51,037 matches
-
îl produceți." (p. 13). Parabola lui Abraham și a lui Iacob este prezentă: "Dacă Dumnezeu 127 vă spune exact ceea ce trebuie să faceți, trebuie să fiți fericit să faceți, puțin contează ceea ce este (...). Fiți fericit" (p. 21). Esența comunicării este intenția" (p. 18). " Fericirea constă în a accepta ceea ce este. Iubirea este o funcție a comunicării. Sănătatea este o funcție a participării. Exprimarea sinelui este o funcție a responsabilității" (p. 10). A fi de acord cu sine însuși despre drumul ales
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
reprezentativă: părțile dispozitivului sînt exterioare una alteia și se articulează ca părți ale unei mașini. Ele unesc în ansamblu mecanismele care au fiecare funcția lor și se presupune că ansamblul funcționează dacă scopul este atins. Mijloc de transmitere a unei intenții, de a convinge clientul, reclama pentru vînzare este concepută de către fabricanți, căci ei singuri știu să descrie cu precizie caracteristicile obiectului, cunosc clientul și resorturile psihologice ale acestuia. Formulată prin această grijă și îndreptată exclusiv către produs, publicitatea-reclamă este atunci
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
experimentale avînd ca obiect creierul în raporturile sale cu cunoașterea, așa cum le practică astăzi Jacques Mehler, Jean-Pierre Changeux, Guy Tiberghien sau experimentaliștii americani, nu avem nici o obiecție. Dar în spatele acestor adevărate științe la plural, modeste și precise, se profilează o intenție care înțelege să readucă pluralul la singular; multifațetele cunoașterii se reduc la o esență comună și cedează fascinației uluite a Întregului-Unu: acest obiect se numește știință cognitivă. Ea este știința tautistă a tautismului. Știința cognitivă: Delirul simonian era pur reprezentațional
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
calculatorul ca un "spirit", deoarece transportăm ceea ce știm, în momentul actual, despre procesele mentale de recunoaștere a obiectelor și despre modul de funcționare a memoriei pe o mașină "inventată", un fel de paradigmă, construită in abstracto. Gîndirea lui Fodor 141: Intenția teoriei nu este, încă o dată, de a prooroci viitorul ordinatorului, ci de a analiza procesul mintal pe care procesul "computațional" îl poate facilita sub anumite forme. Totul este fondat pe intern. Se include realitatea exterioară. Autism. Știința cognitivă este astfel
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
constituia reprezentarea gravitației terestre și, prin urmare, o rămășiță a legării de natură față de care Mondrian protestase. În al doilea rând, predominanța vectorului vertical crea un dezechilibru pe care el îl consideră tragic, dorind să-l depășească în arta sa. Intenția era de a reprezenta perfectul echilibru dintre vertical și orizontal, un univers imponderabil, omogen și infinit, neîndatorat nimănui și nici unui lucru. Din acest motiv, el a ocolit și orice referire explicită la centru. Cu siguranță, picturile sale sunt subtil echilibrate
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
de viață umană și familială în ipostaza idilică" 290 Adrian Păunescu 294 Trăirea teribilă a existenței și latura ei biografică 301 Poezia civică 318 Bibliografie 323 Din periodice 326 Note de lectură Aducerea în pagină a acestei teze nu are intenția unei exegeze critice sau didactice. Teza constituie un document ilustrativ de epocă ce vizează deopotrivă valori și direcții poetice reprezentative perioadei 1950-1975, și în aceeași măsură demonstrează o abordare critică și istoric literară îndrăzneață și originală în contextul politic exigent
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
de emoție. Astfel, Nichita Stănescu, figura cea mai proeminentă a epocii, scoate un volum intitulat " Un pământ numit România", în care realizarea estetică prezintă denivelări. " Un studiu elaborat este dedicat poetului Ioan Alexandru (arta poetică, satul ardelean, drumul către ființă); intenția presupune o anume subiectivitate mărturisită de autoare, ce se vrea, în finalul expunerii, justificată: "Desigur, am putea să-i imputăm lui I. Alexandru modelele, sursele, limbajul poetic, dar poetul are vână, are emoție; dincolo de trupul împodobit de mătăsuri și zdrențe
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
dar poetul are vână, are emoție; dincolo de trupul împodobit de mătăsuri și zdrențe se află scheletul crucificat ca o rugăciune. Ioan Alexandru este un poet autentic.". Un spațiu la fel de generos este rezervat poetului Ion Gheorghe; dimensiunea critică însă nu lipsește: Intenția poetului a fost să reînvie folclorul, tradiția, dar ceea ce lipsește poemelor sale este misterul. Contribuția poetului rămâne exterioară; talentul, atât cât este, nu constituie o facultate pusă în slujba cunoașterii, ci un instrument de acțiune externă, exercitat asupra aglomerării haotice
