceste aspecte au fost legate de studierea procesului istoric de dezvoltare a genealogiei ucrainene, de afirmare a creștinismului, a ortodoxiei, de formare și dezvoltare a liturgicii naționale
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
În teza Sărbătorile creștine populare: tradiții, datini și obiceiuri din ciclul calendaristic În Bucovina de nord [sic! Deci nu În regiunea dintre Prut și Nistru!] este actuală. Aceasta este, În cadrul etnografiei ucrainene (s.n.) prima cercetare privind liturgica sărbătorilor creștine În legătură cu ritualurile din calendarul popular. După toate aparențele, pe aceeași direcție se Înscriu și comunicările Sărbătorile creștine: tradiții, datini și obiceiuri ale ciclului calendaristic de toamnă În Bucovina și Sărbătorile creștine: tradiții, datini și obiceiuri ale ciclului calendaristic de iarnă În Bucovina
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
confuz dacă autorul are În vedere exclusiv partea Bucovinei dintre Prut și Nistru sau dacă, pe baza rezultatelor investigațiilor din acea regiune, extinde concluziile asupra Întregii Bucovine de nord, aflată În cuprinsul regiunii Cernăuți, incluzînd etnografiei ucrainene orice este În legătură cu ritualurile din calendarul popular bucovinean. 2. Se vorbește despre ritualica calendaristică a bucovinenilor, cultura ritualică la bucovineni, poezia calendaristică ritualică din Bucovina, prin al căror studiu cercetătorii au datoria să trezească În poporul nostru sentimentul demnității, simțămintele măreției și respectului pentru
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
românește. Dar despre persistența unor datini din folclorul românesc chiar În zona studiată de dl. Iosif Selejan ne vorbește chiar domnia-sa. Ce sînt SÎnzienele, SÎnpetru, SÎntoaderul, de exemplu, cuprinse de autor printre datinile și obiceiurile bucovinenilor, strîns legate de ritualurile bisericești care au jucat un rol aparte, specific În formarea conștiinței de sine a ucrainenilor din Bucovina, dacă nu străvechi manifestări culturale ale românilor care au trecut și la ucraineni? Numele acestora amintesc de vremuri de Început ale creștinismului, propovăduit
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
discreție și, neapărat, distincție. De o candoare creativă deloc mimată, poeta dovedește „un calm tensionat”. Marcel Pop-Corniș deslușește, desenând cu generozitate un posibil profil liric, „unele sensuri cvasiezoterice” chiar în versurile ei de început și detecta aici impersonalism și ample ritualuri cosmice, ceea ce conferă discursului „o formă euristică”. SCRIERI: Ecuație liniștită, București, 1985; Diminețile gândului, Timișoara, 1989; Scara lui Iacob, Timișoara, 1995; Noaptea romană, Târgu Mureș, 1997; Focul matematic, București, 1997; Confesor de tigri, Botoșani, 1998; Ultimul etrusc, Timișoara, 2002; Călătorii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286763_a_288092]
-
cât din conștiința faptului că, în condiții de izolare, cu un număr limitat de membri, oricând poți fi tu în situația de a fi salvat. Astfel de grupuri, pentru a mări importanța solidarității și reciprocității în ajutorare, recurg la diverse ritualuri și ceremonii de inițiere a nou-veniților. Practici întâlnite printre ortacii din minele de cărbuni sunt exemple de acest fel. Caracteristici generale ale mediului fizic cum ar fi lumina, temperatura, zgomotul, echipamentul tehnic, dispunerea birourilor, a scaunelor etc. afectează considerabil nu
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]