5,344 matches
-
loc aparte îl deține cultivarea tutunului). Alături de greci, în regiune locuiesc și importante comunități turcești și bulgare. Întrucât statul grec nu recunoaște oficial existența minorităților etnice, nu sunt publicate date precise referitoare la aceste comunități. Se estimează că ponderea populației musulmane din fosta prefectură (actuala „unitate regională”) Xanthi, din care face parte „municipalitatea” Avdira, este de peste o treime (cu o concentrare mai mare în regiunea orașului Xanthi). Semnificativ este faptul că, la precedentele două alegeri municipale din Selero (anterioare unificării cu
Abdera (Avdira) () [Corola-website/Science/327346_a_328675]
-
etnic, majoritatea locuitorilor (%) erau croați, existând și minorități de sârbi (%) și albanezi (%). Apartenența etnică nu este cunoscută în cazul a % din locuitori. Din punct de vedere confesional, majoritatea locuitorilor (%) erau catolici, existând și minorități de persoane fără religie și atei (%), musulmani (%) și ortodocși (%). Pentru % din locuitori nu este cunoscută apartenența confesională.
Comuna Bol, Split-Dalmația () [Corola-website/Science/330540_a_331869]
-
locuitori. Din punct de vedere etnic, majoritatea locuitorilor (%) erau sârbi, cu o minoritate de croați (%). Apartenența etnică nu este cunoscută în cazul a % din locuitori. Nu există o etnie majoritară, locuitorii fiind ortodocși (%), catolici (%), persoane fără religie și atei (%) și musulmani (%). Pentru % din locuitori nu este cunoscută apartenența confesională.
Comuna Udbina, Lika-Senj () [Corola-website/Science/330521_a_331850]
-
existând și minorități de sârbi (%) și bosniaci (%). Apartenența etnică nu este cunoscută în cazul a % din locuitori. Din punct de vedere confesional, majoritatea locuitorilor (%) erau catolici, existând și minorități de persoane fără religie și atei (%), ortodocși (%), agnostici și sceptici (%) și musulmani (%). Pentru % din locuitori nu este cunoscută apartenența confesională.
Comuna Sutivan, Split-Dalmația () [Corola-website/Science/330543_a_331872]
-
locuitorilor (%) erau croați, existând și minorități de afiliați religios (%), italieni (%) și sloveni (%). Apartenența etnică nu este cunoscută în cazul a % din locuitori. Din punct de vedere confesional, majoritatea locuitorilor (%) erau catolici, existând și minorități de persoane fără religie și atei (%), musulmani (%) și agnostici și sceptici Pentru % din locuitori nu este cunoscută apartenența confesională.
Comuna Mošćenička Draga, Primorje-Gorski kotar () [Corola-website/Science/330531_a_331860]
-
de vedere etnic, majoritatea locuitorilor (%) erau croați, cu o minoritate de sârbi (%). Apartenența etnică nu este cunoscută în cazul a % din locuitori. Din punct de vedere confesional, majoritatea locuitorilor (%) erau catolici, existând și minorități de persoane fără religie și atei (%), musulmani (%), ortodocși (%) și agnostici și sceptici Pentru % din locuitori nu este cunoscută apartenența confesională.
Comuna Kostrena, Primorje-Gorski kotar () [Corola-website/Science/330530_a_331859]
-
câinilor în scopuri alimentare. Acest fapt este pedepsit cu amendă sau închisoare. Pe perioada Jocurilor Olimpice de la Beijing din 2008, Departamentul de Turism local a interzis felurile de mâncare care conțineau carne de câine în meniurile restaurantelor. În Indonezia, țară majoritar musulmană, carnea de câine este consumată doar de grupul etnic minhasa care este creștin. Carnea de câine este dedicată sărbătorilor precum nunți sau bucate de Crăciun. Carnea de câine este interzisă în comunitățile musulmane, fiind considerată haram.
Carne de câine () [Corola-website/Science/330792_a_332121]
-
în meniurile restaurantelor. În Indonezia, țară majoritar musulmană, carnea de câine este consumată doar de grupul etnic minhasa care este creștin. Carnea de câine este dedicată sărbătorilor precum nunți sau bucate de Crăciun. Carnea de câine este interzisă în comunitățile musulmane, fiind considerată haram.
