5,723 matches
-
limbii" și deci și noțiunea de operă literară în sensul folosit 205 de noi, sau oare nu o admite decât ca ficțiune utilă sau ca "descriere științifică", nu sesiaeaza de loc problema în litigiu. Principiile înguste ale behaviorismului consideră drept "mistic" sau "metafizic" tot ceea ce nu este conform cu o concepție foarte limitată a realității empirice. Totuși, a numi fonemul o "ficțiune" sau sistemul limbii doar o "descriere științifică a actelor vorbirii", înseamnă a ignora problema adevărului. *16 Noi recunoaștem existența unor
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
bucurat de foarte multă atenție, atât datorită faptului că unele dintre cele mai cunoscute pasaje de mare virtuozitate din literatura poetică urmăresc să realizeze o astfel de imitație, cât și datorită faptului că problema e strâns legată de vechea concepție mistică, potrivit căreia sunetele ar trebui să corespundă, într-un fel sau altul, cu lucrurile pe care le denumesc. Este suficient să ne gândim la unele pasaje din Pope sau Southey sau să ne amintim cum poeții secolului al XVII-lea
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
mitului sunt, probabil, imaginea sau tabloul, elementul social, elementul supranatural (sau non-naturalist sau irațional), narațiunea sau povestirea, elementul arhetipic sau universal, reprezentarea simbolică, sub forma unor evenimente petrecute aievea, în timp, a idealurilor noastre eterne, elementul programatic și eshatologic, elementul mistic. Apelând la mit, gândirea contemporană se poate axa pe oricare din aceste elemente, tratându-l în contextul celorlalte. Astfel, Sorel consideră că "greva generală" a tuturor muncitorilor din lume este un "mit", în sensul că, deși acest ideal nu va
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
Zic unii / Că-i prost ce scriu străinii, iar alții, ce scrim noi, / Cei vechi doar, doar modernii au dat lucrări de soi. În perioada barocului, figurile de stil caracteristice sânt paradoxul, oximoronul, catahreza. Acestea sânt figuri de stil creștine, mistice, pluraliste. Adevărul este complex. Există numeroase moduri de -cunoaștere, fiecare cu propria lui legitimitate. Unele tipuri de adevăr se cuvin, exprimate prin negație sau printr-o premeditată deformare. Despre Dumnezeu se poate vorbi antropomorfic, deoarece el i-a făcut pe
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
40 270 Prima formă a fost numită de Ruskin "sofismul patetic" ; dacă ne gândim că această formă de imaginație urcă până la Dumnezeu și coboară până la copac și la piatră, am putea-o numi imaginație antropomorfică. *41 Un cercetător al simbolismului mistic a făcut observația că experiențele mistice cele mai înalte pot fi exprimate simbolic prin trei tipuri generale de raporturi pământești : 1) raporturi între obiecte neînsuflețite (amestecuri fizice si combinații chimice : sufletul, asemuit cu o scânteie, sau ou o bucată de
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
numită de Ruskin "sofismul patetic" ; dacă ne gândim că această formă de imaginație urcă până la Dumnezeu și coboară până la copac și la piatră, am putea-o numi imaginație antropomorfică. *41 Un cercetător al simbolismului mistic a făcut observația că experiențele mistice cele mai înalte pot fi exprimate simbolic prin trei tipuri generale de raporturi pământești : 1) raporturi între obiecte neînsuflețite (amestecuri fizice si combinații chimice : sufletul, asemuit cu o scânteie, sau ou o bucată de lemn, de ceară, sau de fier
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
cele dintre fiu și tată sau dintre soț si soție. După părerea lui Pongs, primele două tipuri de raporturi sânt atribuite celei de a doua forme fundamentale de intuiție metaforică, anume Einfühlung-Mlui, care la rândul lui este sub-împărțit în Einfühlung "mistic" și Einfühlung "magic". Exemple de metafore mistice găsim mai multe în operele misticilor decât în ale poeților, în aceste metafore elementele anorganice sânt tratate simbolic ; nu ca simple noțiuni sau analogii noționale, ci ca reprezentări care sânt și prezentări. Metafora
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
soț si soție. După părerea lui Pongs, primele două tipuri de raporturi sânt atribuite celei de a doua forme fundamentale de intuiție metaforică, anume Einfühlung-Mlui, care la rândul lui este sub-împărțit în Einfühlung "mistic" și Einfühlung "magic". Exemple de metafore mistice găsim mai multe în operele misticilor decât în ale poeților, în aceste metafore elementele anorganice sânt tratate simbolic ; nu ca simple noțiuni sau analogii noționale, ci ca reprezentări care sânt și prezentări. Metafora magică este privită în spiritul istoricului de
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
