5,121 matches
-
acțiunilor oamenilor. Afirmația că în lumina evoluțiilor din știință liberul-arbitru se dovedește a fi o iluzie este însă rezultatul unei confuzii conceptuale. Există criterii care ne permit să distingem cauzele acțiunilor de temeiurile lor, reacțiile spontane, involuntare de acțiunile 368 GÂNDITORUL SINGURATIC deliberate. În colectivitățile omenești mai mult sau mai puțin evoluate există numeroase acțiuni pe care oamenii le realizează urmărind anumite reguli. Există, desigur, tentații de a încălca asemenea reguli, dar și reținerea de a o face. De îndată ce există o
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
diferite ale gândirii dau socoteală de ruptura dramatică de comunicare ce s-a accentuat continuu, cu trecerea timpului, între Wittgenstein și omul care i-a fost cel mai aproape la primele începuturi ale preocupărilor sale filozofice. Lui Wittgenstein lucrurile 370 GÂNDITORUL SINGURATIC i-au fost pe deplin clare încă de la mijlocul anilor ’30. Filozoful Russell nu l-a mai interesat. Pentru bătrânul Russell, evoluția gândirii fostului său prieten pare să fi rămas însă o enigmă. În autobiografia intelectuală, pe care a
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
puțin vizibilă a «Tractatus»-ului“. 21 B. Russell, My Philosophical Development, George Allen and Unwin, London, 1959, p. 165. 22 Vezi B. Russell, „Introduction“, în op. cit., p. 23. Târziu, la bătrânețe, într-un capitol al biografiei sale intelectuale consacrate 372 GÂNDITORUL SINGURATIC influenței pe care a exercitat-o Wittgenstein asupra gândirii sale, Russell va spune că ceea ce susținea el atunci a devenit între timp aproape un loc comun în logică și a calificat contestarea de către Wittgenstein a posibilității de a spune
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Ă], un iconoclast care detestă religii și convenții sociale, suspectează sentimentul, crezând doar în «ordinea gândirii» și în ordinea lucrurilor, în logică și în știință.“ (Citat după R. Monk, Bertrand Russellă, p. 139.) Deprinderea oamenilor de a supune ceea ce 374 GÂNDITORUL SINGURATIC sunt înclinați să creadă examenului critic sever al rațiunii era apreciată de Russell ca având o însemnătate capitală pentru construirea unei lumi mai bune: „Obiceiul de a ne întemeia convingerile pe probe și de a le acorda doar gradul
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
o opinie.“ (Op. cit., p. 3.) 63 Op. cit., p. 4. 64 Op. cit., p. 7. Wittgenstein adaugă: „Frazier este mai sălbatic decât cei mai mulți dintre sălbaticii lui, căci aceștia nu vor fi atât de departe de înțelegerea unei chestiuni de ordin spiritual 376 GÂNDITORUL SINGURATIC cum este un englez din secolul al XX-lea. Explicațiile date de el obiceiurilor primitive sunt mai rudimentare decât însuși sensul acestor obiceiuri.“ (Op. cit., p. 8.) 65 Însemnări postumeă, pp. 94-95. Pot fi citate și alte însemnări ale lui
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
era ceva acceptat drept neproblematic. În prefața traducerii germane a lucrării mai sus amintite a lui Ayer, Herbert Herring scria: „Ideile filozofice ale WITTGENSTEIN ȘI RUSSELL 377 Cercului de la Viena, ale lui Russell și Moore, se întâlnesc în mintea unui gânditor care nu a aparținut, ce-i drept, Cercului de la Viena, dar a fost foarte apropiat modului de gândire al acestuia și a avut influența cea mai durabilă asupra dezvoltării pozitivismului logic și a analizei logice.“ (A. J. Ayer, Sprache, Wahrheit
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Editions Rodopi, Amsterdam, 1986, pp. 38-39.) Mai nuanțate sunt judecățile lui Peter Kampits. (Vezi P. Kampits, Între aparență și realitate. O istorie a filozofiei austriece, traducere de R. G. Pârvu, Humanitas, București, 1999, pp. 220-222.) În cuprinzătoarea sa monografie 378 GÂNDITORUL SINGURATIC consacrată Cercului de la Viena, Friedrich Stadler, comparându-l pe Wittgenstein cu Carnap, formulează concluzii sensibil diferite, scriind: „Pe de o parte, Wittgenstein cel extrem de scrupulos, năzuind spre moralitate, gândind aforistic, de cealaltă parte, gânditorul sistematic cu program, logicianul rece