Carne de câine () [Corola-website/Science/330792_a_332121]
-
om pe nume Pelagius (681-737), în calitate de lider al lor. Pelagius, un fiu de Favila, care a fost un demnitar la curtea regelui vizigot Egica (687-700), a stabilit cartierul general la Cangas de Onís, Asturia și a incitat o revoltă împotriva musulmanilor omeiazi. De la începutul invaziei musulmane din Iberia, refugiații și combatanții din partea de sud a peninsulei a fost în mișcare spre nord, pentru a evita autoritatea islamică. Unii s-au refugiat în munții din Asturia în partea de nord-vest a Peninsulei
Bătălia de la Covadonga () [Corola-website/Science/330811_a_332140]
-
în calitate de lider al lor. Pelagius, un fiu de Favila, care a fost un demnitar la curtea regelui vizigot Egica (687-700), a stabilit cartierul general la Cangas de Onís, Asturia și a incitat o revoltă împotriva musulmanilor omeiazi. De la începutul invaziei musulmane din Iberia, refugiații și combatanții din partea de sud a peninsulei a fost în mișcare spre nord, pentru a evita autoritatea islamică. Unii s-au refugiat în munții din Asturia în partea de nord-vest a Peninsulei Iberice. Acolo Pelagius a recrutat
Bătălia de la Covadonga () [Corola-website/Science/330811_a_332140]
-
unui asalt a uneor mici garnizoane omeidr care au staționat în zonă. În cele din urmă, el a reușit să expulzeze un guvernator provincial numit Munuza de Asturia. El a făcut față unui număr de încercări de a restabili controlul musulman, și în curând a fondat Regatul de Asturia, care a devenit o fortăreață creștină împotriva continuării expansiunii musulmane. În primii ani, această rebeliune nu reprezenta o amenințare la adresa noilor stăpâni ai Spaniei, al cărui scaun de putere a fost stabilită
Bătălia de la Covadonga () [Corola-website/Science/330811_a_332140]
-
reușit să expulzeze un guvernator provincial numit Munuza de Asturia. El a făcut față unui număr de încercări de a restabili controlul musulman, și în curând a fondat Regatul de Asturia, care a devenit o fortăreață creștină împotriva continuării expansiunii musulmane. În primii ani, această rebeliune nu reprezenta o amenințare la adresa noilor stăpâni ai Spaniei, al cărui scaun de putere a fost stabilită la Cordoba. Prin urmare, a fost doar o reacție superficială minoră. Pelagius nu a fost întotdeauna capabil să
Bătălia de la Covadonga () [Corola-website/Science/330811_a_332140]
-
reacție superficială minoră. Pelagius nu a fost întotdeauna capabil să țină musulmanii departe de Asturia, dar nici nu a fost învins de aceștia, și de îndată ce maurii părăseau regatul, el mereu restabilea controlul. La data de 9 iulie 721, o forță musulmană care a traversat Pirineii și a invadat Regatul francilor a fost învins de către aceștia, în Bătălia de la Toulouse, în Franța de azi. Acesta a fost primul eșec grav în campania musulmană din sud-vestul Europei. Nedorind să se întoarcă la Cordoba
Bătălia de la Covadonga () [Corola-website/Science/330811_a_332140]
-
controlul. La data de 9 iulie 721, o forță musulmană care a traversat Pirineii și a invadat Regatul francilor a fost învins de către aceștia, în Bătălia de la Toulouse, în Franța de azi. Acesta a fost primul eșec grav în campania musulmană din sud-vestul Europei. Nedorind să se întoarcă la Cordoba cu astfel de vești proaste, wăli-ul omeiad, Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi, a decis că învingând rebeliunea din Asturia în drum spre casă, ar permite trupelor sale o victorie ușoară și astfel
Bătălia de la Covadonga () [Corola-website/Science/330811_a_332140]
-
numeroasă comunitate de creștini arabi există și în America Latină. Motivele pentru declinul în pondere a populației creștine în țările arabe sunt mai multe. Prima dintre ele, este rata natalității mai mică în rândul arabilor creștini occidentalizați, decât a compatrioților lor musulmani. În special, în Israel nu a fost niciodată vreo emigrare semnificativă de creștini arabi, dar cu toate acestea, ponderea lor în rândul populației arabe a țării este în scădere treptată. În momentul în care Israel a obținut independența, proporția creștinilor
Arabi creștini () [Corola-website/Science/330826_a_332155]
-
Apostolice Armene (în Armenia) și Bisericii Nestoriene (în Persia și Asia Centrală). De asemenea, existau mulți misionari catolici trimiși de Sfântul Scaun, ca rezultat al relațiilor dintre Imperiul Mongol și Europa. Islamul a fost introdus în Imperiul Mongol odată cu cucerirea regatelor musulmane din Asia Centrală. Conform unei legende, necunoscând deloc învățăturile islamice, Ginghis Han a mers la marea moschee din Buhara pentru a vorbi mulțimii cucerite de la înălțimea minbarului. În timpul discursului, sfetnicii săi l-au atenționat să lase liberă treapta cea mai înaltă
Religia în Imperiul Mongol () [Corola-website/Science/330837_a_332166]
-
minbarului. În timpul discursului, sfetnicii săi l-au atenționat să lase liberă treapta cea mai înaltă deoarece ea se cuvine doar lui Allah. Cuceritorul s-a supus, din respect pentru islam și pentru divinitate. Consilierul lui Ginghis Han, Mahmud Yalavach, era musulman, la fel și Ahmad Fanakati, ministrul de finanțe al lui Kublai Han. Curând, mulți mongoli au adoptat islamul, și se poate spune că aceta a fost a doua cea mai puternică religie din imperiu după budism. La sfârșitul celei de-
