6,003 matches
-
au avut o influență decisivă asupra imaginii pe care românii și-au format-o despre maghiari: ca urmare a politicii naționale liberale maghiare, românii s-au confruntat cu un naționalism asemănător, dar care se moderniza mult mai dinamic față de propriul naționalism. În același timp însă, în încercările sale, își creiona doar identitatea. Încercările nereușite de reprimare a românilor au făcut inaccesibilă, pentru vreme îndelungată, orice soi de egalizare națională. Pe lângă aceasta, masacrele în masă comise de forțele militare ungare, respectiv civile
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
biserici, ele nefăcând decât să administreze funcționărește o viață religioasă de natură individualistă (e cazul Germaniei revoluționare de astăzi)"21. Separarea Bisericii de stat nu s-a produs și în țările ortodoxe pentru simplul motiv că Ortodoxia nu contravenea nici naționalismului liberalizant (cum o făcea catolicismul), nici naționalismului totalitar (cum o făcea individualismul protestant). Prin urmare, în statul național al liberalismului burghez, Biserica Ortodoxă Română a scăpat de pericolul separației întrucât ea nu se interpunea statului; ba mai mult chiar, Ecclesia
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
o viață religioasă de natură individualistă (e cazul Germaniei revoluționare de astăzi)"21. Separarea Bisericii de stat nu s-a produs și în țările ortodoxe pentru simplul motiv că Ortodoxia nu contravenea nici naționalismului liberalizant (cum o făcea catolicismul), nici naționalismului totalitar (cum o făcea individualismul protestant). Prin urmare, în statul național al liberalismului burghez, Biserica Ortodoxă Română a scăpat de pericolul separației întrucât ea nu se interpunea statului; ba mai mult chiar, Ecclesia era, în concepția statului, un instrument de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
națiunii în totalitatea ei, nu putea să se dispenseze de Ecclesia, ca parte integrantă a nației. De aceea, urmând semnele realității, Biserică preferă să intre în conflict cu statul decât să se desolidarizeze de națiune. Problema raportului dintre Ortodoxie și naționalism a născut numeroase polemici în perioada interbelică, care au condus la o inflamare a spațiului intelectual. Ne rezumăm la discuția dintre Radu Dragnea, "gânditor de calitate și autor al unor substanțiale cercetări asupra culturii române" și Nae Ionescu, cu atât
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de logică și metafizică de la Universitatea din București reușește să lămurească această chestiune printr-o argumentație solidă, axată pe un duh al discernământului exemplar. Răspunsul lui Nae Ionescu este prilejuit de apariția unui text al lui Radu Dragnea, Ortodoxie și naționalism, în "Buna Vestire", nr.77, din 28 mai 1937. Pe scurt, teza lui Radu Dragnea este următoarea: deși "Ortodoxia și naționalismul se apropie până la confundare, sunt sincronice și chiar colaborează", totuși nu numai că "în nici un caz nu se identifică
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
al discernământului exemplar. Răspunsul lui Nae Ionescu este prilejuit de apariția unui text al lui Radu Dragnea, Ortodoxie și naționalism, în "Buna Vestire", nr.77, din 28 mai 1937. Pe scurt, teza lui Radu Dragnea este următoarea: deși "Ortodoxia și naționalismul se apropie până la confundare, sunt sincronice și chiar colaborează", totuși nu numai că "în nici un caz nu se identifică", dar, mai mult încă, "a fi naționalist e o grea cădere în păcat, din care nădăjduim a ne mântui în Ortodoxie
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
totuși nu numai că "în nici un caz nu se identifică", dar, mai mult încă, "a fi naționalist e o grea cădere în păcat, din care nădăjduim a ne mântui în Ortodoxie". Altfel spus, există o opoziție categorică între Ortodoxie și naționalism care rezultă dintr-o înțelegere strict biologică a națiunii, viața spirituală fiind de competența și de domeniul ecumenicității creștine 22. Nae Ionescu aduce două precizări majore demersului propus de Radu Dragnea, prin decelarea semnificațiilor care se raportează la două noțiuni
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
competența și de domeniul ecumenicității creștine 22. Nae Ionescu aduce două precizări majore demersului propus de Radu Dragnea, prin decelarea semnificațiilor care se raportează la două noțiuni fundamentale: națiunea și ecumenicitatea. Apartenența la o națiune este un fapt firesc, iar naționalismul trebuie să fie și el o atitudine firească, și nicidecum o "grea cădere în păcat". Este adevărat că națiunea ca realitate istorică este o consecință a păcatului originar, prin care s-a început istoria și prin care ființa umană a
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
o altă chestiune. Prin urmare, Nae Ionescu subliniază un fapt esențial: "națiunea nu e numai categoria logică, ci și colectivitatea reală care ne definește pe fiecare din noi, locul, cadrul și principiul întregii noastre acțiuni și existențe în veac; iar naționalismul nu e numai o doctrină politică, cum pare a voi să lase a se înțelege domnul Dragnea, ci o atitudine polivalentă, care acoperă tot așa de bine sectorul spiritual sau economic, politic sau cultural-estetic al activității noastre. De unde urmează însă