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
În cuprinzătoarea sa monografie 378 GÂNDITORUL SINGURATIC consacrată Cercului de la Viena, Friedrich Stadler, comparându-l pe Wittgenstein cu Carnap, formulează concluzii sensibil diferite, scriind: „Pe de o parte, Wittgenstein cel extrem de scrupulos, năzuind spre moralitate, gândind aforistic, de cealaltă parte, gânditorul sistematic cu program, logicianul rece și empiristul cu ambiții luministe, ca prototip al modernității filozofice. Îl vedem astfel la un pol pe sensibilul gânditor solitar, pentru care critica limbajului, claritatea și exactitatea sunt o preocupare morală, la celălalt pe intelectualul
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Pe de o parte, Wittgenstein cel extrem de scrupulos, năzuind spre moralitate, gândind aforistic, de cealaltă parte, gânditorul sistematic cu program, logicianul rece și empiristul cu ambiții luministe, ca prototip al modernității filozofice. Îl vedem astfel la un pol pe sensibilul gânditor solitar, pentru care critica limbajului, claritatea și exactitatea sunt o preocupare morală, la celălalt pe intelectualul care este obișnuit să lucreze în colectiv, cu intenții practic politice, în special cu o filozofie și o concepție științifică despre lume, ca mijloc
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
motiv. Dacă spun : Putem numai presupune cauza, dar motivul îl cunoaștem, acest enunț se va dovedi mai târziu a fi unul gramatical.»“ (L. Wittgenstein, Caietul albastru, ediția a doua, Humanitas, București, 2005, p. 53.) Iată și alte două însemnări: 380 GÂNDITORUL SINGURATIC „Copilul învață să meargă, să se târască, să se joace. El nu învață să se joace voluntar și involuntar. Dar ce anume face mișcările jocului voluntare? - Cum ar fi dacă ele ar fi involuntare? Tot așa, aș putea întreba
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
ediția întâi, Humanitas, 1993, pp. 5-20, ediția a doua, Humanitas, București, 2005, pp. 7-22. „Notă istorică“, în L. Wittgenstein, Cercetări filozofice, Humanitas, București, 2004, pp. 8 20. „Notă istorică“, în L. Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, Humanitas, București, 2001, pp. 5-24. 384 GÂNDITORUL SINGURATIC „Russell și Wittgenstein: apropiere și despărțire“, în Revista de Filosofie, nr. 5-6, 2002, pp. 625-640. Volume despre viața sau opera lui Wittgenstein Anscombe, Elisabeth, An Introduction to Wittgenstein’s Tractatus, Hutchinson, London, 1959. Bartley, William W., Wittgenstein, ein Leben
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Reclam, Stuttgart, 1989. Stegmüller, W., Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie, Alfred Kröner Verlag, Stuttgart, 1978. Stenius, Erik, Wittgensteins „Traktat“. Eine kritische Darlegung seiner Hauptgedanken, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1969. Von Savigny, Eike, Der Mensch als Mitmensch, Deutscher Taschenbuchverlag, München, 1996. 386 GÂNDITORUL SINGURATIC Von Savigny, Eike, Wittgensteins „Philosophische Untersuchungen“. Ein Kommentar für Leser, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1988, Bd. I. Von Wright, C. H., Wittgenstein, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1990. Whinch, P., Trying to Make Sense, Basil Blackwell, Oxford, 1987
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Wittgenstein, ed. cit., vol. II. Nedo, Michael, „Ludwig Wittgenstein: A Cronology“, în Portraits of Wittgenstein, ed. cit., vol. I. Parak, F., „Wittgenstein in Montecassino“, în Geheime Tagebücher 1914-1916, herausgegeben und dokumentiert von Wilhelm Baum, Verlag Turia & Kant, Wien, 1991. 388 GÂNDITORUL SINGURATIC Partridge, Frances, „Memories of Ludwig Wittgenstein“, în Portraits of Wittgenstein, ed. cit., vol. II. Pârvu, Ilie, „«Mein Grundgedanke istă». The Structural Theory of Representation as the Metaphysics of Wittgenstein’s «Tractatus Logico-Philosophicus»“, în Synthese, 129, 2001. Pinsent, David, „Extracts
