11,108 matches
-
am văzut eu Biserică în Sfântă Vineri. În primul rând,erau mulți oameni ,și după cum am înțeles, mai mulți ca oricând. Pe navă în mijlocul Bisericii era așezată o masă mare pe care odihnea cartea Sfântă și crucea din altarul preotului, ritualul de trecere pe sub masă se repetă de trei ori, iar când ridici privirea, în fața ta, apare crucea pe care Iisus Hristos e răstignit. Hristos are la picioare două ouă, unul roșu, simbolizând sângele Sau, vărsat pentru mântuirea lumii, și unul
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Bianca Cărăuşu () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2079]
-
vedere al culturii politice, care regăsește teme - și mijloace de expresie consacrate - ce Își creează impresia de stabilitate - socială și Îl protejează În fața „sfidărilor noului”, protejându-i credința Într-o lume simplă. Peripatethice „Limba de lemn” este În fapt un ritual politic. Comunicarea este puternic ritualizată: toți folosesc aceleași formule, aceleași imagini chiar dacă nimeni nu crede În ele. Însă Încălcarea lor atrage consecințe imediate În ceea ce privește succesul la electorat. Intelectualii grupați În jurul sindicatului Solidaritatea (Adam Michnick, În special În scrisorile
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
provocatoare"668. Dominarea, prin urmare, are loc, de această dată în cuvintele lui Therborn, prin intermediul "construcției și menținerii unei ordini particulare a discursului [...] și al implementării unor afirmații și sancțiuni non-discursive"669. Clasa socială legiuitoare, continuă criticul, se afirmă prin intermediul ritualurilor, mediul privilegiat de exprimare a puterii, în timp ce rolul său ca atare este "sancționat, în sens negativ, prin actul ultim de excomunicare a celor care nu reușesc să participe"670 la ritualurile respective. Construcția structurilor sociale ale discursului pornește de la anumite
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
669. Clasa socială legiuitoare, continuă criticul, se afirmă prin intermediul ritualurilor, mediul privilegiat de exprimare a puterii, în timp ce rolul său ca atare este "sancționat, în sens negativ, prin actul ultim de excomunicare a celor care nu reușesc să participe"670 la ritualurile respective. Construcția structurilor sociale ale discursului pornește de la anumite "restricții în privința cui poate vorbi, cât (se) poate spune, despre ce (se) poate vorbi și cu ce ocazie"671, care trebuie înțelese drept "reguli instituționalizate acceptate și folosite de clasa dominantă
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de viață al celor din interiorul zidurilor este dificil de citit și de învățat de către cei neinițiați, veniți din afară, dar șochează prin particularitățile lui. Una din căile de a înțelege o cultură este aceea de a examina simbolurile, eroii, ritualurile și valorile care caracterizează modul de viață instituțional acestea reprezentînd pentru Geert Hoftede mecanismele de învățare și consolidare a culturii pentru cei dinăuntru. Simbolurile sînt cuvinte, gesturi, ilustrații sau obiecte care prezintă un aspect particular ce este recunoscut numai de către
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
acei care sînt implicați într-o anumită cultură. Ele se exprimă printr-un limbaj specific, care ușurează înțelegerea și comunicarea. Eroii sînt persoane vii sau decedate, reale sau imaginare care întruchipează caracteristicile unei culturi și servesc ca modele de comportament. Ritualurile sînt activități colective, inutile tehnic în atingerea scopului final, dar esențiale social, fiind desfășurate ca un scop în sine. Valorile sînt tendințe cuprinzătoare care se referă la preferința pentru anumite stări de lucruri prin comparație cu altele. Ele reprezintă sentimente
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
oameni. Pentru Geert Hofstede, "cele patru elemente ale culturii se prezintă ca niște foi de ceapă, în sensul că simbolurile reprezintă manifestările cele mai superficiale ale culturii, iar valorile pe cele mai profunde ale acesteia, între ele situîndu-se eroii și ritualurile"6. Nici unul din aceste elemente nu se prezintă indivizilor în mod separat. Cunoașterea și integrarea lor la nivel teoretic, mental solicită un considerabil efort intelectual. Pentru simplificare, ele sînt transmise sub formă de "rețete", adică de cunoștințe care furnizează regulile
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
poate avea salutul răstit, sacadat "Să trăiți dom-nu-le comandant" însoțit de o ținută corespunzătoare a corpului (pas cadențat, trupul drept, burta suptă, privirea înainte etc.), nu va găsi nici un răspuns. Dacă ar face însă efortul mental de demontare a acestor ritualuri și de înlocuire a lor, le va înțelege semnificația. Căci un deținut care s-ar adresa directorului închisorii cu "Hai noroc, bă Gicule!", ducîndu-se spre el jovial și sărutîndu-l pe obraji, ar atenta la un întreg eșafodaj pe care se