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
numai o doctrină politică, cum pare a voi să lase a se înțelege domnul Dragnea, ci o atitudine polivalentă, care acoperă tot așa de bine sectorul spiritual sau economic, politic sau cultural-estetic al activității noastre. De unde urmează însă că opoziția naționalism Ortodoxie nu e valabilă"23. Cât privește noțiunea de ecumenicitate, Nae Ionescu demontează teza lui Radu Dragnea care pleacă de la o presupoziție eronată: ignorarea faptului că ecumenicitatea este limita către care tinde veacul, istoria, autorul crezând că aceasta poate fi
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
plan istoric "feluri individuale", ci numai "feluri naționale de a trăi cuvântul lui Dumnezeu", o afirmație de bun simț, care excede orice comentariu. Teza lui Nae Ionescu este una extrem de clară, fixând peremptoriu întreaga problematică a raportului dintre Ortodoxie și naționalism: comunitatea de iubire a Bisericii se acoperă structural și spațial cu comunitatea de destin a nației. Disocierea dintre cei doi termeni ai problemei este, practic, una inexistentă. O percepție falsă care domina în perioada interbelică era legată de modalitatea de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Istoria fortificațiilor medievale timpurii din Transilvania, Ioan Marian Țiplic Istoria Europei (vol. 1-5), Serge Berstein, Pierre Milza Istoria evreilor din România (1866-1938), Gabriel Asandului Istoria Franței, Jean Carpentier, François Lebrun Istoria mijloacelor de comunicare, Gabriel Thoveron Istoria națiunilor și a naționalismului în Europa, Guy Hermet Istoria radioteleviziunii, Pierre Albert, André-Jean Tudesq Istoria românilor, Catherine Durandin Istoria tinerilor în Occident (vol. 1, 2), Giovanni Lévi, Jean-Claude Schmitt (coord.) Istoria universităților, Christophe Charle, Jacques Verger Marile migrații din estul și sud-estul Europei, Victor
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Predania", an I, nr. 4, 1 aprilie 1937, pp. 1-3, în Predania și un îndreptar ortodox cu, de și despre Nae Ionescu teolog, antologie prefațată și realizată de Ioan I. Ică jr., Sibiu, Deisis, 2001, p. 58. 22 Nae Ionescu, Naționalism și Ortodoxie, în "Predania", an I, nr. 8-9, 1-15 iunie 1937, pp. 1-3, în Predania și un îndreptar ortodox cu, de și despre Nae Ionescu teolog, antologie prefațată și realizată de Ioan I. Ică jr., Sibiu, Deisis, 2001, pp. 121-122
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
a pierdut sufletul; și e blestemat; și se va chinui; în veac și în veac, și dincolo de veac. Așa cum a hotărât Dumnezeu nu după voia Lui, ci după greul păcat al lui Iuda din Kerioth". 13 Radu Dragnea, Ortodoxie și naționalism, în "Buna Vestire", nr. 77, 28 mai 1937. 14 Cf. La Confession orthodoxe de Pierre Moghila, texte latin inédit, publié avec introduction et notes critiques par Antoine Malvy și Marcel Viller, în Orientalia Christiana, vol. X, 1927. 1 A se
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
scutiți de observații nici G. Ibrăileanu, nici C. Botez, G. Călinescu, amintitul deja Ion Sân-Giorgiu, Gh. Panu (cu privire la pretinsa sa participare la întîlnirea Junimii unde Eminescu a citit Sărmanul Dionis). Apreciază și mulțumește lui D. Murărașu, pentru meritoria sa lucrare: Naționalismul lui Eminescu. G. Călinescu este opozat lui D. Murărașu și amendat pentru scăpările din Viața lui Mihai Eminescu și lectura superficială și plină de mistificări a lucrării celui din urmă. Este cercetată prima ediție călinesciană din Viața lui Mihai Eminescu
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
-l va duce la abandonarea puterii În mâinile lui Antonescu. Deși Carol al II-lea respectă formal modelul «lateral», el limitează participareala gestiunea Statului și o Înlocuiește cu decizii personale sau ale camarilei. Se dezvoltă În aceste condiții un triplu naționalism: cel economic liberal, puternic modernizator, un naționalism cultural, antiliberal și tradiționalist, promovat de Iorga, Crainic etc., opus primului curent pe motive economice, sociale și politice, un nounaționalism cultural, pe care trebuie Încă să-l identificăm, și atitudini diferite ale unor
Polarităţile arhitecturi by Andreea Daniela Radu (Udrea) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92983]
-
mâinile lui Antonescu. Deși Carol al II-lea respectă formal modelul «lateral», el limitează participareala gestiunea Statului și o Înlocuiește cu decizii personale sau ale camarilei. Se dezvoltă În aceste condiții un triplu naționalism: cel economic liberal, puternic modernizator, un naționalism cultural, antiliberal și tradiționalist, promovat de Iorga, Crainic etc., opus primului curent pe motive economice, sociale și politice, un nounaționalism cultural, pe care trebuie Încă să-l identificăm, și atitudini diferite ale unor curente extremiste, de dreapta și de stânga
Polarităţile arhitecturi by Andreea Daniela Radu (Udrea) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92983]