Pongs, primele două tipuri de raporturi sânt atribuite celei de a doua forme fundamentale de intuiție metaforică, anume Einfühlung-Mlui, care la rândul lui este sub-împărțit în Einfühlung "mistic" și Einfühlung "magic". Exemple de metafore mistice găsim mai multe în operele misticilor decât în ale poeților, în aceste metafore elementele anorganice sânt tratate simbolic ; nu ca simple noțiuni sau analogii noționale, ci ca reprezentări care sânt și prezentări. Metafora magică este privită în spiritul istoricului de artă Wilhelm Worringer, ca fiind o
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
imaginea este un simbol creat de o stare de spirit ; ea este o imagine expresivă, nu cauzală, și nu este neapărat necesară stării respective, deoarece una și aceeași stare de spirit se poate exprima și prin alte simboluri. Atât metafora mistică cât și cea magică sânt depersonalizatoare : amândouă acționează în sens opus proiectării omului în lumea neumană ; amândouă fac apel la "cealaltă lume" - la lumea impersonală a lucrurilor, a artei monumentale, a legii fizice. "Tigrul" lui Blake reprezintă o metaforă mistică
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
mistică cât și cea magică sânt depersonalizatoare : amândouă acționează în sens opus proiectării omului în lumea neumană ; amândouă fac apel la "cealaltă lume" - la lumea impersonală a lucrurilor, a artei monumentale, a legii fizice. "Tigrul" lui Blake reprezintă o metaforă mistică ; Dumnezeu, sau un aspect al lui Dumnezeu, este un Tigru (mai puțin decât omul, mai mult decât omul) ; pe de altă parte, Tigrul (și, prin Tigru, creatorul său) este prezentat ca un metal forjat la o temperatură înaltă. Tigrul nu
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
trupul și sângele Domnului. Prefacerea euharistică este deci o nouă și miraculoasă Întrupare, cu fiecare Liturghie, a lui Dumnezeu-Cuvântul, În condițiile noastre de timp și loc. Cu alte cuvinte, Sfânta Euharistie este o prelungire În timp a Întrupării, o Înveșnicire mistică a ei pentru noi. Prin ea se realizează „Îndumnezeirea noastră", despre care vorbește Sfântul Atanasie al Alexandriei când spune că „El (Cuvântul) S-a făcut om, pentru ca pe noi să ne Îndumnezeiască". Prin această perpetuă și tainică Întrupare euharistică, Fiul
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Palamariu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92310]
-
lui Dumnezeu este actualizat În experiența oamenilor care, dacă au Într-adevăr urechi să audă, răspund cu bucurie și recunoștință. Părintele Dumitru Stăniloae, referindu-se la caracterul hristologic și bisericesc al misticii ortodoxe, afirmă: „Nimeni nu poate Înainta spre unirea mistică cu Dumnezeu pășind pe o altă cale decât Iisus Hristos și nimenea nu poate ajunge la această unire dincolo de Iisus Hristos. Iisus Hristos este puntea Întinsă de la Dumnezeu până pe tărâmul umanității noastre, prin ipostasul Său cel unul care Întrunește și
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Andreea ZANFICU () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92297]
-
și Om adevărat, prin unirea Euharistică. Împărtășindu-ne, noi suntem În lume, dar nu mai aparținem acestei lumi, fiindcă Trupul și Sângele euharistic ne transformă din oameni cu natură de lut și păcătoasă, În oameni cu natură transfigurată, Îndumnezeită. Rostul mistic al unirii noastre euharistice s-ar cuprinde În următorul mănunchi de realități: apartenența noastră la Adam și trupul păcătos, prin Euharistie devine apartenență la Hristos și Întrupare În trupul mistic duhovnicesc al lui Hristos: ,,voi sunteți trupul lui Hristos, iar
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
lut și păcătoasă, În oameni cu natură transfigurată, Îndumnezeită. Rostul mistic al unirii noastre euharistice s-ar cuprinde În următorul mănunchi de realități: apartenența noastră la Adam și trupul păcătos, prin Euharistie devine apartenență la Hristos și Întrupare În trupul mistic duhovnicesc al lui Hristos: ,,voi sunteți trupul lui Hristos, iar mădulare fiecare În parte” (I Corinteni 22, 27). Fără Îndoială că aici nu se vorbește de trupul carnal, ci mai degrabă de sufletul nostru Împreună cu toate facultățile și puterile lui
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
lui Hristos, iar mădulare fiecare În parte” (I Corinteni 22, 27). Fără Îndoială că aici nu se vorbește de trupul carnal, ci mai degrabă de sufletul nostru Împreună cu toate facultățile și puterile lui. Cuvântul ,,trup“, În acest caz, vizează sensul mistic. Datorită unirii mistice euharistice directe cu Hristos, omul se face părtaș la o ,,cununie“ de viață intimă, nevăzută, dar reală cu El. Prin această unire Hristos viază În noi și noi viem În El ca niște mădulare ale trupului Său
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
