4,773 matches
-
care este adorată începând cu secolul 7 cel târziu. În timp ce punctul de vedere al lui Bhattacharya este puțin disputat, anumiți erudiți ca Shankaranarayanan consideră că Chinnamasta își are originea în hinduismul antic, vedic. S. Bhattacharji susține că funcțiile și atributele zeiței vedice Nirriti au fost preluate de către Kali, , Karali și Chhinnamasta. Literatura hindusă o menționează pentru prima dată în "Shakta Maha-bhagavata Purana" (c. 950 en) și în "Devi-Bhagavata Purana". Benard susține ca oricare ar fi originile ei, este limpede ca Chhinnamasta
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
c. 950 en) și în "Devi-Bhagavata Purana". Benard susține ca oricare ar fi originile ei, este limpede ca Chhinnamasta/Chinnamunda era cunoscută în secolul al IX-lea și venerată de către "mahasiddhași". Pe lângă Chinnamunda, van Kooij asociază iconografia Chinamastei și cu zeițele tantrice și . David Kingsley este de accord cu teoria originei budiste, dar recunoaște și alte influențe. Dupa Kingsley, conceptul celor 10 nu poate să fi apărut înainte de secolul 12. Vechile zeițe hinduse, care apar nude, sau fără cap sau chip
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
Pe lângă Chinnamunda, van Kooij asociază iconografia Chinamastei și cu zeițele tantrice și . David Kingsley este de accord cu teoria originei budiste, dar recunoaște și alte influențe. Dupa Kingsley, conceptul celor 10 nu poate să fi apărut înainte de secolul 12. Vechile zeițe hinduse, care apar nude, sau fără cap sau chip, este posibil să fi influențat dezvoltarea Chinnamastei. Aceste zeițe sunt descriese de obicei ca decapitate pentru a atrage atenția asupra organelor lor sexuale, ce simbolizează vitalitate sexuală, dar fără să explice
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
teoria originei budiste, dar recunoaște și alte influențe. Dupa Kingsley, conceptul celor 10 nu poate să fi apărut înainte de secolul 12. Vechile zeițe hinduse, care apar nude, sau fără cap sau chip, este posibil să fi influențat dezvoltarea Chinnamastei. Aceste zeițe sunt descriese de obicei ca decapitate pentru a atrage atenția asupra organelor lor sexuale, ce simbolizează vitalitate sexuală, dar fără să explice tema auto-decapitării. Alte zeițe hinduse care pot să fi contribuit la crearea imaginii Chinamastei sunt nefavorabila zeiță razboinică
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
nude, sau fără cap sau chip, este posibil să fi influențat dezvoltarea Chinnamastei. Aceste zeițe sunt descriese de obicei ca decapitate pentru a atrage atenția asupra organelor lor sexuale, ce simbolizează vitalitate sexuală, dar fără să explice tema auto-decapitării. Alte zeițe hinduse care pot să fi contribuit la crearea imaginii Chinamastei sunt nefavorabila zeiță razboinică și zeița vânătorii din sudul Indiei, . Kotavi uneori descrisă ca (“zeițele mamă”) este nud, despletită, salbatică, teribilă în înfățișare. Este menționată în scripturile și , adesea în
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
Aceste zeițe sunt descriese de obicei ca decapitate pentru a atrage atenția asupra organelor lor sexuale, ce simbolizează vitalitate sexuală, dar fără să explice tema auto-decapitării. Alte zeițe hinduse care pot să fi contribuit la crearea imaginii Chinamastei sunt nefavorabila zeiță razboinică și zeița vânătorii din sudul Indiei, . Kotavi uneori descrisă ca (“zeițele mamă”) este nud, despletită, salbatică, teribilă în înfățișare. Este menționată în scripturile și , adesea în opoziție cu zeul Vishnu. Teribila și sălbatica Korravai este zeița războiului și victoriei
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
