51,037 matches
-
împărații loveau într-un practicant al cultelor imorale și al doctrinelor subversive, care devenea periculos pentru stat, prin Decius, loveau cultul și doctrina însăși, declarate ilicite și nefaste în esența lor. Între unii și alții, există o diferență substanțială de intenții, de metodă și de luptă, care apare evidentă din rescriptele lui Traian și ale lui Hadrian pe de o parte, și din edictele lui Decius, lui Valerian și ale lui Dioclețian pe de alta. Din porunca sa au fost desemnate
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
interpretările subtile doctrinare, inutile și dăunătoare propriei lor persoane și întregii Biserici. Conștiința comunității creștine, și în special cea a soldaților, a cedat în fața necesităților Imperiului, după cum și Imperiul a cedat în fața cerințelor Bisericii. În această armonie de activitate și intenții s-a dezlănțuit persecuția lui Dioclețian, inițial contra soldaților creștini, iar mai apoi a tuturor creștinilor. Se pare că ar fi fost cezarul Galerius cel care în anul 297 (după victoria împotriva perșilor), a readus la viață legea romană căzută
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
înlăturare a sa. În aceste condiții, Licinius s-a dezlănțuit împotriva a tot ceea ce era creștin și creștinism pentru a îndepărta pericolul presupus. În orice caz, la momentul rescriptului de la Milano, auguști se aflau în sintonie; textul ne informează asupra intenției auguștilor și funcționalității râvnite de către aceștia, în folosul statului și al păcii Imperiului: Noi, deci Augustul Constantin și Augustul Licinius, întâlnindu-ne folositor la Milano și discutând toate chestiunile referitoare la folosul și la siguranța publică, printre dispozițiile pe care
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
refuzau îi îndepărta din armată (militia rejiciebat). Dar acest lucru nu e considerat printre persecuții: a fost o treabă cu atât mai ușoară cu cât atingea rănile Bisericilor. Imitându-l pe Dioclețian, a pus în mișcare o vastă epurare cu intenția precisă de a rămâne numai cu soldații fideli lui și de a slăbi tradiția creștină existentă încă de la sfârșitul secolului II, în cadrul legiunii a XII-a Fulminata, transferată după distrugerea Ierusalimului (70 p.Chr.) la Melitene, în Armenia Minor unde
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
crimă de violență morală. Unii soldați creștini, înarmați de un curaj sănătos, au refuzat cu îndârjire banii pentru a nu cădea în apostazie; alții, înșelați de moravurile lumești, au sacrificat pentru a îndeplini o obligație militară fără a avea nici o intenție de a apostazia. Ulterior, mustrați pe durata banchetului de tovarășii lor de credință, și, înțelegând gravitatea faptei lor, au plâns de durere și s-au declarat public creștini. Au aruncat banii și s-au arătat prompți să-și mutileze mâna
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
d-lui Caragiale. Articolul poartă titlul Pâinea noastră cea de toate zilele.” Textul apare, într-adevăr, în ziua următoare, și va fi urmat de alte două, Coloana V-a (la 23 noiembrie), în care Caragiale schițează un succint program al intențiilor sale, din nefericire rămas doar un proiect, iar după mai multe zile, O săptămână (la 4 decembrie), comentariu obiectiv al tragicului duel dintre G. Em. Lahovary și N. Filipescu. Din motive încă necunoscute, dorința scriitorului de a prelua parțial responsabilitățile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286865_a_288194]
-
în care am reușit să articulez, înainte chiar de a începe să îmi înțeleg propria declarație, faptul că efortul meu susținut din ultimii zece ani, petrecuți în cadrul Facultății și concentrați, în speță, pe actul pedagogic, nu înseamnă altceva decât materializarea intenției mele permanente de mediere culturală, de aducere a istoriilor discursive ale domeniilor Științele Comunicării de aici, de la Timișoara, și de acolo, din Statele Unite ale Americii, la un "numitor comun", prin intermediul propriei mele experiențe discursive. Ideea formulată atunci, singura, de altfel
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
conceptual al ethos-ului aristotelian, "credibilitatea comunicatorului" ("communicator credibility", în limba engleză) depindea, într-adevăr, așa cum verifică noii cercetători, de factori de competență (inteligența, în speță) și încredere în orator (caracter), însă cercetătorii empirici nu găsesc nici un motiv să alăture intențiile pozitive ale oratorului față de publicul său pe lista atributelor "credibilității oratorului", considerând că acest atribut este conținut logic de cel anterior, al caracterului. Dincolo de aceste amănunte, Griffin notează un fapt de primă importanță, specific perioadei din istoria metodologică a domeniului
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
a identifica o astfel de (macro)teorie unificatoare, care să legitimeze obiectul cercetării, cum nici o altă "polemică politică" nu ar fi putut-o face, eșuează, spre sfârșitul intervalului pe care îl discutăm aici, sub îndrumarea profesorului Griffin. Se pare că intenția de a dobândi "respectabilitate academică în rândul colegilor din departamentele de psihologie și sociologie"38, pe această cale, nu se materializează, efect care, într-o primă instanță, nu pare să stârnească suspiciuni, în rândul specialiștilor în comunicare din cele două