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de cele de care depinde funcționarea ei. Reforma inițiată de Bill Clinton în SUA în domeniul sanitar a avut consecințe profunde asupra culturii și civilizației sistemului medical: modernizarea și tehnologizarea lui rapidă a bulversat ierarhiile existente de cîteva decenii și ritualurile practicate, virtuțile îndemînării fiind înlocuite de o precizie electronică a aparatelor. Folclorul medical, eroii sistemului, credințele și ideologiile dominante toate acestea au trecut în desuetudine sau s-au transformat radical. În același mod, reforma penitenciară începută în Țările Scandinave acum
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ideologiile dominante toate acestea au trecut în desuetudine sau s-au transformat radical. În același mod, reforma penitenciară începută în Țările Scandinave acum patru decenii a transformat stabilimentele de pedeapsă în instituții custodiale civile moderne, făcînd să dispară argoul deținuților, ritualurile interne și valorile pe care s-au bazat vreme de aproape 200 de ani. Metodologia Relațiile dintre cultură și civilizație în mediul penitenciar sînt însă mult mai complexe dacă analizăm raporturile dintre elementele care le compun. O asemenea analiză reprezintă
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ani. Metodologia Relațiile dintre cultură și civilizație în mediul penitenciar sînt însă mult mai complexe dacă analizăm raporturile dintre elementele care le compun. O asemenea analiză reprezintă tocmai obiectivul acestei lucrări. Prezentarea elementelor culturii penitenciare necesită o abordare etnografică. Simbolurile, ritualurile, ceremoniile și ideile vehiculate prin pușcării nu au nici un înțeles dacă le privim din exterior, ele fiind încărcate cu multe semnificații. Acestea nu pot fi lămurite prin metode cantitative (sondaje, teste psihologice etc.), ci printr-o analiză etnografică. Ea implică
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
deschiderii celulelor, precum și însoțirii și pazei arestaților în diverse puncte de interes: cabinet medical, teren de plimbare, club etc. În plus, elaborării de rapoarte privind desfășurarea acestor activități. De cealaltă parte, ziua normală a unui deținut se irosește în diverse ritualuri de securitate: pregătirea pentru deplasări interne, percheziția riguroasă, așteptarea la cozi și încasarea pedepselor pentru diverse încălcări ale acestor măsuri de securitate: " Cînd sînt scoși din celulă, deținuții trebuie să meargă în pas alergător, cu mîinile la spate și capul
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
le-au creat), vor avea parte de o recunoaștere oficială, probabil de o glorificare, se vor înregistra și difuza în medii cît mai largi și vor fi incluse în spectacolele naționale de folclor. Succesul manelelor pare a confirma această ipoteză. Ritualurile Simbolurile penitenciare constituie primele mijloace prin care lumea din interiorul zidurilor devine inteligibilă, permițîndu-ne să traducem semnele pe care le observăm. Probabil cel mai pregnant aspect al acestui proces de simbolizare este calitatea ce i se conferă, aceea de a
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
poate exista fără un ansamblu de reprezentări simbolice, iar orice analiză sociologică este săracă fără abordarea acestora, căci prin intermediul lor relațiile dintre indivizi și organizații capătă un caracter obiectual. Dacă simbolurile reprezintă prima formă de manifestare a culturii unei instituții, ritualurile reprezintă cel de-al doilea element sine qua non. Antropologii definesc ritualul ca pe o activitate repetitivă, standardizată din punct de vedere cultural, cu un caracter primordial simbolic, efectuată în scopul influențării acțiunilor umane (sau cel puțin permițîndu-le să înțeleagă
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
este săracă fără abordarea acestora, căci prin intermediul lor relațiile dintre indivizi și organizații capătă un caracter obiectual. Dacă simbolurile reprezintă prima formă de manifestare a culturii unei instituții, ritualurile reprezintă cel de-al doilea element sine qua non. Antropologii definesc ritualul ca pe o activitate repetitivă, standardizată din punct de vedere cultural, cu un caracter primordial simbolic, efectuată în scopul influențării acțiunilor umane (sau cel puțin permițîndu-le să înțeleagă mai bine locul lor în lume) și fiind de domeniul supranaturalului 68
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
sau cel puțin permițîndu-le să înțeleagă mai bine locul lor în lume) și fiind de domeniul supranaturalului 68. Pentru Durkheim, riturile sînt "reguli de conduită care îl învață pe om cum să se comporte în prezența obiectelor sacre"69. Importanța ritualurilor nu constă în crearea unei modalități de apropiere de ființele supranaturale, ci în crearea unor modalități de exprimare a dependenței sociale a oamenilor. Ritualul poate fi definit ca "un comportament simbolic repetitiv și standardizat din punct de vedere social"70
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
conduită care îl învață pe om cum să se comporte în prezența obiectelor sacre"69. Importanța ritualurilor nu constă în crearea unei modalități de apropiere de ființele supranaturale, ci în crearea unor modalități de exprimare a dependenței sociale a oamenilor. Ritualul poate fi definit ca "un comportament simbolic repetitiv și standardizat din punct de vedere social"70 și reprezintă o componentă evidentă a vieții carcerale. Autoritățile și deținuții încearcă să-și sporească prestigiul cu ajutorul ritualurilor. Ei se folosesc de ritualuri pentru
