6,479 matches
-
decît opere românești originale; cinematografia românească se mîndrește în ultima vreme cu diverse premii obținute pe plan universal, dar filmele românești lipsesc de pe ecrane; sînt posturi de radio cu mare audiență, dar din programul lor muzica populară românească lipsește cu desăvîrșire etc. Uneori simpla prezență într-un enunț a unor cuvinte cu referire la realități naționale provoacă iritare. Doamne ferește să vorbească cineva despre valorile naționale ale unei creații! Într-o emisiune televizată dedicată aniversării lui Eminescu, unul dintre participanți era foarte
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
nivelul deșteptării mîndriei naționale, Școala Ardeleană reclama drepturi social-politice pentru românii ardeleni, uniți și neuniți, în numele egalității de la Dumnezeu a oamenilor, indiferent de apartenența la o anumită nație. De aceste drepturi depindea și accesul lor la cultură, condiție a desăvîrșirii umane. Caracterul național și umanist-iluminist al acestei mișcări este în afară de orice îndoială. Considerînd secolul al XVIII-lea primul secol al naționalismului românesc ardelean, Zoltan I. Toht <footnote Zoltan I. Toth, Primul secol al naționalismului românesc ardelean. 1697-1792, Budapesta, 1946. footnote
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
decorativ și, siguri de superioritatea lor și de dreptul lor la dominație, ocupau toată avenscena“ (1, 87). Abandonîndu-și poziția de elită a societății, cu îndatoririle sociale ce-i reveneau, boierimea autohtonă, afirma același Ivan Nicolaevici Telega, s-a înstrăinat cu desăvîrșire de masele țărănimii, care [...] a fost izolată, prin stratul impenetrabil de cultură străină și neasimilată, de orice rază de lumină. Așa numita rusificare a Basarabiei nu este decît un lung proces de sălbăticire și pustiire sufletească. În această situație, boierii
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
pur decorativ și, siguri de superioritatea lor și de dreptul lor la dominație, ocupau toată avenscena“ (1, 87). „Abandonîndu-și poziția de elită a societății, cu îndatoririle sociale ce-i reveneau, boierimea autohtonă, afirma Ivan Nicolaevici Telega, s-a înstrăinat cu desăvîrșire de masele țărănimii, care [...] a fost izolată, prin stratul impenetrabil de cultură străină și neasimilată, de orice rază de lumină. Așa numita rusificare a Basarabiei nu este decît un lung proces de sălbăticire și pustiire sufletească. În această situație, boierii
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Ion Nistor, Un capitol din viața culturală a românilor din Bucovina. 1774 - 1857, București, 1916, p. 44. footnote> . În aceste condiții, afirmația lui I. G. Sbiera că „era deci cel mai mare pericol ca amintirile românești să se stingă cu desăvîrșire și conștiința națională să amorțească pe vecie“ <footnote Ioan G. Sbiera, op. cit., p. 150. footnote> nu mai poate mira. Revoluția de la 1848 a însemnat un enorm pas în direcția dezvoltării spiritului național al românilor bucovineni, o adevărată regenerare în viața
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
ianuarie 1915, că „soarta românismului din Ardeal se hotărăște acum și la București [...]. Ori intră România în acțiune ca să ne mîntuiască pe noi și să se întărească pe sine, ori rațiunea de a fi a românismului din Ardeal este cu desăvîrșire știrbită [...]. Ori treceți acum munții spre ei ca să-i scăpați, ori rugați pe Dumnezeu să ridice munții pînă la cer, ca să nu poată pătrunde la voi glasul blestemelor lor“. Orice tergiversare era considerată nejustificată, căci „România e sufletește în război
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
că Dumnezeu a creat cea mai bună dintre lumi. On earth the broken arch; in heaven a perfect round (Pe pămînt, arcul frînt; în cer, sfera per-i'ectă) exprimă relația de la limitat la infinit, de la conștiința imperfecțiunii la posibilitatea desăvârșirii etc. 5. Cf. bibliografia capitolului de față. 6. Cf. bibliografia capitolului de față. 7. Leo Spitzer, Milieu and Ambiance: An Essay in Historical Semantics, in Philosophy and Phenomenological Research, III (1942), pp. 1-42, pp. 169-218 (reprodus în culegerea Essays in
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
crenvirști" și bere. Gogu Nicolau, întorcându-se în București dintr-un voiaj la Bușteni cu trenul de seară, alături de un prieten, își schimbă surprinzător drumul spre casă, îi motivează amicului că "are de lăsat undeva o vorbă" și dispare cu desăvârșire. Nici cei doi ciorchini de cireșe cumpărați de la Câmpina, nici hotărârea neașteptată de a-l lăsa singur pe Lică Ștefănescu pe drum în noapte nu au dobândit vreun sens vreodată. Cazul lui Gogu Nicolau a devenit, pentru conu Rache, "taina
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Levov - supranumit, datorită neobișnuitei sale înfățișări nordice, "Suedezul", - Visul American, în deplinătatea lui utopică și naivă. Fiul unei familii de evrei înstăriți, proprietari ai unei fabrici prospere de mănuși, tânărul atlet pare întruparea unui ideal fizic și moral a cărui desăvârșire e dintru început suspectă: Suedezul e adorat de toți, copii și adulți, nu stârnește invidii și pasiuni, ci doar atrage zâmbete calde și armonie, vârstele și contextele vieții sale se înșiră ca niște mărgele perfecte, una după alta, calm, cu
