5,090 matches
-
comunicarea omului cu Dumnezeu. Desigur, încap aici numeroase corective, pe care afirmația lui Heidegger le concentrează într-o formulă splendidă: "Ne-am născut prea târziu pentru zei și prea devreme pentru Ființă...". Dar nu este mai puțin adevărat că, pentru gânditorul dispus să interpreteze lirica modernă ca pe psalmi, refuzul de a gândi Ființa prin reducere la esență lasă numai o alternativă, dacă nu bună, cel puțin constructivă: de a o gândi ca Persoană. Desigur, Heidegger refuză onto-teologia și n-a
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
suprafeței semnificante", fără transcendență, nici măcar în forma slabă a profunzimii sau originii și articulată după principiul diferenței, nu al asemănării. Un astfel de model ontologic este în funcțiune în cele mai realizate formule ale gândirii filosofice postmoderne. îndeosebi la acei gânditori francezi care, ca Derrida, Lyotard, Deleuze și Baudrillard, au reușit paradoxala sinteză hermeneutico-semiologică sau heideggeriano-structuralistă. Evidențierea unui model ontologic specific este de natură a garanta consistența filosofică a postmodernității ca epocă, dar nu poate, din păcate, să dea și o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
umane, în forma discontinuităților dintre episteme, care au drept consecință eterogenitatea și eteronomia cunoștințelor științifice. Dar poate că efectul ei teoretic n-ar fi fost atât de puternic fără intersectarea cu ideea diferenței ontologice heideggeriene. Jean-Francois Lyotard este între primii gânditori, dacă nu chiar primul, care a folosit termenul de postmodernitate în manieră pozitivă. în Raportul asupra cunoașterii în societățile cele mai dezvoltate (1979), respectiv informatizate, pe care l-a scris pentru Consiliul Universităților de pe lângă guvernul provinciei Quebec, el își fixează
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
a apropia textualitatea arhitecturii de scriitură în general), ci consecință a limbii. în strânsă conexiune cu diferența astfel înțeleasă s-a născut și singurul stil sau modalitate a gândirii, specifică postmodernismului: deconstrucția. într-adevăr, dacă tot ceea ce spun sau scriu gânditorii situați sau situabili în postmodernitate poate trece drept speculație sau teorie, ceea ce pot ei face, ceea ce cu un cuvânt tradițional pe care Derrida îl refuză, se numește "metodă", devine cu adevărat important și definitoriu. Și deconstrucția este până într-atît de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fapt nu atât în postmodernitate ne-am afla, după Baudrillard, cât în postistorie: istoria s-a terminat, nu mai există nici un orizont deschis și nici o inovație posbilă. Dacă Baudrillard dezvoltă preponderent moștenirea poststructuralistă, Gianni Vattimo, unul din cei mai interesanți gânditori italieni de astăzi, dezvoltă mai degrabă linia de perspectivă heideggeriană. El preferă să vorbească despre o "modernitate tîrzie" decât despre postmodernitate, și depre o "ontologie a declinului" care impunea gândirea slabă și "hermeneutica slabă". Metafizica, "gîndirea tare" care domină, impune
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
unei stări de extaz luminos, cu durata de circa două ore, ce i-a marcat, în mod decisiv, existența și pe care a consemnat-o în celebrul său Memorial. E vorba de o notiță-memento, de nici o pagină, descoperită după moartea gânditorului cusută în căptușeala hainei sale și care începe cu cuvintele: „Foc. Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov. Nu al filosofilor și al savanților. Certitudine. Certitudine. Sentiment. Bucurie. Pace.” ( [105], p.295). 1. 4. Domenii ale comunicării Orice
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
elitele sunt disprețuite, și intelectualii și elitele se ofilesc"); sau opoziția dintre cultura clasică și cultura "pop"; sau media românească actuală; sau "epoca foiletonistică" în care trăim. Alex Vasiliu îl provoacă mereu pe filosof cu întrebări incitante, de cunoscător și gânditor autorizat, calificat, iar din ceea ce spune Andrei Pleșu cu farmecu-i cunoscut, multe ar fi de reținut; notez însă doar fraza finală: Cred că nimic din ceea ce facem fără bucurie nu contează". Am reținut doar un exemplu, dar sunt atâtea, în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
că lucrurile sunt foarte grave. În Afganistan n-a existat nici o minimă etică a războiului, cu bombe oarbe care au făcut victime nevinovate. E adevărat, unii spun că nu poți alătura „etică“ și „război“; ba da, chiar în Franța anumiți gânditori creștini au provocat o mare dezbatere în timpul celui de-al doilea război mondial. Dar în Afganistan ar fi trebuit mult mai multă prudență în manipularea armelor, ținte mai precise și, în plus, era nevoie de un plan Marshall, și nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
