6,252 matches
-
Ieșirea, 25, 15). în centrul creștinismului stau niște materii care se preschimbă și se înghit : substanța lor vizibilă e suport pentru întrepătrunderea suflului divin și a interiorității umane. în India vedică, altarul sacrificial apare și mai liber față de geografie decît cortul ebraic : ridicat pentru fiecare act ritual, el recompune simbolic cosmosul, pe care îl umple de energie superioară, după care aria ce l-a adăpostit e declarată un rest, o urmă reziduală, obiectivarea sacrului fiind astfel refuzată. Ne aflăm, poate, într-
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
reprezintă pe credincios) a considerat că acel pământ trebuie să fie îngrijit de un grădinar, iar celălalt (cel care îl reprezintă pe sceptic) a considerat că nu există nici un grădinar care să se ocupe de acel pământ. Și-au ridicat corturile și au supravegheat zona, dar nu au văzut nici un grădinar. Credinciosul a găsit o altă explicație: grădinarul probabil că este invizibil. Cei doi au ridicat un gard de sârmă și l-au electrizat, dar fără nici un rezultat. Credinciosul nu s-
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
costume, adică meșteșugul înveșmântării e de origine divină. Citind atent Biblia, vom descoperi că, rând pe rând, toate meșteșugurile și artele au aceeași origine. După planul și instrucțiunile amănunțite ale Domnului își construiește Noe corabia. Moise ridică altarul de jertfă, cortul și orânduiește întregul cult după aceleași instrucțiuni, care nu scapă nici un odor, nici un vas, nici un veșmânt și nici un mobilier. Dumnezeu „umple cu duh dumnezeiesc” pe meșterii Betabeel și Oholiab, învățându-i știința de a lucra aurul, argintul și arama, de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și formele spirituale ale sfinților săi dăinuiesc, acolo sus, pure și circumscrise în gloria dumnezeiască. Sofianismul lumii create e o regăsire și o recunoaștere de-a pururea a lucrurilor în arhetipurile lor transcendente. Expresia „în sânul lui Avraam” sau „în corturile drepților”, unde nu mai e durere și suspin, vrea să spună regăsirea și recunoașterea fericită a eului personal în propria lui idee, care există în Dumnezeu din veșnicie. Din acest punct de vedere, nefericirea vieții terestre stă în uitarea propriei
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Dimineața se pârlise pe buzele verii, după-amiaza sângera în poala toamnei. Mergeam pe sub malul surpat, mestecenii canadieni șuierau deasupra. Stuful se apleca peste apa verde. Pe un tăpșan - un crucifix din lemn de mesteacăn, lăsat de cercetașii care își ridicaseră cortul acolo. Copacii răspândeau raze lungi și roșii. Aerul vuia de un zgomot sălbatic, un zgomot fără păsări, un cântec tomnatic de jale al copacilor. Nu mai știu ce am strigat. Mă împleticeam pe drum, intrasem în stuf până la glezne, îmi
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
nu primim nimic" (Chestiunea retrocedării..., "Timpul", 10 februarie 1878). În contra observațiilor susținute de presa rusească și cancelaria țaristă, care nota într-un jurnalul petersburghez cum că Basarabia a fost cucerită de ruși la 1812, de la - atenție! - populațiile sălbatice locuind sub corturi, asemănate cu cerchezii, Eminescu răspunde sintetic și argumentat istoric: "Atîtea cuvinte, atîtea erori istorice. Basarabia în 1812 făcea parte integrantă din Moldova, de care fusese alipită în curs de mai bine de patru sute de ani. Ea a urmat, pînă la
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
cedeze la acel ce nu avea drept s-o ia. În nici un caz n-a fost cucerită căci Rusia, atunci chemată îndărăt de invazia napoleoniană, se retrăgea în grabă, și încă și mai puțin cucerită de la populația musulmană-tătărască locuind sub corturi. (În numărul nostru de vineri, "Timpul", 19 februarie 1878). Poetul ține, nu o dată, să amintească celor gata să accepte alegațiunile ruso-austriece că părțile răpite Moldovei n-au fost niciodată luate prin luptă, ci prin fraudă: "Deși, la Pacea de la Passarowitz
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
reporterul pot dormi oriunde, în orice condiții, în orice moment al zilei. Pentru că nu știi niciodată când și unde vei mai dormi data viitoare, te obișnuiești să adormi oriunde ai ocazia: în mașină, pe o bancă în parc, într-un cort, afară sub cerul liber, sub un copac, pe scaun în aeroport. Am dormit în toate condițiile enumerate mai sus și îmi amintesc cât de supărată am fost într-o zi când transmiteam live din oră în oră de la un stadion
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