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
lui. După multe rugăciuni la Maica Domnului a adormit. Dimineață, a luat cheia și s-a dus să mai încerce pentru ultima dată de a face ceva, dar când a ridicat pânza de pe icoană, a văzut că fețele erau cu desăvârșire îndrepate, pline de dumnezeiesc har și veselie, după cum se văd și acum. Văzând minunea a trimis după părinții de la Athos. Prima minune pe care a făcut-o Maica Domnului atunci, la Iași, a fost cu un om care avea albeață
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
consuma băuturi alcoolice prin delimitarea unor spații special amenajate pentru consumarea băuturilor alcoolice, prin hotărârea conducerilor locurilor publice respective. Sunt exceptate localurile de alimentație publică și turism, cum sunt: restaurante, baruri și discoteci. În locurile publice enumerate se interzice cu desăvârșire consumul de băuturi alcoolice de către persoanele care nu au împlinit vârsta de 18 ani; 24) provocarea ori participarea efectivă la scandal, în locuri sau localuri publice; 25) tulburarea, fără drept, a liniștii locuitorilor prin producerea de zgomote cu orice aparat
LEGE nr. 61 din 27 septembrie 1991 (*republicată*) pentru sancţionarea faptelor de încălcare a unor norme de convieţuire socială, a ordinii şi liniştii publice*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107586_a_108915]
-
consuma băuturi alcoolice prin delimitarea unor spații special amenajate pentru consumarea băuturilor alcoolice, prin hotărârea conducerilor locurilor publice respective. Sunt exceptate localurile de alimentație publică și turism, cum sunt: restaurante, baruri și discoteci. În locurile publice enumerate se interzice cu desăvârșire consumul de băuturi alcoolice de către persoanele care nu au împlinit vârsta de 18 ani; 24) provocarea ori participarea efectivă la scandal, în locuri sau localuri publice; 25) tulburarea, fără drept, a liniștii locuitorilor prin producerea de zgomote cu orice aparat
LEGE nr. 61 din 27 septembrie 1991 (*republicată*) pentru sancţionarea faptelor de încălcare a unor norme de convieţuire socială, a ordinii şi liniştii publice*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107587_a_108916]
-
nesatisfăcută, o victorie care poartă „În gură”, adesea, un gust de cenușă! Și... totuși o victorie, deoarece psihicul „luptătorului” - cu societatea, dar și cu sine Însuși! - nu poate să nu resimtă acele „trepte” ale „exprimării” (altădată li se spunea „ale desăvârșirii”!Ă, ce sunt tot atâtea trepte ale libertății! Ale unei alte „nașteri” sau ale „nașterilor succesive”, ale acelei „scări” a „performanțelor spirituale” În care individul, care poartă În sine reziduul „omului comun” și al neîncrederii față de posibilitățile sale de Demiurg
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
ne mai servesc „noile instituții”, democrația, libertatea, inculcate miilor, milioanelor de contemporani, la ce e bună dezvoltarea tehnicii, care „va face omul mai liber și munca mai ușoară”? (Vai, se pare că munca nu devine mai ușoară, ci dispare cu desăvârșire și state bogate și mândre precum Anglia, Franța, Germania, se zbat ca Laocoon, prinse de volutele acelui șarpe numit „șomajul permanent”, șomajul ca boală socială, cel ce depășește constant procentul de 10%; acel șomaj iscat din marile performanțe ale robotizării
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
sens, când Într-altul, adică e pe rând când concavă, când convexă, și... ce să mai vorbim despre visele mele și de acele „motive și personaje obsesive” ce le cutreieră, caz În care „oglinda” mea, atât cât este, Înnebunește cu desăvârșire! Sau, mai știi, cunoscându-mi mediocritatea invincibilă, Îmi „suflă” câte ceva din rosturile sau falsele enigme ale propriei mele existențe, cum, la școală - la eterna școală! -, cineva, premiantul care stă În spatele tău, Îți suflă, deși te disprețuiește și Îl amuză să
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
cadre” de vârf ale culturii și științei, dar... care, În numai câțiva ani, foarte puțini!, a devenit o tribună „anti-comunistă”! Uitând că, de fapt, În România, ca și În țările vecine, comunismul sau ceea ce s-a numit astfel dispăruse cu desăvârșire la modul instituțional și la modul practic, confundând, amicii noștri de la G.D.S., resturile de mentalitate centralist-comunistă sau dorința de a profita și de Înavuțire a unor foste elemente din eșalonul doi sau trei ale fostului regim, cu perpetuarea unui sistem
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