-
obicei neutru În raport cu problemele politice ale țării: el este, cu puține excepții, neangajat social, dar și foarte rar procarlist― (Alexandrescu 2008:135) (Al . G. Donescu , primar al capitalei la momentul elaborării PDS, G.M . Cantacu z ino ). „Blocul tradiționalist ― caraterizat de naționalismul cultural al lui N. Iorga. (Dem. I. Dobrescu primarul capitalei din perioada imediat anterioară elaborării PDS, N. Iorga , Al. Tzigara Samurcaș ). „El constituie chiar un soi de fundal permanent pe care se proiectează orice fel de modernitate românească din secolul
Polarităţile arhitecturi by Andreea Daniela Radu (Udrea) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92983]
-
puternice deosebiri de la o țară la alta. Totuși, există două constante: accentul pus pe voința populară, îndreptată către dreptate și moralitate, și importanța raportului nemijlocit între popor și lider. Adesea, această ideologie este asociată valorilor progresului, dezvoltării, industrializării și ale naționalismului. Global, deci, este vorba de mișcări combinate din punct de vedere social și ideologic, cu trăsături diversificate. Weyland [2001: 14] încearcă să sintetizeze toate aceste aspecte definind populismul ca fiind "o strategie politică datorită căreia un lider cu personalitate exercită
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
36 de specialiști iar alții au luat drumul companiilor din India, Iran, Irak sau Africa de Sud. Dar în afară de utilizarea de tehnologii moderne în practica teroristă, cum ar fi cele electronice, nucleare, informaționale, etc., adepții acestei mișcări utilizează și arma clasică a naționalismului, și a fundamentalismului religios, marcând astfel acest sfârșit și început de mileniu și obligând statele democratice la o politică unitară care să contribuie la asigurarea unei păci planetare durabile care să asigure pe de o parte securitatea cetățeanului, a statelor
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
XIX-lea, romanele mării. 308 Prin ce se deosebește de acestea "romanul istoric"? Nu numai prin aceea că subiectul lui este mai puțin restrâns, cuprinzând, practic, întregul trecut, ci, în primul rând, prin legăturile lui cu mișcarea romantică și eu naționalismul - prin noul sentiment al trecutului, prin noua atitudine față de trecut pe .care le implică. Romanul gotic este un exemplu încă și mai bun, existența lui începând în secolul al XVII I-lea, cu The Castle of Otranto și continuând până în
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
și pășunelor ca principală sursă de venit, alături de creșterea vitelor. Zona a fost exploatată însă și turistic, stațiunile balneo-climaterice din județ fiind renumite. Mediu îmbibat de tradiții românești păstrate din vechime, Câmpulung Moldovenesc purta în interbelic renumele unui focar de naționalism întreținut de mase și personalitățile din zonă66. Intelectualitatea locală activa atât în jurul Liceului Dragoș Vodă, cât și în cadrul câtorva societăți culturale (Arcașul, Rarăul, Școala română, Cabinetul de lectură Deșteptarea), societăți evreiești sau aparținând unor categorii profesionale 67. Gura Humorului. Prima
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
unul volum de amintiri ce evocă Botoșaniul la cumpăna dintre secolele XIX și XX. Unii avocați sunt voci active în presa locală de unde își promovează crezul: D. Mănăstireanu propunea o serie de criterii în coagularea unui partid politic, în articolul "Naționalismul în politică", apărut în Clopotul, în 1933. Un alt avocat, Jean Constantinescu, este un antisemit notoriu ce pledează pentru purificare etnică în ziarul Chemarea. De cealaltă parte, Bernard Rohrlich, renumit avocat evreu botoșănean, explică și susține mișcarea sionistă în articole
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
ce își trage seva din caracterul agrar al statului român 1. Principalii exponenți ai acestor curente sunt doi intelectuali originari din nordul Moldovei: N. Iorga și E. Lovinescu. Rădăcinile comune nu au determinat însă o convergență a viziunilor. Astfel, teoreticianul naționalismului cultural românesc încerca să revitalizeze curentul socio-cultural sămănătorist, al cărui reprezentant fusese la început de secol XX, promovând în interbelic un neosămănătorism structurat pe aceeași linie a tradiționalismului, de recuperare și valorificare a tradiției prin invocarea idilismului vieții rurale și
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
reluate ulterior atât în lucrări sau sinteze 3, cât și în operele memorialistice 4, cei doi intelectuali rămânând fideli concepțiilor proprii până la sfârșitul vieții. Neosămănătorismul renaște în interbelic autoproclamându-se, în spirit naționalist, ca unică modalitate de expresie a autenticului tradiționalist. Naționalismul iorghist se autodefinea ca "o anume concepție a vieții de stat" ce își slujește poporul "privit ca ființă organică"; "nu e un colorit sentimental, pentru orice credință politică; el e însuși o credință, și una exclusivă"5, o concepție bazată
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]