cât e mai lejer pentru că știi ce trebuie să faci. A.N.: La astfel de evenimente cred că stăteați și lucrați în niște condiții extrem de dificile. Cum vă descurcați? C.Z.: Și în Haiti, și în Indonezia am dormit în corturi pentru că nu mai existau locuri de cazare. Cel puțin în primele zile. Ulterior, după ce ajungi acolo și stai câteva zile, te mai descurci. Începi să mai afli de anumite case care mai sunt disponibile, de anumite locații, de anumite autorități
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
acest gen au fost în țări calde, am dormit sub cerul liber, că n-aveai niciun fel de problemă. Și în Indonezia, în Haiti, în Pakistan, poți dormi noaptea afară foarte bine. Ne-am luat niște prelată din aia de cort și ne-am acoperit și ăsta ne era somnul de noapte. Astea sunt în general cele mai mari probleme. Așa, transmisiunea propriu-zisă o dai, când ajungi acolo, o faci. Dar greu e să ajungi. Iar ca periculozitate, transmisiunile din război
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
planurile uzinei Imnos (Newport, Marea Britanie, 1992). Cercet?rile pe care germanul F. Otto (1925) le face pe ansamblurile portante u?oare ?i pe structurile naturale �ncep�nd din 1957 �l autorizeaz? s? dezvolte modele de structuri �ntinse � versiuni moderne ale cortului milenar � pentru a acoperi vaste spa?îi publice, cu suprafe?e de-formate pe re?ele de cabluri, de o frumuse?e tulbur?toare (acoperi?ul dot?rilor parcului olimpic de la M�nchen, 1968-1972; arhitect: G. Behnisch). Oricare ar fi
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
regresiva, prin care ne întoarcem la matricea originară, seamănă, mai curând, cu o ablațiune, și are, paradoxal, la Barbu, doar un sens ascendent: "Spălări împărtășite! Înnoiți / Arginturile mari, botezătoare / Și inima calărilor - spuziți / De dreapta ziua-aceasta suitoare" ("Desen pentru cort")35. Este "parantetic", adică transcendent, - altundeva, în poezia "Legendă" îl numește "soarele ferit"36 -, pentru ca, în percepția obișnuită, între el și noi, "un voal se interpune, un voal gros pentru oamenii obișnuiți, unul lejer, aproape transparent, pentru artist ori poet
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
în "Filozofia compoziției", făcuse din Frumusețe, domeniul poemului 85 - este, în perspectiva barbiana, un mare poet vizionar, un deschizător de drumuri 86, ale cărui idei seminale ("intuiții") au influențat decisiv evoluția literaturii care i-a urmat: Mersul tău până sub corturile atâtea supunătoare frumuseți 87 se măsoară cu amplitudinile harfei, cu intuițiile tale de termen al unei poetice rase"88. (italice în original) În Eureka (1848), Poe identifica o singură cale autentică a "Consistentei", i.e., Adevărului - da "cheia secretului pe care
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Taylor, 72, 73, 80, 201, 209 combustie, 62, 120 comunicare, 33, 177 co-naștere, 26 consistentă, 148, 184 Constantinescu, Pompiliu, 45, 201 construcție, 17, 23, 26, 48, 123, 164, 176, 179, 192, 193 conștiința, 44, 56, 61, 94, 140, 145, 162 cort, 43 cosmologie, 12, 184 cosmos, 80, 102, 142 creație, 11, 13, 46, 57, 63, 68, 69, 73, 74, 78, 90, 103, 104, 106, 112, 113, 115, 118, 120, 123, 124, 127, 128, 130, 137, 138, 139, 141, 143, 163, 176
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
scopul de a diminua distanța dintre grupurile sociale. Antreprenoriatul social este un termen relativ nou în științele sociale și poate că nu este încă foarte bine definit, motiv pentru care R. L. Martin și Martin Osberg îl aseamănă cu un "cort mare sub care își găsesc loc multe activități"24. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor definesc termenul de antreprenoriat social ca fiind "activitatea antreprenorială cu un scop social"25 sau "generarea de venituri obținute de asociații, în urmărirea rezultatelor sociale"26
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
pînă la seceriș’’. Cred că este vorba de sărbătoarea secerișului ce se ținea cu mare fast la 7 săptămîni de la Pesah ținut la mijlo- cul lui aprilie. O altă sărbătoare a roadelor pămîntului și a recoltei de fructe sau a corturilor, a primirii Torei avea loc la sfîrșitul lunii septembrie sau începutul lunii octombrie. ,,4,45 Cînd a ajuns în Galileea a fost primit bine de galileeni, care auziseră tot ce făcuse la Ierusalim în timpul praznicului, căci fuseseră și ei la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
în centrul de la Marea Moartă și instigați de rabinul Apolo venit special aici de la Alexandria să distrugă Frăția Celui Ales și să impună eseni- lor Frăția lui Israel sau Frăția Noului legămînt. Cred că sărbătoarea amintită în text este sărbătoarea corturilor sau poate a recoltei. ,,7,15 Iudeii se mirau și ziceau: ,, Cum are omul acesta învățătură căci nu a învățat niciodată”? Din scrierile rabinului J. Flavius știm că la o instruire solidă nu avea acces oricine în societatea ivriților, ci