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
exprimare a dependenței sociale a oamenilor. Ritualul poate fi definit ca "un comportament simbolic repetitiv și standardizat din punct de vedere social"70 și reprezintă o componentă evidentă a vieții carcerale. Autoritățile și deținuții încearcă să-și sporească prestigiul cu ajutorul ritualurilor. Ei se folosesc de ritualuri pentru a-și promova politica sau interesele în interiorul penitenciarelor. Prin participarea la rituri, se identifică mai ușor cu o anumită viziune despre lume și despre pedeapsă, ce poate fi percepută prin reprezentări simbolice. Prin intermediul ritualurilor
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
oamenilor. Ritualul poate fi definit ca "un comportament simbolic repetitiv și standardizat din punct de vedere social"70 și reprezintă o componentă evidentă a vieții carcerale. Autoritățile și deținuții încearcă să-și sporească prestigiul cu ajutorul ritualurilor. Ei se folosesc de ritualuri pentru a-și promova politica sau interesele în interiorul penitenciarelor. Prin participarea la rituri, se identifică mai ușor cu o anumită viziune despre lume și despre pedeapsă, ce poate fi percepută prin reprezentări simbolice. Prin intermediul ritualurilor putem înțelege ce se întîmplă
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ritualurilor. Ei se folosesc de ritualuri pentru a-și promova politica sau interesele în interiorul penitenciarelor. Prin participarea la rituri, se identifică mai ușor cu o anumită viziune despre lume și despre pedeapsă, ce poate fi percepută prin reprezentări simbolice. Prin intermediul ritualurilor putem înțelege ce se întîmplă în penitenciare, fiindcă acestea reprezintă o lume ce trebuie simplificată în mod drastic, dacă vrem să o înțelegem. Cadrele folosesc ritualurile pentru a-și legitima autoritatea, iar deținuții ripostează prin rituri de delegitimare. Cei mai mulți văd
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
viziune despre lume și despre pedeapsă, ce poate fi percepută prin reprezentări simbolice. Prin intermediul ritualurilor putem înțelege ce se întîmplă în penitenciare, fiindcă acestea reprezintă o lume ce trebuie simplificată în mod drastic, dacă vrem să o înțelegem. Cadrele folosesc ritualurile pentru a-și legitima autoritatea, iar deținuții ripostează prin rituri de delegitimare. Cei mai mulți văd ritualul ca pe un soi de înfrumusețare a "adevăratelor" activități din penitenciar. După David I. Kertzer 71, ritualurile se caracterizează prin cîteva elemente importante. Formalismul este
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
putem înțelege ce se întîmplă în penitenciare, fiindcă acestea reprezintă o lume ce trebuie simplificată în mod drastic, dacă vrem să o înțelegem. Cadrele folosesc ritualurile pentru a-și legitima autoritatea, iar deținuții ripostează prin rituri de delegitimare. Cei mai mulți văd ritualul ca pe un soi de înfrumusețare a "adevăratelor" activități din penitenciar. După David I. Kertzer 71, ritualurile se caracterizează prin cîteva elemente importante. Formalismul este una din primele caracteristici ale ritualului. El respectă secvențe standardizate și extrem de rafinate și nu
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
drastic, dacă vrem să o înțelegem. Cadrele folosesc ritualurile pentru a-și legitima autoritatea, iar deținuții ripostează prin rituri de delegitimare. Cei mai mulți văd ritualul ca pe un soi de înfrumusețare a "adevăratelor" activități din penitenciar. După David I. Kertzer 71, ritualurile se caracterizează prin cîteva elemente importante. Formalismul este una din primele caracteristici ale ritualului. El respectă secvențe standardizate și extrem de rafinate și nu întîmplător e pus în scenă în locuri speciale și la date care au un înțeles simbolic aparte
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
iar deținuții ripostează prin rituri de delegitimare. Cei mai mulți văd ritualul ca pe un soi de înfrumusețare a "adevăratelor" activități din penitenciar. După David I. Kertzer 71, ritualurile se caracterizează prin cîteva elemente importante. Formalismul este una din primele caracteristici ale ritualului. El respectă secvențe standardizate și extrem de rafinate și nu întîmplător e pus în scenă în locuri speciale și la date care au un înțeles simbolic aparte. Istoricitatea este altă caracteristică a ritualului care face să înțelegem lumea unde trăim prin
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
importante. Formalismul este una din primele caracteristici ale ritualului. El respectă secvențe standardizate și extrem de rafinate și nu întîmplător e pus în scenă în locuri speciale și la date care au un înțeles simbolic aparte. Istoricitatea este altă caracteristică a ritualului care face să înțelegem lumea unde trăim prin raportarea prezentului la trecut și a trecutului la prezent. "Impunînd modele subtile, dar statornice, ritualul conectează trecutul, viitorul și prezentul, abrogînd timpul și istoria."72 Ritualul are o matrice socială, impunîndu-se grație
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]