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
1971. Monk, Ray, Bertrand Russell. The Spirit of Solitude 1872-1921, The Free Press, New York, 1996. Noica, Constantin, Jurnal de idei, Humanitas, București, 1990. Popper, K. R., Conjecturi și infirmări, traducere de C. Stoenescu, D. Stoianovici, Editura Trei, București, 2001. 390 GÂNDITORUL SINGURATIC BIBLIOGRAFIE 391 Russell, B., O istorie a filozofiei occidentale, traducere de Drăgan Stoianovici, Humanitas, București, vol. II, p. 347. Russell, B., Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy, Routledge, London and New York
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
întâietate în fața propriei sale povești de dragoste. Roma secolului întâi este mai reală pentru el decât existența alături de Simina. Naratorul este obsedat de istorie și filosofie, în vreme ce Simina reprezintă întruchiparea spontaneității și a purității neatinse de livresc. Inserția citatelor din gânditorul antic nu oferă numai un interesant decupaj narativ, ci revelează sensul final al romanului: singurătatea asumată cu luciditate de scriitorul împărțit între obsesia cărții sale și iubirea pentru Simina este resimțită cu o durere similară sacrificiului stoic. Acțiunea romanului Nefertiti
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285561_a_286890]
-
trebuie să identificăm termenii comunicării, să desfacem procesul în etape și să descriem aspectele lui variate. Comunicarea este un proces și poate fi desfăcut în părți care ne ajută să explicăm ce se întâmplă, cum și de ce. Unul dintre primii gânditori care au încercat să descrie procesul comunicării abordându-l în părți separate a fost sociologul american Harold D. Lasswell, în 1948. Acesta a spus că procesul comunicării poate fi descris în termenii următori: * Cine * Ce spune * prin ce Canal * Cui
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
relațiile dintr-o viață, pline de satisfacție, cer să observăm și să răspundem la ce este încântător, excelent, agreabil, muncă bine făcută etc. Aprecierea este cea care face o relație suficient de puternică ca să ne acomodăm cu diferențele și dezacordurile. Gânditorii și cercetătorii din domenii diferite au ajuns la concluzii similare: sănătatea relațiilor interumane are nevoie de un miez al aprecierii mutuale. 7. Să facem din perfecționarea comunicării o parte importantă a vieții noastre Ca să avem abilități de comunicare disponibile pentru
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
de la participarea activă la cunoașterea pasivă. * Restructurează credințele. Adâncește conflictul dintre generații. * Mărește numărul cititorilor de ziare și reviste duminicale care au un pronunțat caracter de divertisment, în detrimentul publicațiilor cu nivel intelectual mai ridicat. * Stânjenește dezvoltarea intelectuală și creativitatea. * Produce "gânditori" de duzină care sunt rezultatul omogenității sociale a consumului de televiziune. * Promovează egocentrismul adolescentin. * Provoacă o supraîncărcare informațională. Efecte afective * Afectează timpul liber al femeilor casnice. * Servește ca un mecanism de evadare; ușurează depășirea stresului social. * Reprezintă o sursă atractivă
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
Varianta germană a iluminismului, apărută mai târziu decât cele franceză și engleză, afirma un nou relativism cultural și un nou raționalism 334, prin Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), Samuel von Pufendorf (1632-1694) sau Christian Wolf (1679-1754). Desigur că cel mai mare gânditor iluminist german, Immanuel Kant (1724-1804), a surprins cel mai bine politica iluministă germană. Împreună cu Hegel 335, el este fondatorul filosofiei germane moderne. Postulatul unității implică în noțiune riscul de a uita diversitatea, divergențele și conflictele, care fac din această filosofie