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
îngrozea toată lumea care i se închina, numai cei cu jeg gros și darul minciunii s-au ținut tari. La 13,6-7 găsim: Ea și-a deschis gura și a început să rostească hule împotriva lui Iah-we, să-i hulească numele, cortul și pe cei ce locuiesc în cer. I s-a dat să facă război cu sfinții și să-i biruiască. Și i s-a dat stăpînire peste orice seminție, peste orice no-rod, peste orice limbă și peste orice neam.” 13
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
XlX, acești falsificatori care au născocit indoeuropenismul, o țin tot sus și tare pentru că orice minciună nu are moarte dacă este repetată la infinit. Săracii aryas, nici nu au ajuns bine să-și tragă sufletul în India sub a cerurilor cort și mare parte dintre ei au făcut stînga-mprejur întorcîndu-se la baștină pentru că acasă nu mai rămăsese nimeni nici să stingă opaițul. De aceea orbecăim noi nu-mai printre întunericuri și întunecați. Halal cultură de barabulă! În sanscrită Maitra are sensul de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
comunicație, pentru facilitarea aprovizionării cu apă și hrană, precum și a transportului persoanelor rănite către spitale. Totodată, seimpune asigurareaunor condiții minime deigienă, fie prin instalareaunor grupuri sanitare comune, fieindividuale pentru fiecare unitate de cazare. Dacă pentru amenajarea taberelor vor fi folosite corturi, este evident că nu vor exista grupuri sanitare individuale. Acest lucru este totuși posibil, În cazul utilizării unor kit-uri de locuințe t emporare realizate, adaptate și dotate În scopul folosirii lor În situații de urgență. 3. Asigurarea locuințelor temporare
Polarităţile arhitecturi by Alina Ionuţa FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92980]
-
ființă universală. Elementele sale reci, grele, individualizante trupul sensibil și sufletul egoist nu vor fi eliminate, ci preschimbate. își vor recîștiga ardenta calitate spirituală cu care fuseseră create. Potrivit Epistolei II Corinteni, 5, 4, pasaj des interpretat de Origen, în cortul acesta suspinăm îngreunați de vreme ce dorim nu să scoatem haina noastră, ci să ne îmbrăcăm cu cealaltă pe deasupra, ca ceea ce este muritor să fie înghițit de viață [subl. n.]. Aici, universalizarea fiecărei ființe umane nu înseamnă abandonarea trăsăturilor ei specifice și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
adevăr formulat dogmatic. Origen nu propune teoria ființelor universale drept capitol de dogmă, ci doar ca o conjectură dar cît de expresivă! pentru a da seamă de diferența dintre diversitatea de tip individual general și varietatea persoanelor universale. Casa și cortul Celor două orientări ale ființei fie pe direcția individual-generalului, fie pe direcția universalului Origen le-a mai redat într-un pasaj celebru deosebirea, întruchipînd-o în distincția emblematică dintre sedentar și itinerant. Preluată de la Philon și dezvoltată de alexandrinul creștin, ea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în distincția emblematică dintre sedentar și itinerant. Preluată de la Philon și dezvoltată de alexandrinul creștin, ea pornește de la pasajul Numeri, 24, 5 și va constitui o structură ideatică folosită de toate veacurile următoare. Cît sînt de frumoase sălașurile tale, Iacob, corturile tale, Israel! în schimbarea de nume a patriarhului, Origen vede trecerea ființei de la condiția instalării în lucrurile finite, de tip formal, individual, oricît ar fi ele de meritorii ori de înalte căci casa e lucru întemeiat, stabil, închis între limite
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
folosește limitele drept praguri dincolo de care e de trecut. Condusă de un acut simț al infinitului, ființa utilizează atunci fiecare prag pentru a-și intensifica convergența spre țintă. Limitele fixe ale casei sînt înlocuite de limite mobilizatoare, transparente : ele devin corturi care vorbesc despre popasuri scurte, despre starea însăși a călătoriei, despre absorbirea condiționărilor specifice unui nivel de existență pentru a porni mai departe. A te concentra pe fapte fie ele religioase ori intelectuale, a te rezuma la rezultatele obiectivate ale
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
e productiv să le obiectivezi, să te lipești de formele lor, ci că e potrivit să intri în dinamica lor verticală, pornind la drum împreună cu ele. în vechiul Israel, chivotul Legămîntului nu era adăpostit într-un templu, ci într-un cort tot atît de fastuos pe cît de fragil și rămînea gata de drum, cu pîrghiile necontenit în inele (Ieșirea, 25, 15). în centrul creștinismului stau niște materii care se preschimbă și se înghit : substanța lor vizibilă e suport pentru întrepătrunderea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]