practicile le-gate de problematica spațiului sunt aplicate în diverse domenii și din variate perspective, precum cele ale geografiei, antropologiei, sociologiei, religiei, filosofiei, istoriei, științei politice, literaturii, criticii și teoriei literare, semioticii, studiilor culturale, postcoloniale și de media etc.19. Gânditori contemporani, filosofi, istorici, esteticieni, semioticieni, precum Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jean Baudrillard, Mihail Bahtin, Claude Lefort, meditează asupra unor teme legate de construirea discursivă și imaginativă a spațiului. Ei studiază relația dintre spațiu și teorie dincolo de disciplina propriu-zisă
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
eșec al comunismului. Cartea aceasta (Spectrele lui Marx, n.n) a fost scrisă la puțin timp după căderea Zidului Berlinului, dar întotdeauna am refuzat să simetrizez totalitarismul nazist cu totalitarismul sovietic"194. Nu este de mirare că o seamă de gânditori nu se grăbesc să acuze comunismul ca atare, ci ajung până la a condamna unele țări din fostul lagăr socialist pentru proasta punere în practică a doctrinei marxiste și căderea în totalitarism. "Revoltele Europei Centrale, detectează asemenea tertipuri Vladimir Tismăneanu, nu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
vom considera necesar, vom întreprinde asemenea dezbateri în oglindă, uzând de comparații și analize comparative. Este adevărat că socialismul este o lume construită prin contrapondere la capitalism 93. Socialismul este singura construcție socială aflată mai întâi în laboratoarele teoretice ale gânditorilor săi și care a fost apoi pusă în practică. Pentru prima dată în istorie, oamenii și-au propus să modifice în mod fundamental realitatea practică, să construiască social în mod intenționat, asumat, o lume pe care au considerat-o perfectă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
chiar dacă o face mai mult sau mai puțin conștient. Din această cauză dezvoltarea socială este o bătălie continuă, fără răgaz. Echilibrul social perfect 297 este un vis de neatins, pentru că mișcarea socială este continuă. ,,Visul echilibrului social stabil preocupă mulți gânditori dornici să vadă încetarea luptelor crâncene purtate de oameni pentru cucerirea unei părți de fericire"298. Alte caracteristici ale teoriei lui Haret cu privire la dezvoltarea socială sunt: societatea umană este în mod esențial variabilă și instabilă; se întâmplă așa și pentru că
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care ne-o oferă Grecia Antică este aceea a căutării dincolo de spațiul propriu geografic și a contactului cu celălalt. Grecia este foarte importantă în analiza noastră pentru că aici își are originea individualismul 60. Se întâmplă asta atât în teorie, prin gânditorii lor, dar și în practică, prin modul în care grecii își construiesc societatea și lumea culturală. Mai mult, importanța Greciei este amplificată de modul decisiv în care a influențat Roma Antică. ,,Ideile din Roma nu sunt decât împrumutul celor din
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
directe spre câștig decât munca adevărată"68. Și din această cauză civilizația romană nu va excela printr-o economie puternică, Roma fiind mai degrabă un centru al puterii care mobiliza la îndemâna sa resurse uriașe prin cuceriri războinice. Dacă grecii au gânditori, romanii au ingineri, legiuitori și militari. Dezbaterea despre economia lor o vom purta cu ajutorul celui mai important autor, Theodor Mommsen și cu ajutorul lucrării sale fundamentale ,,Istoria Romană"69. Dezbaterea va cuprinde și se va baza pe subcapitolele, periodizările, pe care
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în sensul că occidentalul nu are o viață interioară ci doar în sensul că nu-și propune să cunoască și să se conecteze cu tainele lumii prin intermediul acestei vieți interioare. Am putea spune că dimpotrivă, dacă ținem cont de marii gânditori și filosofia creată de lumea occidentală, această lume nu este lipsită de frământări și de încercări de răspunsuri la aceste frământări. În același timp putem spune că nu este vorba despre o superficialitate a occidentalului în încercarea de cunoaște lumea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
comercial și care aduc alți bani. Doar aceștia din urmă sunt considerați a fi capital 88. Am urmat demonstrația lui Marx pentru a arăta că izvoarele științifice legate de folosința banilor pentru a crea bogăție sunt mult mai vechi, iar gânditorii greci le-au abordat chiar cu succes. Contextul secolului al XVI-lea este unul al recunoașterii depline a acestui mod de folosință a banului. Banii încep să caute afaceri, comerț, schimburi și randamente. Banii în sine devin centrul economiei și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a termenului este o doctrină care, deși eronată din punct de vedere al logicii corecte a proletariatului, este benefică pentru interesele egoiste ale clasei care a elaborat-o. O ideologie este în mod obiectiv vicioasă, dar ea servește interesele clasei gânditorului tocmai datorită caracterului său vicios". Acțiunea umană, www.mises.ro, p. 63. 165 Pentru o cuprindere completă a principiilor liberalismului economic, vezi James D. Gwartney, Richard L. Stroup, Dwight R. Lee, Liberalismul economic, Editura Humanitas, București, 2008, pp. 109-152. 166
