5,788 matches
-
rezultat al întîlnirilor, pe care avem toate motivele să le punem pe seama hazardului, căci nu le-am căutat intenționat. De aceea ni se pare că n-am fi putut să le rememorăm și că reapariția lor se explică prin jocul invizibil al forțelor psihologice inconștiente. Nu e însă nimic misterios. Cauzele care de-termină rememorarea acestor amintiri nu depind de noi sau numai de noi, și asta nu fiindcă sînt inconștiente, ci fiindcă sînt, în parte, în exterior, iar noi exercităm
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
nu reflectă numai ceea ce ne distinge de toți ceilalți. Cultura și gusturile noastre exprimate de alegerea și dispunerea acestor obiecte se explică în mare măsură prin legăturile pe care le avem întotdeauna cu un mare număr de societăți, vizibile sau invizibile. Nu se poate spune că lucrurile fac parte din societate. Totuși mobilele, ornamentele, tablourile, ustensilele și bibelourile circulă în interiorul grupului, unde sînt obiect al aprecierii, al comparațiilor, deschid tot timpul perspective spre noile direcții în modă și gusturi, dar ne
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
distinși și apropiați după calitățile atribuite persoanei, nu locului. Acest fapt este cu atît mai valabil în societățile religioase: acestea se bazează pe o comunitate de credințe care au ca obiect ființe imateriale; aceste asociații stabilesc între membrii lor legături invizibile și sînt mai degrabă interesate de omul interior. Toate aceste grupuri se suprapun în societățile locale. Departe de a se confunda cu acestea, ele le descompun după reguli fără raport cu configurația spațială. De aceea nu e de ajuns să
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
sau se perindă pe aici, ci și prin faptul că (cel puțin, așa se crede) aici s-au putut vedea, în vremea lui Hristos, cele povestite în cărțile sfinte. Dar, dat fiind că, în cele din urmă, importantă este semnificația invizibilă și eternă a acestor fapte, ele pot fi evocate în orice loc, cu condiția să adoptăm aceeași atitudine, adică să fie reproduse material crucea și sanctuarele întemeiate (pe pămîntul sfînt) pe teatrul istoric al evangheliilor. Astfel s-a constituit ritualul
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
tîrziu, o memorie colectivă) îl obligă pe Halbwachs la o primă descoperire, centrată pe ideea întîlnirii dintre o memorie colectivă familială (care l-ar marca pe copil) și un curent de gîndire adultă; această intersectare între un curent de gîndire "invizibil", purtător al unei memorii străine (cea a adulților), și memoria colectivă prezentă a copilului explică, pentru Halbwachs, faptul că sentimentul unei memorii individuale a copilului ar fi determinat de două forme de memorii colective: memoria colectivă de apartenență la un
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
corespunzătoare genului de discurs). Însă există și o altă scenă, scenografia, prin care opera își definește ea însăși situația de comunicare al cărei produs se pretinde a fi: în romanul lui Balzac, scenografia este cea a unui narator omniscient și invizibil care se adresează unui cititor contemporan înzestrat cu o anumită cunoaștere a lumii. Această scenografie nu este doar un cadru, un decor, ca și cum povestea spusă s-ar derula într-un spațiu deja construit și de sine stătător; de fapt, pe măsură ce
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
scrierii latine pun accentul pe modernizare, pe deschiderea spre latinitate și spre Europa. Să mai observăm că articolul Foii pentru minte situează în primul plan argumentele de ordin lingvistic, adică ceea ce s-ar putea numi partea vizibilă a aisbergului. Cea invizibilă o alcătuiesc implicațiile social-politice, culturale, religioase etc., cărora le revine ponderea decisivă. Pentru generația tânără, alfabetul chirilic înseamnă orientalism, cel latin - occidentalizare; slovele - înjosire și opresiune, literele - demnitate și emancipare; vechea scriere - stagnare, conservatorism, rugină, cea nouă - deschidere, progres, revoluție
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
s-au remodelat mereu, pe măsura împărțirilor succesive ale continentului. Desigur, vreun reper oficial care să delimiteze strict aceste trei spații istorice nu există, dimpotrivă, în prezent sînt încălcate adesea limitele aproximative. În Germania, spre exemplu, Elba constituie o graniță invizibilă ce o situează pe de-o parte în Occidentul european, iar pe de altă parte într-o Mitteleuropa deja orientală. Cu atît mai mult, fosta Iugoslavie apare ca un teritoriu al unui du-te vino multisecular ce a pus întotdeauna
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ordin economic avea un caracter utilitar. Ea însemna în egală măsură că liberalismul în maniera lui Adam Smith era învechit, că liberul-schimb absolut se prefigura ca un vis irealizabil pentru state care, în afară de Marea Britanie, nu mai erau dispuse ca "mîna invizibilă" a intereselor private să le dicteze conduita. Acestea însă, dimpotrivă, înțelegeau ca economia să le fie doar intendență. Pe deasupra, guvernările naționaliste fie liberale, fie revoluționare, nu priveau cu ochi buni apariția micilor națiuni. Un ideolog ca Mazzini, de exemplu, considera