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
consacrați la care tocmai m-am referit, sunt textele prin excelență cu ajutorul cărora domeniul Științelor comunicării își documentează (dincolo de nivelul instituțional la care se referea masiv Em Griffin, așa cum am constatat împreună în Capitolul I) facticitatea în Statele Unite ale Americii. Intenția mea este să interogăm împreună această "facticitate", să vedem în ce măsură putem lărgi și noi, cercetătorii pe domeniul Științelor comunicării din Timișoara, spațiul simbolic ce definește granițele recunoscute (de către cultura academică dominantă) ale cercetării, prin propriile noastre eforturi inovatoare. Astfel, mie
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
public pentru discursul său. Edwin Black încheie prezentarea lui Chapman spunând că "discursul acestuia a constat în predica sa"72, după care îi "dă cuvântul" pastorului. Să urmărim, în rezumat, cuvintele acestuia din urmă. Jay Chapman începe prin a anunța intenția sau planul discursului său, acela de a "comemora aniversarea uneia dintre cele mai oripilante crime ale istoriei"73; cuvântul folosit, "aniversare", cu conotațiile sale pozitive, care frizează ironia, în acest context, ne intrigă, deja, în suficientă măsură, încât să nu
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
care le-au introdus pe scena cercetării. Efect care, cu siguranță, le face cinste fiecăruia dintre cei doi. Să încercăm, în cele ce urmează, o schiță a conceptului "second persona", așa cum o putem infera din textul articolului lui Edwin Black. Intenția teoretică a profesorului Black, în această piesă, intenție care îi facilitează acestuia posibilitatea înnoirii teoretico-metodologice (și, bineînțeles, terminologice) a criticismului retoric, este aceea de a lărgi cadrul contextual al evaluării morale de așa manieră, încât întreprinderea să includă, mai degrabă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
care, cu siguranță, le face cinste fiecăruia dintre cei doi. Să încercăm, în cele ce urmează, o schiță a conceptului "second persona", așa cum o putem infera din textul articolului lui Edwin Black. Intenția teoretică a profesorului Black, în această piesă, intenție care îi facilitează acestuia posibilitatea înnoirii teoretico-metodologice (și, bineînțeles, terminologice) a criticismului retoric, este aceea de a lărgi cadrul contextual al evaluării morale de așa manieră, încât întreprinderea să includă, mai degrabă decât să excludă, cum "prescrie" tradiția discursivă vest-europeană
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
asupra marelui critic retoric al secolului XX, Edwin Black, a constat în proiectul de a expune, într-o manieră concisă, dar, în același timp, rațională și revelatoare, periplul personal al criticului prin meandrele complexe ale cercetării din perspectivă critico-retorică, cu intenția, desigur, de a stârni interesul publicului academic român asupra posibilităților de cercetare critico-retorică de care putem beneficia, grație lui Black. Rezumând povestea mea, l-am aflat, de curând, nemulțumit de posibilitățile criticului retoric de a analiza un discurs din perspectivă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
parte, în analiza de față, rezultatele analizelor care o precedă pe a lui Hill, pentru simplul motiv că vom avea, într-un subcapitol ulterior, o ocazie nemijlocită de a ne referi la (o parte dintre) aceste contribuții. Deocamdată, să precizăm intenția lui Hill în propria întreprindere critică: el "propune o juxtapunere a acestor examinări (prealabile adăugirea mea) cu o analiză (de factură adăugirea mea) strict neo-aristoteliană"200. Această "juxtapoziție", anunță imediat criticul, va demonstra "ceea ce poate și trebuie să realizeze metoda
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
care tocmai am expus-o, are meritul deosebit, la care m-am referit, de altfel, în paginile precedente, că (inter)mediază relația trecut prezent viitor, în istoria teoretică și practică a criticismului retoric, mai elocvent decât orice altă piesă critică. Intenția lui Forbes Hill, în întreprinderea sa critică, nu manifestă nici un dram de autenticitate mai puțin în demersul (dramatic!) al cercetării științifice, academice, decât cel, similar, al profesorului Edwin Black, a cărui experiență am avut-o în secțiunile precedente ale studiului
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Carl R. Burgchardt o numește "etică", alăturând contribuția autoarei la cea, discutată deja, a lui Edwin Black, din studiul The Second Persona, în cadrul capitolului din antologia sa intitulat Criticismul etic. Iată de ce! Campbell explicitează, încă din primul paragraf, profilul propriei intenții critice, în ce privește discursul din 3 noiembrie 1969 al președintelui american: "Întreprinderea critică de față constituie, în esență, o încercare de a aprecia discursul (lui Nixon adăugirea mea) în termenii criteriilor sugerate de președintele însuși, în adresa sa"287. Prima frază