Religia în Imperiul Mongol () [Corola-website/Science/330837_a_332166]
-
chiar să dețină titlul de director al grupului. Continuă să construiască instrumente pentru ceilalți savanți, dar în scurt timp ajunge să îi învețe el pe maeștrii lui anumite lucruri. În 1050 construiește la Toledo, centru major de transmitere a științei musulmane în Europa, două ceasuri uriașe cu apă care se alimentau din bazine săpate pe malurile râurilor Tajo, pentru a determina fazele lunii și orele diurne și nocturne. Ceasurile din Toledo au fost folosite până în 1135 când, în urma deciziei regelui Alfonso
Al-Zarqali () [Corola-website/Science/330871_a_332200]
-
de William de St. Cloud în 1296. De asemenea, a fost tradus și în ebraică de către Jacob Ibn Tibbon în 1301. Traducerile în alte limbi, precum portugheză, catalană, castiliană etc., dovedesc o largă circulație a operei în epocă. Numeroși savanți musulmani au fost influențați de Al Zarqali: Ibn al-Kammad, Al-Bitruji, Abu Hasan al-Murrakushi, Ibn al-Banna. Nicolaus Copernicus îl citează în lucrarea "De Revolutionibus", iar Abraham Zacut are în vedere teoria sa asupra mișcării Soarelui și a planetelor în tratatul referitor la
Al-Zarqali () [Corola-website/Science/330871_a_332200]
-
În România în general, în orașele mari în particular și în București în special a existat o comunitate musulmană tradițională, alcătuită în secole, datorată poziției geografice a țării, vremelnicelor ocupații otomane și interacțiunii pașnice sau războinice cu popoare și populații musulmane. Această comunitate a fost predominant compusă etnic din turci și tătari, așa cum era firesc. În anii 60-70-80, politica
Comunitatea musulmană din București () [Corola-website/Science/330875_a_332204]
-
În România în general, în orașele mari în particular și în București în special a existat o comunitate musulmană tradițională, alcătuită în secole, datorată poziției geografice a țării, vremelnicelor ocupații otomane și interacțiunii pașnice sau războinice cu popoare și populații musulmane. Această comunitate a fost predominant compusă etnic din turci și tătari, așa cum era firesc. În anii 60-70-80, politica Statului Român fiind orientată în mod deosebit pe Spațiul Arab, Orientul Apropiat și țări nealiniate, imigrația musulmană a crescut spectaculos, prin programele
Comunitatea musulmană din București () [Corola-website/Science/330875_a_332204]
-
războinice cu popoare și populații musulmane. Această comunitate a fost predominant compusă etnic din turci și tătari, așa cum era firesc. În anii 60-70-80, politica Statului Român fiind orientată în mod deosebit pe Spațiul Arab, Orientul Apropiat și țări nealiniate, imigrația musulmană a crescut spectaculos, prin programele burselor de studii oferite de Stat și prin încurajarea stabilirii în România a străinilor din statele partenere. După 1990, oportunitățile de afaceri au creat centre de interes care au adus noi cetățeni de confesiune musulmană
Comunitatea musulmană din București () [Corola-website/Science/330875_a_332204]
-
musulmană a crescut spectaculos, prin programele burselor de studii oferite de Stat și prin încurajarea stabilirii în România a străinilor din statele partenere. După 1990, oportunitățile de afaceri au creat centre de interes care au adus noi cetățeni de confesiune musulmană. Astfel s-a constituit o comunitate eterogenă, atât din punct de vedere al cetățeniei - sirieni, irakieni, palestinieni, libanezi, iordanieni, algerieni, egipteni, libieni, tunisieni, marocani, cât și din punct de vedere al confesiunii - suniți, șiiți, alawiți, ismailiți, druzi. Subcomunități s-au
Comunitatea musulmană din București () [Corola-website/Science/330875_a_332204]
-
recenzați 64.337 de musulmani, din care 43.279 în județul Constanța și 9.037 în Municipiul București. În conformitate cu același recensământ, numărul național al musulmanilor, 64.337, este compus astfel: Dacă vom considera că din cei 6.281 de români musulmani, cea mai mare parte o reprezintă imigranți care au dobândit cetățenia română și că majoritatea celor 6.906 de alte etnii e constituită din rezidenți care au declarat etnia reală, avem un efectiv cuprins între 10.000 și 15.000
Comunitatea musulmană din București () [Corola-website/Science/330875_a_332204]
-
e constituită din rezidenți care au declarat etnia reală, avem un efectiv cuprins între 10.000 și 15.000 de musulmani naturalizați la scară națională. Luând în considerare numărul instituțiilor de cult, școlilor străine care țin de state cu populație musulmană și volumul cererii de cetățenie și rezidență română, este posibil ca numărul musulmanilor din România să fie sensibil mai mare. Comunitatea musulmană cuprinde credincioșii musulmani dintr-o zonă (cartier sau localitate) și este condusă administrativ de un comitet compus din
Comunitatea musulmană din București () [Corola-website/Science/330875_a_332204]