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în special când istmul este gros, traheea cu inelele sale cartilaginoase. Părțile retrosternale ale unei guși nu pot fi vizualizate complet. Există indici ecografici evocatori: imposibilitatea delimitării unui lob tiroidian în partea sa inferioară în secțiune transversală; porțiuni din tiroidă invizibile în repaus devin vizibile ecografic în timpul mișcării de deglutiție. Trebuie precizat totuși că examenul cel mai util pentru gușa retrosternală (mediastinală) rămâne scintigrafia. Starea de hiperfuncție tiroidiană (foliculi de talie mică) se traduce prin hipoecogenitate (fig. 20b). Hipofuncția (folicul de
Ghid de diagnostic și tratament în bolile endocrine by Eusebie Zbranca () [Corola-publishinghouse/Science/91976_a_92471]
-
vieții politice cu susținerea la scenă deschisă a armatei de ocupație. Și în Șoseaua Nordului, și în Facerea lumii, acest sprijin determinant, care a asigurat reușita politică a minusculului partid populat cu spioni, agenți de influență, alogeni etc., devine aproape invizibilă. În 1958, Gheorghe Gheorghiu-Dej obținea de la Hrușciov retragerea armatelor sovietice de pe teritoriul României, astfel că Șoseaua Nordului marchează, în 1959, o distanțare discretă față de Rusia Sovietică. 1964 este anul care marchează o nouă distanțare de URSS, iar prin decesul lui
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
pune temeinic bazele societății comuniste, cel care participă cu toată energia la facerea lumii, începând cu Tipografia, de unde cuvintele noii scripturi emană, al cărui director devine după îndepărtarea lui Bazilescu. O parte din activitatea sa rămâne obscură, în sensul de invizibilă profanilor, dar nu mai puțin eficace, în contact cu zona de numinos a centrului politic, Partidul, de unde emană întreaga cunoaștere și putere. Ca și pe celălalt apostol, Matei, îl caracterizează tăria credinței, tenacitatea în atingerea scopului și modestia exprimată de către
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a homosexualului Pavel, interesul pur camaraderesc la Matei, pentru care forma superioară de libido este aceea a angajamentului revoluționar față de Partid. Reacția tânărului comunist când descoperă interesul erotic al fetei pentru persoana sa este stupefacția și condamnarea morală. O soție invizibilă, pe care nu o amintește măcar odată, îl așteaptă acasă, însă nu aceasta este cu adevărat problema. Adevărata soție este doctrina, mireasa celestă este comunismul, Matei este cu trup și suflet angajat ideologic. Dezamăgirea provoacă o acțiune de recul, o
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
erau purtați idolii de piatră, sunt atestate la arabii preislamici. Textele nu menționează chivotul și cortul împreună, dar, probabil că, la fel ca la arabi, cortul acoperea chivotul. Precum altădată Zeul Tatălui, Iahve, își conducea poporul. Chivotul simboliza această prezență invizibilă; dar este imposibil să știm ce conținea el. Conform tradiției, Moise a murit în șesurile uscate ale Moabului, în fața Ierihonului. Iahve i-a arătat ținutul Canaanului: "Te-am învrednicit să-1 vezi cu ochii tăi, dar într-însul nu vei intra
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
deveni obiect al filosofici sistematice. Ambivalența și unirea contrariilor nu sunt proprii numai lui Varuna. Rig Vadă, încă (1,79, l), îl numea pe Agni "șarpe furios". Aitareya Brahmana (IE, 36) afirmă că Șarpele Ahi Budhnya este într-un chip invizibil (paroksena) ceea ce Agni este la modul vizibil (pratyakșa). Cu alte cuvinte, Șarpele este o virtualitate a Focului, în vreme ce întunericul este lumină nemanifestată, în Văjasaneyi Samhită (V, 33), Ahi Budhnya și Soarele (Aja Ekapad) sunt identificați. Când se ridică în zori
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și îi dă viață. Dar Hefaistos este mai ales un meșter al legăturilor. Cu ajutorul operelor sale - tronuri, lanțuri, rețele - el înlănțuie zei și zeițe ca și pe Titanul Prometeu. El îi prezintă Herei un tron de aur, ale cărui legături invizibile, îndată ce zeița se așază, o fac prizonieră. Deoarece nici un zeu nu putea să o smulgă pe Hera din acest tron, a fost desemnat Dionysos; el reușește să-1 îmbete pe Hefaistos și să-1 aducă pe Olymp, și în cele din urmă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
să-1 aducă pe Olymp, și în cele din urmă își eliberează mama (Pausanias, 1,20,2). Isprava cea mai celebră este și cea mai burlescă: Hefaistos o prinde pe soția sa, Afrodita, trădându-1 cu Ares, îi înfășoară într-o plasă invizibilă și invită întreg Olympul să contemple adulterul (Odiseea, 8, 266 sq.). Zeii izbucnesc în râs, dar sunt speriați totodată de această invenție, al cărei autor se dovedește nu numai un mare meșter, dar și un periculos vrăjitor. Ca zeu magician