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Nici Eugen Jebeleanu nu ne va convinge estetic în poemul "Bălcescu": "Trâmbițe sună, vin desculții/ Către el în toată zarea/ De atâta bucurie/ I se taie răsuflarea". Situația se integrează într-un proces mai amplu de subsumare a poeziei realității. Intenția este de-altfel declarată în numeroasele arte poetice particulare care apar în această perioadă "Mărul de lângă drum" (M. Beniuc), "Cântecul creației (M. Banuș) și mai ales "Cântecul poetului evazionist" de A. Toma, autor în jurul căruia se constituie un întreg sistem
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
legate de întregul sistem de agresiune și violență. Astfel se explică orientarea spre o poezie, de fapt cronică versificată a marilor evenimente și mișcări sociale, alcătuind etapele de consolidare a unei alte lumi și a unui alt tip de societate. Intenția unei astfel de poezii intens ideologizate este de a reține mutațiile care au loc la nivelul conștiinței sociale, tinzând spre configurarea unei noi umanități. În general însă emoția este săracă, fiind în mod obișnuit consecința raportului tensional individ societate. Poezia
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
din "Julien ospitalierul" cuprinde poeme în proză și poeme în care starea elegiacă este dublată de durerosul declin biologic: Acel lucid de spaim-al unui ceas/ Mă caută stăruitor prin lume." Există în poezia lui E. Brumaru "elemente balcanice, concretizate în intenții picturale, în cantitatea de natură moartă în care vibrează o lumină ca o muzică, ce dă extaze. Numai de n-ar ajunge la manieră: "Melcul cel mic cu muget lin/ Iubea în taină-un serafim/ Și bea buton după buton
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
interioară, de aceea:. Noi suntem muzeul ce nu-și mai ajunge/ În care un pictor lucrează cu sânge/ tablouri cețoase și busturi cu sânge" ("Noi suntem muzeul"). Ion Gheorghe este un poet la care viziunea modernă se îmbină cu tradiția. Intențiile sale sunt transcrise după sugestiile picturii, ale expresionismului, suprarealismului sau tradiționalismului, în funcție de impetuozitățile dictate de spirit. Ion Gheorghe este un colorist cu armonii încântătoare, într-o diversitate contradictorie de stiluri de la un volum la altul. În "Zoosophia", procedeul este cel
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
contextul poeziei actuale. Nu justifică decât spiritual căutările lui, pentru că estetic transformările multiple de limbă, mituri, legende nu se topesc într-o unitate, ci rămân vizibile schimbările, substituirile, rezultat al unei conștiințe poetice simple, nerafinate de trecerea prin marea poezie. Intenția poetului a fost să reînvie folclorul, tradiția, dar ceea ce lipsește poemelor sale este misterul. Contribuția poetului rămâne exterioară; talentul, atât cât este, nu constituie o facultate pusă în slujba cunoașterii, ci un instrument de acțiune externă, exercitat asupra aglomerării haotice
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
critic relevă caracteristicile poeziei lui Păunescu: "Ambiția simbolurilor vaste și ascunse, o meditație mai mult o dezbatere a câtorva teme de asemeni majore, versul agitat, cu metrica explozivă, mereu deranjată de intervenția unor tropi insoliți sau a unor expresii cu intenții de sentință, apel sau lozincă". Nicolae Manolescu îl prezintă pe Adrian Păunescu de câteva ori și nu fără rețineri: "Adrian Păunescu și-a făcut din titlurile volumelor sale cel dintâi mijloc de sfidare a convenției literare și de surprindere a
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
gândirea de spectacol (poate că nu gândirea împrumută forma show-lui contemporan, ci posibilitatea de existență a acestuia a fost deschisă de un anume mod de existență a gândirii). Și poate că orice gând are drept una din premise (are ca intenție) posibilitatea existenței unor spectatori, transformând gânditorul într-un a-fi-în-vederea-altora (îndreptățind astfel originalitatea celor care nu vizează un public). Situația s-ar încadra în spațiul cauzalității care acționează din viitor (sub forma proiectului) elaborată de Sartre. În acest caz ar rămâne
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
schimbat, sunt anumite "conținuturi" ale conștiinței (individuale și colective). La limită, putem spune că Răul se ascunde în însăși cultura umanității. Mai trist este că s-ar putea să contribuie la farmecul ei. * "Salvarea prin scris" are drept principală componentă intenția mântuirii prin gândire, a conservării unei părți a sine-lui în paginile unei cărți. Această formă de păstrare conține un mare neajuns: decupează doar fragmente, creând posibilitatea ca întregul să fie reconstituit în moduri variate. De aceea, putem vorbi de chipurile
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
duce repede și ies amândoi prin stânga.) SCENA VI Farfuridi, Brânzovenescu, intrând misterios din fund; apoi Tipătescu din stânga Brânzovenescu: Poate să nu fie tocmai așa; poate că e o manoperă... o manoperă grosolană, ca să intimideze pe câțiva nehotărâți... Farfuridi: (cu intenție fină) Pe venerabilul d. Trahanache l-am văzut intrând la Cațavencu, astăzi pe la zece, când mă duceam în târg... Eu, am n-am să-ntâlnesc pe cineva, la zece fix mă duc la târg... Brânzovenescu: Ei! Farfuridi: Pe respectabila madam