descriese de obicei ca decapitate pentru a atrage atenția asupra organelor lor sexuale, ce simbolizează vitalitate sexuală, dar fără să explice tema auto-decapitării. Alte zeițe hinduse care pot să fi contribuit la crearea imaginii Chinamastei sunt nefavorabila zeiță razboinică și zeița vânătorii din sudul Indiei, . Kotavi uneori descrisă ca (“zeițele mamă”) este nud, despletită, salbatică, teribilă în înfățișare. Este menționată în scripturile și , adesea în opoziție cu zeul Vishnu. Teribila și sălbatica Korravai este zeița războiului și victoriei. Ambele zeițe sunt
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
asupra organelor lor sexuale, ce simbolizează vitalitate sexuală, dar fără să explice tema auto-decapitării. Alte zeițe hinduse care pot să fi contribuit la crearea imaginii Chinamastei sunt nefavorabila zeiță razboinică și zeița vânătorii din sudul Indiei, . Kotavi uneori descrisă ca (“zeițele mamă”) este nud, despletită, salbatică, teribilă în înfățișare. Este menționată în scripturile și , adesea în opoziție cu zeul Vishnu. Teribila și sălbatica Korravai este zeița războiului și victoriei. Ambele zeițe sunt asociate câmpurilor de luptă, în timp ce Chinamasta nu este. Kingsley
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
Chinamastei sunt nefavorabila zeiță razboinică și zeița vânătorii din sudul Indiei, . Kotavi uneori descrisă ca (“zeițele mamă”) este nud, despletită, salbatică, teribilă în înfățișare. Este menționată în scripturile și , adesea în opoziție cu zeul Vishnu. Teribila și sălbatica Korravai este zeița războiului și victoriei. Ambele zeițe sunt asociate câmpurilor de luptă, în timp ce Chinamasta nu este. Kingsley spune că sunt mai multe forme feminine(zei sau demoni)în mitologia hindusă însetate de sânge, nude și salbatice, deși Chinamasta este singura zeiță ce
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
și zeița vânătorii din sudul Indiei, . Kotavi uneori descrisă ca (“zeițele mamă”) este nud, despletită, salbatică, teribilă în înfățișare. Este menționată în scripturile și , adesea în opoziție cu zeul Vishnu. Teribila și sălbatica Korravai este zeița războiului și victoriei. Ambele zeițe sunt asociate câmpurilor de luptă, în timp ce Chinamasta nu este. Kingsley spune că sunt mai multe forme feminine(zei sau demoni)în mitologia hindusă însetate de sânge, nude și salbatice, deși Chinamasta este singura zeiță ce reprezintă motivul șocant ale auto-decapitării
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
este zeița războiului și victoriei. Ambele zeițe sunt asociate câmpurilor de luptă, în timp ce Chinamasta nu este. Kingsley spune că sunt mai multe forme feminine(zei sau demoni)în mitologia hindusă însetate de sânge, nude și salbatice, deși Chinamasta este singura zeiță ce reprezintă motivul șocant ale auto-decapitării. Kinsley o consideră a cincea putere cosmică dar în mod tradițional Chinamasta este considerată a șasea putere cosmică din grupul Mahavidya și îi sunt inchinate imnuri ce scot în evidență aspectul terifiant al Zeiței
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
zeiță ce reprezintă motivul șocant ale auto-decapitării. Kinsley o consideră a cincea putere cosmică dar în mod tradițional Chinamasta este considerată a șasea putere cosmică din grupul Mahavidya și îi sunt inchinate imnuri ce scot în evidență aspectul terifiant al Zeiței, fiind văzută ca cea mai terifiantă dintre cele 10 zeițe. Kinsley susține că trei Mahavidya - Kali, Tara și Chinamasta - sunt mai importante în lista ce descrie Mahavidya, deși cultul Chinamastei nu este prea răspândit în afara grupului Mahavidya. "Chinamasta reprezintă forța
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