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
naivitate: de a nu-și fi interogat suficient limitele proprii și de a nu fi reflectat asupra propriilor presupuneri. Este limpede că acest raționalism participă la susținerea credinței și că această credință se substituie în progresul istoric vechii escatologii. Oare "gânditorii liberi" nu sunt, după cum spunea Nietzsche, decât teologi care se ignoră? După două secole s-a format o "mitologie a Luminilor". Reconsiderarea acestei perioade, fără a o examina suficient, are valoarea unei trădări a exigenților celor dintâi filosofi ai acelui
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
următoarele caracteristici: raționalizarea, alienarea, urbanizarea și viteza (atît istorică, cît și fizică); accentul pe comunicare și informație, pe prezența imediată, pe individualism și autoinventare, pe egalizare și omogenizare; relațiile umane contractuale sau tranzacționale; presiunea utopică spre progres și altele". Între gînditorii asupra cărora s-a oprit în argumentarea prezenței elementelor de continuitate și stabilitate aflăm pe Leibniz și Vico. Leibniz (1646-1716), adevărat homo universalis, așa cum aflăm doar în Renaștere, din aceeași familie cu Da Vinci, Michelangelo, Goethe, a afirmat în Monadologia
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
dramatice și mai abrupte, care urmau să vină peste aproape două sute de ani și pe care le-am putea vedea din nou" (V.N.). În fața unui program liberal în plină expansiune, unul ce putea provoca efecte în direcții de nedorit, mulți gînditori din secolul XIX, fără a refuza progresul liberal, au propus, cum remarcă profesorul româno- american, îmbunătățirea și moderarea acestuia printr-un număr destul de mare de măsuri sociale menite a ajuta clasele muncitoare; practic, ei au fost printre primii inventatori ai
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
conclusus în care viața să merite cu adevărat trăită, loc care să ofere aici, pe pămînt, acea siguranță și seninătate care unii sau cei mai mulți dintre ei speră să le fie dăruite în Împărăția Supremă. Sînt trecuți în revistă scriitori, filosofi, gînditori atît din spațiul românesc, dar și universal care l-au marcat și l-au format intelectual și moral, între care Goethe a constituit etalonul și/ sau călăuza întregii sale activități. Lista autorilor ce-i locuiesc grădina este una extrem de bogată
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
aflăm în fața primei lucrări de doctorat dedicată poetului băcăuan, susținută nu în Țară, ci la Universitatea din Zürich ale căror cursuri le urmase, lucrare susținută sub conducerea profesorului Arnold Steiger. O primă cheie folosită la descifrarea universului bacovian este jurnalul gînditorului danez Søren Kierkegaard. Și unul și altul, deși la extremitățile Europei, sînt martiri ai existenței. În spatele liricii bacoviene și află, spune Svetlana Matta (mai tîrziu după căsătoria cu Andrei Paleologu, fratele lui Alexandru Paleologu, va semna Paleologu Matta), "un om
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
precădere valah, dar cu o generoasă acoperire pe întreg teritoriul țării. Nu vom trece aici în revistă clasificarea percutantă a amintitului atlas, fie și pentru a nu răpi plăcerea cititorilor de a-l descoperi singuri și de a se amuza gânditori la sugestiile autorilor. Ne raliem cu toată puterea și încrederea acestui început de ecarisaj moral, fie și pentru faptul că exemplarele studiate se înmulțesc văzând cu ochii amenințând cu invazia ultimelor oaze și bastioane ale decenței și bunului-gust din țara
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]