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Zeus și al nimfei Maia, Hermes este cel mai puțin olympian dintre zei. El păstrează încă anumite atribute specifice divinităților prehomerice: el este reprezentat încă sub aspect itifalic; el posedă un "baston magic", caduceul, și o bonetă care-1 face invizibil; pentru a-1 imuniza la vrăjile Circei, el îi dă lui Ulise iarba magică, moly (Odiseea, 10, 302-306). Pe deasupra lui Hermes îi place să se amestece cu oamenii. Zeus spune că "însărcinarea cea mai dragă a lui Hermes este să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nu îl slujesc pe Dumnezeu "rămân în viață" și prosperă (21: 7-16). Dacă ar ști cum să ajungă la El, Iov ar deschide pricina sa în fața lui Iahve, i-ar vorbi despre păcătoșii rămași nepedepsiți - dar Domnul este depărtat, absent, invizibil (23, 24). Tocmai pentru că nu își părăsește credința și încrederea sa în Dumnezeu, Iov declară: "până când o fi să-mi dau duhul nu mă voi lepăda de nevinovăția mea. Țin cu tărie la dreptatea mea și nu o voi lăsa
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
poate avea și una socio-politică. Este una dintre localitățile care găzduiește un lagăr de prizonieri în perioada 1941-1945. Spectacolul de circ se suprapune astfel peste spectacolul existenței, subliniindu-i caracterul grotesc. Senzația de univers pustiu, de lume scindată prin bariere invizibile, dar imposibil de trecut este și aici accentuată de contrucția textului prin secvențe enumerative sau repetitive ("lămpile ardeau în gol", "ardeau luminile în gol", "dar nimeni nu intra"). Alternanța ipostazei observatorului neutru cu cea a actantului pune în lumină absorbirea
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
uit caligrafia, cuvânt..." sau "Simt iar uscăciunea cum plouă..." (Ion Caraion, Partitură). Discursivitatea, limbajul sincopat eliptic înlocuiesc și la Constantin Abălăuță metaforicul. Propozițiile scurte par a surprinde fulgurant, prin tehnica flash-ului, imagini din universul cotidian: " În aer este ceva invizibil./ Ploaie, copaci, simptome invizibile.// O fată care-și strânge părul,/ un băț azvârlit pe pavaj.// O fotografie ruptă în bucăți, (...)// Chiar ieri suna telefonul// și-ntrebai: cu cine/ doriți? și-o voce// îți răspundea dumneavoastră/ m-ați sunat!" (Gesturi în
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Simt iar uscăciunea cum plouă..." (Ion Caraion, Partitură). Discursivitatea, limbajul sincopat eliptic înlocuiesc și la Constantin Abălăuță metaforicul. Propozițiile scurte par a surprinde fulgurant, prin tehnica flash-ului, imagini din universul cotidian: " În aer este ceva invizibil./ Ploaie, copaci, simptome invizibile.// O fată care-și strânge părul,/ un băț azvârlit pe pavaj.// O fotografie ruptă în bucăți, (...)// Chiar ieri suna telefonul// și-ntrebai: cu cine/ doriți? și-o voce// îți răspundea dumneavoastră/ m-ați sunat!" (Gesturi în aer liber). Atunci când își
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Ion Caraion, Panopticum, Editura Prometeu, București, 1943, volum interzis și confiscat din librării. 205 Panopticumul este conceput astfel ca o structură arhitecturală care permite observarea, dintr-un spațiu central, a tuturor celulelor deținuților, creându-se impresia de omnisciență perpetuă și invizibilă. 206 Barbu Cioculescu, "O scurtă deschidere asupra vieții și operei lui Constant Tonegaru", în Constant Tonegaru, Steaua Venerii, ediție îngrijită și prefațată de Barbu Cioculescu, Editura pentru literatură, București, 1969, p. XXVII. 207 "Cuvintele care stârnite de poezie au deplină
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Cantemir îi place să se joace cu vorbele care exprimă tot ceea ce-i mărunt 2). Dar, în ciuda dimensiunii lor, „atomurile” sînt, pentru el, ceva serios, care îi evocă nașterea și moartea ca procese perpetue, schimbarea și statornicia lumii. întotdeauna, numirea invizibilului dilată atenția. „Atom” intră în fluxul poetic prin preromantici, care își amintesc de el cînd meditează asupra efemerității: „Un atom de pulbere au căzut preste muntele cel înalt, o picătură de apă în ocheanul cel nemărginit, un an au trecut
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
faptul a lăsat urme asupra sa. „Princese” între curiozități, poemul „Panoramă” o cuprinde și pe aceasta: „în racle de sticlă - princese/ Oftau, în dantele, mecanic”1). Fiecare înțelege că e vorba de niște vitrine cu păpuși animate de un mecanism invizibil. Dar de ce „princese” și nu „prințese”? Nu cumva Bacovia, care nu-i suferea pe pedanți, comite el însuși aci păcatul de a fi pedant? Aci, categoric, nu! Pentru deplina lămurire e necesară o scurtă paranteză istorică și filologică. Bărbatul dintr-
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]