patriarhalitatea (Ralea), complementară însă cu imbecilitatea ireversibilă (E. Ionescu). S-a observat că, spre deosebire de carnavalescul tradițional, în care personajele leapădă măștile și redevin ce-au fost, la Caragiale carnavalul se prelungește în cotidian și devine lege existențială. Interioritatea este cu desăvârșire străină acestor "eroi" și de aceea spațiul închis caragialean este cu totul altceva decât spațiul închis al literaturii absurdului sau cu acela de tip bacovian" (p. 78). Faimosul poem Plumb al lui G. Bacovia este tălmăcit subtil prin "grila" mitului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
din basmele varvarienilor și, răpus de o criză renală, își vine în fire în casa unui bătrân pădurar, confundându-l pe acesta cu Lamparia, "ultimul supraviețuitor al unui neam vechi de câteva zeci de mii de generații care descoperise cheia desăvârșirii vieții..." Revenit peste cinci zile în Varvara, el trage mai întâi la prietenul său Luca Pădureanu, dar aici află, stupefiat, că acesta, varvarian din moși-strămoși, nu știe de existența Muntelui Alb, ci doar de Poiana Lupilor, și că nu locuiește
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
din oglindă în oglindă, până la implozia finală" (p. 96-97). Stilul este considerat "hiperlitotic". Privită ca opusă hiperbolei, litota nu e o antiteză a acesteia câtă vreme ce afirmă, nu există, vorba lui Cațavencu, "industria română e admirabilă... dar lipsește cu desăvârșire." Stilul hiperlitotic se explică prin antiromantismul dramaturgului raportat la "dubla referențialitate la oglinzile sferice", de la infinitul mare, la infinitul mic" (p. 98). În afară e enorm, iar în interior e cât un vârf de ac. E tendința de condensare maximă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
cunoscute de marii critici din URSS. De exemplu, criticul rus Iurii Surovțev, remarcând motivele poetice ale lui Vieru, scria în ziarului oficios "Pravda": "Gr. Vieru are darul de a ridica plasticitatea versurilor sale până la monumentalitate, de a ne comunica cu desăvârșire real, concret, vizibil și auditiv măreția a ceea ce este necesar omului. Pacea. Munca. Iubirea. Și ca o întruchipare a tuturor acestora Mama. Mama-Patrie și mama ta, despre care poetul a scris cutremurătorul său Reazem". În timp ce Guram Asatiani, într-o carte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nici o comunitate, nici o uniune nu a rezistat vreodată "exclusiv cu un fundament economic sau politic" (p. 101). Evident, singurul dialog viabil, întemeietor este cel spiritual și, de aici, necesitatea adaptării modelului cultural creștin treimic care poate satisface nevoia noastră de desăvârșire spirituală. Theodor Codreanu nu uită să ne readucă aminte că toate marile nenorociri ce s-au abătut asupra Europei au venit "din trădarea creștinismului" care înseamnă în primul rând comunitate dialogică, înainte de a fi ontologică. Ceea ce reproșează gânditorul român modernismului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
care luminează universul spiritualizându-l. În fiecare lucru lucrează energiile divine (părintele Stăniloae), se înscrie în transmodernism. În lumea-lumen, limba adăpostește ființa și aici "ființa ajunge să vorbească." Unde e mișcare e și scop. Și cât e mișcare nu e desăvârșire moartă, e devenire. Mișcarea în lume e timp. Părintele Stăniloae are o nouă concepție asupra spațiului și timpului. Există un eon final care adună tot timpul și unul inițial care cuprinde deodată toate posibilitățile ce se vor desfășura în timp
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
în esența ei este, de fapt, unul dintre catalizatorii actului creativ, dar atunci când "creația" este supusă totalmente unei ideologii, ea poate lesne să se transforme într-o acțiune distructivă. Faptul că în lucrarea manolesciană literatura română din Basarabia lipsește cu desăvârșire explică, la prima vedere, mentalitatea postmodernistă a autorului, adică intenția de a remodela canonul național românesc. Or, literatura română din Basarabia s-a păstrat și a evoluat în condițiile vitrege ale istoriei doar grație centralității canonice a lui Eminescu. Nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Isarlîk. Însă, așa cum există o serie de afinități între concepția despre poezie a lui Barbu și cea a lui Eminescu, tot așa, rigurozitatea poetului matematician contravine poeziei elegiace bacoviene și poeziei leneșe argheziene pe care acesta le-a respins cu desăvârșire. Un loc important în cadrul acestui studiu îl ocupă analiza relației dintre poet și creația lirică văzută ca un joc al oglinzilor. Astfel, în opinia criticului care realizează o adevărată poetică a oglinzii, creația devine un act narcisiac ridicat la scară
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
un discurs la Cameră în care a susținut „cu toată puterea” interesele Ungariei și a denigrat drepturile Micii Antante. Un alt succes de marcă a fost lordul Rothermere care, datorită perS.U.A.siunii contesei Szapary, a fost convins „cu desăvârșire” de dreptatea cauzei ungare, punându-le la dispoziție trustul său de presă, cel mai mare din Marea Britanie, pentru a-și susține cauza revizionistă. De remarcat că, spre deosebire de România, unde regulamentele și/sau anumite interese nu au permis o continuitate a
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]