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
Cum nu-nțelegi? La unsprezece fix... Brânzovenescu: Nu frate, nu-nțeleg daraverile astea cu opoziția! Tu ai văzut pe Trahanache întâi, pe urmă pe madam Trahanache, și eu adineaori am văzut pe polițaiul, pe Ghiță, intrând la Cațavencu... Farfuridi: (cu intenție) Brânzovenescu: (cu îndoială) Să fie trădare la mijloc? 'Ai? Farfuridi: Eu merg și mai departe și zic: trădare să fie, dacă o cer interesele partidului, dar s-o știm și noi!... Brânzovenescu: Prefectul trebuie să ne dea cheia comediei ăștia
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
Cum ziceam adineaori amicului Brânzovenescu: trădare să fie (cu oarecare emoție) dacă cer interesele partidului, dar s-o știm și noi... De aceea eu totdeauna am repetat cu străbunii noștri, cu Mihai Bravul și Ștefan cel Mare: iubesc trădarea (cu intenție), dar urăsc pe trădători... (schimbând tonul, cu dezinvoltură.) Salutare, salutare, stimabile!... Brânzovenescu: (asemenea) Salutare!... Tipătescu: (închizând ușa după ei, grozav de plictisit) A! (coboară.) SCENA VII Tipătescu, Zoe apoi Cetățeanul turmentat Zoe: (ieșind din stânga repede) S-a dus?... Ai văzut
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
acest timp era încruntat,febril și ursuz.Când termina, era adesea intoxicat de tutun și cădea câteva zile într-o stare de somnolență pașnică...” Sursele comicului * Comicul de caracter * Comicul de nume * Comicul de limbaj * Comicul de situație * Comicul de intenție( râsul îndreaptă moravurile) Crezul artistic caragelian: “Numai când te așezi la masa de scris și vezi hârtia albă înaintea ta,atunci îți dai seama ce vîrtej cumplit îți face mintea în jurul unui subiect.E un chin facerea asta...Talentul e
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
nevroză de separare care va genera noi atitudini ale individului față de ceilalți, față de viață, față de prietenie, față de iubire. Imaginea de sine se va schimba. Individul se va considera ca fiind o victimă. El Îi va suspecta pe ceilalți de rele intenții, refugiindu-se În izolare, singurătate, alcool droguri, activități extravagante, misticism etc. Restaurarea Separarea va duce din nou la izolare, la Însingurarea individului. Persoana va redescoperi faptul că este singură, iar echilibrul său sufletesc și moral va fi Înlocuit de o
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
de personalitate care, departe de a schimba sau de a contrazice tipurile psihologice, le aduc o completare, prin sublinierea raportului dintre psihic și moral. Tipurile caracteriale sunt limitate de către mulți specialiști, cadrele tipologice despre care unii autori cred că răspund intențiilor Psihologiei Morale. După părerea acestor specialiști, tipurile caracteriale răspund necesităților de a explica tipurile morale. Trebuie să admitem că lucrurile sunt mult mai nuanțate și că este absolut necesar, pentru definirea și delimitarea acestor tipuri de personalitate, să se aibă
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
tipuri psihologice. Tipul de personalitate, din punct de vedere moral, derivă dintr-un model. Modelul este cel care stă la baza formării tipurilor morale de personalitate. Pentru I. Gobry, „când vorbim de un model se subînțelege o alegere și o intenție”. Din aceste considerente, fiecare individ are la dispoziție opțiunea liberă de a alege sau de a adera la un anumit model. Tipul moral de personalitate este rezultatul imitației unui model, fie că este vorba de o imitație mecanică, având la
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
unei persoane, pe când modelul de lucru reprezintă un mijloc prin intermediul căruia persoana Își realizează scopurile. Modelul personal este cel cu care mă identific, pe când modelul instrumental (de lucruă este cel de acțiune practică, pe care-l utilizez În scopul realizării intențiilor mele. El este, În primul rând, un anumit stil care intră În viața unei persoane, În urma modelului personal. Rezultă, din cele de mai sus, că În sfera Psihologiei Morale tipurile umane au două aspecte: aă aspectul psihologic, reprezentat În principal
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
În toate acțiunile sale, concentrate În supraeul moral. Acesta va reprezenta instanța de cenzură, care va exercita un control asupra persoanei, prevenind În felul acesta abaterile sale de normele morale. Supraeul determină ca omul să devină ființă responsabilă de actele, intențiile și idealurile sale, atât față de sine, cât și față de semenii săi, dar și față de instituțiile și legile cetății. Am arătat mai sus care sunt relațiile interumane. Relațiile interpersonale sunt Însă normate În cetate de legile civile care urmăresc atât interesele
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]