a cincea putere cosmică dar în mod tradițional Chinamasta este considerată a șasea putere cosmică din grupul Mahavidya și îi sunt inchinate imnuri ce scot în evidență aspectul terifiant al Zeiței, fiind văzută ca cea mai terifiantă dintre cele 10 zeițe. Kinsley susține că trei Mahavidya - Kali, Tara și Chinamasta - sunt mai importante în lista ce descrie Mahavidya, deși cultul Chinamastei nu este prea răspândit în afara grupului Mahavidya. "Chinamasta reprezintă forța neîmblânzită, puterea extraordinară a Supremului. Ce diferență există între acțiunea
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
opri pe Shiva să părăsească casa tatălui ei, Kali îl luminează și îl oprește să plece de lângă ea arătându-i că ea se află ascunsă sub orice formă feminină. ' menționează cele 10 mahavidya ca forme și companioane de război ale zeiței . "Pranotasani Tantra" conține două povestiri despre apariția Chinamastei. O legendă, atribuită textelor "Narada-pancharatra" relatează că odată, în timp ce se îmbăia în râul , Parvati devine excitată sexual și schimbându-și culoarea în negru. În același timp cele două însoțitoare Dakini și Varnini
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
negru. În același timp cele două însoțitoare Dakini și Varnini(numite și Jaya și Vijaya) devin extrem de înfometate și o roagă pe Parvati să primească hrană. Deși inițial Parvati le promisese că le va oferi hrană când vor ajunge acasă, zeița se autodecapitează pentru a le dărui propriul sânge ca hrană. Apoi se întorc acasă. Cealaltă variantă din "Pranotasani Tantra", atribuită "Svatantra-tantrei", este relatată de către Shiva. Acesta povestește că , consoarta sa(identificată cu Parvati) s-a angajat într-o fuziune amoroasă
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
Însoțitoarele ei, Dakini și Varnini au apărut din trupul ei. Restul povestirii este similar celorlalte variante, râul fiind numit Pushpabhadra iar ziua de naștere a Chinamastei, "Viraratri". Această versiune este repovestită în "Shaktisamgama-tantra". O altă legendă transmisă oral relatează apariția zeiței Prachanda-Chandika pentru a-i ajuta pe ceilalți zei în războiul cu demonii, când zeii au cerut ajutorul Marii Zeițe . După ce i-a invins pe toți demonii, zeița mânioasă și-a tăiat și propriul cap și și-a băut propriul sânge
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
Pushpabhadra iar ziua de naștere a Chinamastei, "Viraratri". Această versiune este repovestită în "Shaktisamgama-tantra". O altă legendă transmisă oral relatează apariția zeiței Prachanda-Chandika pentru a-i ajuta pe ceilalți zei în războiul cu demonii, când zeii au cerut ajutorul Marii Zeițe . După ce i-a invins pe toți demonii, zeița mânioasă și-a tăiat și propriul cap și și-a băut propriul sânge. Numele Prachanda-Chandika apare deasemenea și în imnul celor o sută de nume închinat Chinamastei Shakta-pramoda. O altă legendă orală
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
Această versiune este repovestită în "Shaktisamgama-tantra". O altă legendă transmisă oral relatează apariția zeiței Prachanda-Chandika pentru a-i ajuta pe ceilalți zei în războiul cu demonii, când zeii au cerut ajutorul Marii Zeițe . După ce i-a invins pe toți demonii, zeița mânioasă și-a tăiat și propriul cap și și-a băut propriul sânge. Numele Prachanda-Chandika apare deasemenea și în imnul celor o sută de nume închinat Chinamastei Shakta-pramoda. O altă legendă orală o asociază cu (Baterea oceanului de lapte primordial
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
sanctuarului iudaic se înalță în toată splendoarea, parcă în bătaie de joc, un monument al lui Jupiter; iar acolo unde, conform tradiției creștine, s-a aflat mormântul lui Hristos, oameni străini merg în pelerinaj, urcând terasele în trepte, la sanctuarul zeiței păgâne Venus!