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
p. 166. 217 Aristotel vorbește în termenii următori despre proprietatea privată și despre alegerea omului pentru proprietate privată atunci când este vorba despre destinul său și pentru proprietate comună atunci când vine vorba despre destinul comun, al colectivității. Remarcăm modul în care gânditorul antic pune problema și oferă soluțiile: ,,În general este dificilă conviețuirea și punerea în comun a tot ceea ce ține de condiția umană și mai cu seamă în domeniul de față (...). Așadar comunitatea averilor presupune toate aceste inconveniente, cât și altele
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de învățat. Nu numai în viața publică stau lucrurile așa, ci și în cea particulară; cei mai pricepuți și mai de ispravă, nu sunt în stare să le transmită celorlalți virtutea pe care o au". David Boucher, Paul Kelly, Mari gânditori politici. De la Socrate până astăzi, Editura ALL, București, 2008, p. 24. 36 V.V. Struve, D.P. Kallistov, Grecia Antică, Editura Științifică, București, 1958, p. 178. 37 Ibidem, p. 178. 38 Ibidem, p. 178. 39 Ibidem, p. 196. 40 Ibidem, p. 196
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
al istoriei". ,,Atât Hegel, cât și Marx considerau că evoluția societății umane nu era fără de sfârșit și că ea avea să se încheie atunci când omenirea va fi realizat acea formă a societății care-i satisface aspirațiile fundamentale. Astfel, cei doi gânditori afirmau un ,,sfârșit al istoriei", pentru Hegel acesta era statul liberal, iar pentru Marx, societatea comunistă". Francis Fukuyama, Sfârșitul istoriei și ultimul om, Editura Paideia, București, 1992, p. 6. 54 ,,Promisiunile socialismului nu impun nici o altă datorie decât susținerea politică
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
clasei celor care gândesc, să definim elita ca fiind suma indivizilor din toate domeniile care gândesc, fiindcă lumea de astăzi, atenție... Andrei Gheorghe: Clasa care gândește, sunt sătul de intelectualii români care gândesc, nu vreau să-i văd pe toți gânditorii de cafenea și fumătorii de ciubuc, pe neactivii, nearuncătorii de piatră, cei care stau cu piatra în mână și spun, dacă aș arunca-o, ți-aș sparge capul, dar mai bine o pun pe masă. Mihai-Răzvan Ungureanu: Tu pui acum
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
muzică te cufunzi, ești absorbit ca într-o vrajă ce pătrunde până în adâncul ființei. Acum, după mulți ani, cu altă încărcătură sufletească, pe ,colina verde" în Teatrul lui Richard Wagner am regăsit aceeași magie inexplicabilă, pe care atât de mulți gânditori s-au trudit s-o deslușească. Și cu cât trece timpul, cu atât se vede mai bine că Wagner nu este numai un fenomen muzical, ci o constelație care a iradiat în multe direcții, în artă, filozofie, politică, literatură, teatru
Pelerinaj la Bayreuth by Elena Zottoviceanu () [Corola-journal/Journalistic/11372_a_12697]
-
în ultimă instanță rămîne caracterul omului; că există peste tot caractere bune și caractere proaste, că avem cu toții faliții noștri, îngerii și demonii noștri, amestecați de altfel chiar și ei pe dinlăuntru (Pascal, prefigurîndu-l pe Camus, pe Glücksman și alți gînditori ai secolului XX: , Omul nu este nici înger, nici bestie și, din nenorocire, cine vrea să joace rolul îngerului îl joacă pe acela al bestiei".) Naționalismul exacerbat și ura interetnică sunt surse inepuizabile de mituri și clișee pernicioase. Pentru sîrbii
Universalitatea clișeelor by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Journalistic/11379_a_12704]
-
unii ar 29 Johannes Quasten remarcă asupra relației dintre Sfântul Grigorie și Origen următoarele: „Primul conchide cu laude mari aduse lui Origen, a cărui exegeză mistică a avut, neîndoielnic, o puternică influență asupra lui Grigorie. Și totuși, Grigorie este un gânditor prea profund și prea independent pentru a-l urma ca un sclav pe maestrul alexandrin” (Patrology, vol. 3, Utrecht: Spectrum Publishers, 1964-1966, p. 266). 30 Anthony Meredith, în lucrarea citată deja, subliniază că notele lui H. Langerbeck la ediția lucrării
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
psihologic izolarea țării de lumea civilizată. Bine înțeles adepții celor două teorii au vrut să se legitimeze implicându-l pe Eminescu, poetul național, care ar fi formulat gânduri similare; prestigiul poetului este atât de mare, încât mai toate curentele și gânditorii care s-au aplecat asupra destinului românesc caută să și-l revendice ca precursor. Dar numai protocronist nu a fost Eminescu. El era adeptul maiorescianismului și nu putea susține inepții asemenea celor lansate de Edgar Papu și discipolii săi. El
Origine romană sau origine tracă? by Gheorghe CeauȘescu () [Corola-journal/Journalistic/13679_a_15004]