mădulare fiecare În parte” (I Corinteni 22, 27). Fără Îndoială că aici nu se vorbește de trupul carnal, ci mai degrabă de sufletul nostru Împreună cu toate facultățile și puterile lui. Cuvântul ,,trup“, În acest caz, vizează sensul mistic. Datorită unirii mistice euharistice directe cu Hristos, omul se face părtaș la o ,,cununie“ de viață intimă, nevăzută, dar reală cu El. Prin această unire Hristos viază În noi și noi viem În El ca niște mădulare ale trupului Său mistic 2. Creștinii
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
Datorită unirii mistice euharistice directe cu Hristos, omul se face părtaș la o ,,cununie“ de viață intimă, nevăzută, dar reală cu El. Prin această unire Hristos viază În noi și noi viem În El ca niște mădulare ale trupului Său mistic 2. Creștinii sunt din acest motiv pe deplin Încredințați că se Împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Hristos. ,, În chipul pâinii ți se dă Trupul, iar În chipul vinului ți se dă Sângele lui Hristos, unit Într-un singur trup
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
Într-un singur trup și Sângele lui se răspândesc În mădularele noastre. Astfel, după cuvintele fericitului Petru, ajungem părtași firii dumnezeiești”. Prin primirea Trupului și Sângelui lui Hristos, ,,focul regenerator”, se desăvârșește integrarea sau adopțiunea noastră ca membru ale trupului mistic al său. Măreția tainei Euharistiei se desprinde mai ales din dubla calitate a ei, de Jertfă și de Împărtășanie. Această slujbă a slujbelor, În complexitatea ei, Sfânta Euharistie este reactualizarea lui Hristos printre noi. El viețuiește În noi și noi
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
care e Închipuit Hristos, Încă nu se aduc În mijloc, ci sunt puse deoparte, acoperite”. Ultimele dintre plasmodiile antifoanelor sunt o Întâmpinare a lui Hristos, care se apropie și se arată. De aici Hristos Începe să devină prezent În mod mistic În Sfânta Liturghie. 1.2 Hristos prezent simbolic și mistic În Sfânta Liturghie Ieșirea cu Sfânta Evanghelie și trecerea preotului cu ea prin biserică (vohodul mic), nu-l poate simboliza pe Hristos prezent numai În chip tipic și simbolic, ci
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
ci sunt puse deoparte, acoperite”. Ultimele dintre plasmodiile antifoanelor sunt o Întâmpinare a lui Hristos, care se apropie și se arată. De aici Hristos Începe să devină prezent În mod mistic În Sfânta Liturghie. 1.2 Hristos prezent simbolic și mistic În Sfânta Liturghie Ieșirea cu Sfânta Evanghelie și trecerea preotului cu ea prin biserică (vohodul mic), nu-l poate simboliza pe Hristos prezent numai În chip tipic și simbolic, ci este și o actualizare mistică a lui Hristos. Hristos a
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
2 Hristos prezent simbolic și mistic În Sfânta Liturghie Ieșirea cu Sfânta Evanghelie și trecerea preotului cu ea prin biserică (vohodul mic), nu-l poate simboliza pe Hristos prezent numai În chip tipic și simbolic, ci este și o actualizare mistică a lui Hristos. Hristos a ieșit la propovăduirea Împărăției lui Dumnezeu. Drumul pe care Îl face preotul cu Sfânta Evanghelie este drumul străbătut de Hristos de-a lungul Palestinei. Credincioșii Îl urmează și I se alătură Lui. În această parte
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
la minunile Lui, până auzim glasul În chemarea pe care ne-o face. Urmează Liturghia credincioșilor când ne apropiem de prefacerea darurilor. Cinstitele daruri, ce se află Încă la Proscomidiar, sunt Încă simbol al lui Hristos. Ele, coboară În chip mistic pe Hristos alături de credincioși, iar pe credincioși Îi face contemporani cu El. Heruvicul deșteaptă pe creștinii prezenți, ca, Închipuind ei În taină pe Heruvimi. Adică, asemănându-se În mod misterios Heruvimilor și cântând dimpreună cu dânșii, Treimii celei de viață
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
demnitate să primească pe Împăratul tuturor făpturilor pământești și cerești și să-l onoreze pe Acela pe care Îl onorează În ceruri și pe care Îl Înconjoară cetele Îngerești, intonându-I cântarea: ,,Aliluia”. Intrarea cea mare (Vohodul mare) accentuează prezența mistică a lui Hristos În Sfânta Liturghie. Actul simbolic al vohodului mare este tot mai mult Învăluit de mister. Intrarea aceasta Închipuie ,,arătarea cea urmă a lui Hristos, prin care, mai ales, s-a aprins ura Iudeilor, când a făcut drumul
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
mormânt, iar cel de deasupra potirului amintește de giulgiul care a Învelit corpul Său, În timp ce ,,aerul”, ce se așează peste sfintele vase, Înseamnă piatra prăvălită peste ușa mormântului. Până și tămâia Întrebuințată la clădire capătă În acest moment o Însemnătate mistică reprezentând aromatele, cu care a fost uns Sfântul Trup al Domnului. Sfânta Masă și antimisul Închipuie mormântul În care El a fost așezat, iar Închiderea ușilor Împărătești și tragerea dverei (perdelei) reprezintă Întărirea mormântului cu pază și pecetluirea sa”. Credincioșii
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]