Asediul Ierusalimului (70) () [Corola-website/Science/327098_a_328427]
-
mijlocul iar Shiva sfârșitul. Diferitele stadii ale existenței omului au fost asociate cu Trimurti. Primul dintre ele care rerezintă celibatul(puritatea, fecioria) și studiul ("Brahmacharya Ashram"), este reprezentat de Brahma. Pe timpul acestei perioade, cunoașterea, reprezentată de consoarta lui Brahma, Saraswati - zeița studiului, măiestriei și cultivării spiritului, este o companie individuală constantă. A doua fază, cea de adult și de cap de familie ("Grihastha Ashram") este reprezentată de către Vishnu. Pe timpul acestei perioade, individul își îndeplinește obligațiile religioase și familiale, fiind preocupat de
Trimurti () [Corola-website/Science/327177_a_328506]
-
de către Vishnu. Pe timpul acestei perioade, individul își îndeplinește obligațiile religioase și familiale, fiind preocupat de generarea bunăstării, care este necesară susținerii familiei. Pe timpul acestei perioade, bunăstarea este cea care este compania individului și este reprezentată de consoarta lui Vishnu, Lakshmi, zeița bunăstării și bogăției. A treia fază este aceea a senectuții ("Vanaprastha Ashram") și este reprezentată de Shiva. Această fază marchează renunțarea la lumea materială pentru o viață austera dedicată spiritualității. Această abordare a existenței este foarte veche fiind caracteristică , cănd
Trimurti () [Corola-website/Science/327177_a_328506]
-
a fost un oraș antic egiptean din vestul deltei Nilului. A fost capitala provinciei Sap-Meh și a devenit centrul puterii a celei de a XXIV-a dinastie egipteană (732 - 720 î.Hr.) și a XXVI-lea dinastie a Egiptului (664 - 525). Zeița patroană a orașului este Neith, a cărui cult este atestat încă din prima dinastie dintre 3100 și 3050 î.Hr. Filozofii greci, precum Herodot, Platon și Diodor Siculus, au identificat orașul cu Atena, prin urmare, făcând o trimitere primordială spre cetatea
Sais, Egipt () [Corola-website/Science/327173_a_328502]
-
un „statut” de oameni reali. Deși accede la o treaptă superioară a cunoașterii, locotenentul de roșiori își menține legăturile cu viața profană pe care o ridică la stadiul de ritual, printr-un proces de repetiție eternă. El trebuie să descopere zeița (Magna Mater) într-una din femeile adunate în salon, trăind o tragedie cauzată nu de părăsirea lumii, ci de neputința de a reveni la viața concretă. Ca urmare a cunoașterii directe a locotenentului, Onofrei se află în plin proces de
Podul (nuvelă) () [Corola-website/Science/327228_a_328557]
-
o altă planetă imaginară, Antipământul. Platon are o cosmologie încă și mai fabuloasă și mitică, Pământul (rotund) aflându-se în centru, static, planetele fiind extrem de aproape de el, iar stelele la o distanță deasemenea mică (~10 diametre terestre), toate rotite de zeițele destinului. Discipolul lui Platon Eudoxus din Knidos va fi cel care, păstrând viziunea platoniciană, va repune accentul pe perfecțiunea sferelor (sau cercurilor) pe care evoluează în mișcarea lor în jurul Pământului planetele, reluând o idee dragă sectei pitagoreice. Pentru Aristotel, un
Geocentrism () [Corola-website/Science/327319_a_328648]
-
i (în sau "Opsci") erau un popor indoeuropean din vechea Italie, a cărui origine rămâne necunoscută și care a ocupat partea meridională a peninsulei. Numele lor de "Opsci" vine de la numele zeiței fertilității Ops. Se crede că popularea Peninsulei Italice de către indoeuropeni s-a făcut în două valuri: un prim val în mileniul al II-lea î.Hr.: italioții, care au fondat între altele civilizația Terramarilor sau "terramaricolă", iar cel de-al doilea
Osci () [Corola-website/Science/327339_a_328668]