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
profesorul Black. Prin urmare, această "plimbare pe muchie" bârnă? merită a fi încercată și salut, din principiu, inițiativele critice de această natură. Mai mult, cum vom vedea, demersul etic particular al lui Karlyn Kohrs Campbell se concentrează asupra coordonării dintre intențiile președintelui Nixon, așa cum pot fi acestea inferate strict în baza textului adresei sale din 3 noiembrie 1969 și materializarea lor în acțiuni discursive, pe care tot litera textului le legitimează și exprimă. În afara textului, cu alte cuvinte, suntem pe teren
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
care s-a angajat, cele patru criterii de evaluare cu ajutorul cărora își propune să își ducă planul la bun sfârșit. Cum ne reamintim, Campbell și-a propus să identifice aceste criterii în chiar adresa președintelui Nixon; ele constituie tot atâtea "intenții" ale președintelui american ce pot fi inferate strict în baza textului discursului său. Astfel, notează Campbell, "cele trei criterii pe care președintele le sugerează explicit (în discursul său adăugirea mea) sunt adevărul, credibilitatea și unitatea, iar ultimul implică un al
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
să spună adevărul, să mărească gradul de credibilitate a declarațiilor administrației în ce privește războiul din Vietnam, să unifice națiunea și să reamintească propriilor concetățeni datoriile lor în calitatea respectivă. Campbell analizează, deci, discursul lui Richard Nixon din perspectiva finalității sale în ce privește intențiile președintelui, astfel textualizate. Cu alte cuvinte, criticul este interesat dacă sau nu discursul ca atare al președintelui Nixon reușește, într-adevăr, să își susțină în mod continuu și activ intențiile, altfel spus dacă sau nu discursul lui Nixon, în litera
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
deci, discursul lui Richard Nixon din perspectiva finalității sale în ce privește intențiile președintelui, astfel textualizate. Cu alte cuvinte, criticul este interesat dacă sau nu discursul ca atare al președintelui Nixon reușește, într-adevăr, să își susțină în mod continuu și activ intențiile, altfel spus dacă sau nu discursul lui Nixon, în litera sa, întreține, pe tot parcursul său, starea de adevăr, efortul întru obținerea credibilității (pentru sine și pentru administrația în numele căreia vorbește), unitatea națiunii și îndemnul la responsabilitate, toate acestea prin intermediul propriului
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
său, starea de adevăr, efortul întru obținerea credibilității (pentru sine și pentru administrația în numele căreia vorbește), unitatea națiunii și îndemnul la responsabilitate, toate acestea prin intermediul propriului exemplu. În ce privește promisiunea președintelui de a spune adevărul, Campbell identifică două motive pentru care această intenție, nobilă, desigur, a președintelui, poate fi pusă la îndoială, în baza modului în care textul adresei sale pare să o "întrețină". În primul rând, consemnează criticul, Nixon îi portretizează, deliberat sau nu, într-un mod denaturat, pe cei aflați în
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
majoritatea americanilor"301, afirmă Campbell. "Evenimentele" respective constau în statisticile, raportate în perioada imediat următoare adresei din 3 noiembrie 1969, cu privire la popularitatea deciziilor președintelui în rândul cetățenilor americani. Un singur critic, și acesta neconvins, vine să sprijine cele mai bune intenții ale lui Nixon în privința încheierii războiului, dar efortul acestuia este prea puțin semnificativ, consideră autoarea, având în vedere cifrele la care tocmai s-a referit. Urmează evaluarea discursului din perspectiva încercării reușite? nereușite? a lui Nixon de a unifica națiunea
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
iar Edwin Black vine să sprijine concluzia noastră, pe temeiul dificultăților pe care el însuși le-a întâmpinat în articularea principiilor de care acest tip de criticism trebuie să țină seama, pentru a își merita numele ca atare. Astfel, cu toate că intențiile lui Campbell sunt, fără îndoială, nobile, demersul discursiv prin intermediul căruia autoarea încearcă să le materializeze eșuează, în ce privește menținerea sa în limitele (simbolice) recunoscute (de către comunitatea academică) ale criticismului retoric de factură etică. În fond, cum ne reamintim, este extrem de important
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
către care toate privirile să se poată îndrepta la ora stabilită de rugăciune (sau, în acest caz, la ora stabilită de rugăciune-în-revers, ora invectivității"351. Astfel, Hitler a ales orașul München pentru a își realiza scopurile. München-ul devine, așadar, materializarea intenției unificatoare a lui Hitler, iar raționamentul responsabil pentru o astfel de "procedură" pare, la prima vedere, determinat istoric: dacă "Mecca" sau "Roma" au funcționat, șanse sunt să funcționeze și "München". O altă trăsătură a mișcării inițiate de Hitler, așa cum o
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]