5,089 matches
-
variate motive: unii o combat sau nu manifestă sinceritate când vorbesc despre ea, iar dintre cei interesați se remarcă o grupare ce vorbește cu pietate despre destin, în timp ce alții "flirtează" cu el sau sunt "îmbufnați". Realitatea destinului nu poate fi explorată decât prin raportare la alte concepte: determinism (destinul include determinismul, dar îl depășește), la fatalism (nu se poate concepe destinul fără nici o notă de predestinare, dar omul e și predeterminat și liber) și la libertate (se spune că un factor
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
și existența omului primitiv. Amintim, în acest sens, acele experiențe inițiatice care erau însoțite de vise și trăiri extrem de sugestive. Și Sfânta Scriptură abundă de vise profetice, dintre care un exemplu extrem de sugestiv este cel al visului lui Nabucodonosor. Oniroscopia explorează vise în care apar zei, sfinți sub diferite chipuri sau cu propria lor înfățișare. Spre deosebire de aceasta, incubația presupunea o perioadă pregătitoare, iar visul devenea un răspuns la o întrebare precisă. Onirocritica apare încă din Antichitate (epoca eroică) și se dezvoltă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de a-și depăși limitele sunt, în cazul divinației, sinonime cu dorința umană de a pătrunde tainele gândirii divine care se lasă exploatată, cercetată și înțeleasă prin mijloace non-raționale. În teoria divinației se presupune întotdeauna că gândul divin se lasă explorat de pioasa curiozitate a spiritului omenesc și nu se manifestă decât pentru a fi înțeles"152. Astfel, divinația capătă înțelesul unei științe oculte diferită de magia propriu-zisă, centrată pe componenta acțională a voinței și forței 153. Deși prin mantică nu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prim-plan imaginea unor ritualuri și practici, fie într-o manieră obiectivă, fie într-una ficțională. Succesul acestor producții cinematografice se bazează pe receptivitatea oamenilor față de miraculos, fantastic și magic. În altă ordine de idei, cinematografia nu face decât să exploreze universuri și lumi imaginare ale mentalului uman și colectiv. Divinația nu este, în acest sens, decât un mijloc de a accede la aceste fabuloase ținuturi multidimensionale. Audiența pe care o înregistrează creațiile cinematografice respective relevă o anume deschidere a imaginarului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spiritul veacului“, acceptarea elementelor de noutate din literatura europeană contemporană. Cenaclul condus de Lovinescu a fost agorá scriitorilor care năzuiau să se delimiteze de convențiile artistice tradiționale, să depășească orizontul limitativ al problematicii rurale și sentimentalismul minor. În lirică se explorează orizonturile interioare și limitele limbajului (poezia ermetică), în proză se cultivă introspecția, analiza conștientului, a subconștientului. În critica literară, se au în vedere nu analizele reci, conceptualizate, ci intuirea notei fundamentale a discursului artistic, a lecturilor stratificate (critică impresionistă). - Reprezentanți
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Lirica rolurilor denotă resurse actoriale, ludice ale poetului care își asumă ipostaze sau identități ce nui sunt specifice, nul exprimă. Poetul „care se joacă și care experimentează posibilități dintre cele mai îndepărtate ale sale“ (T. Vianu) joacă rolul unui „personaj“, explorează sentimente care nul definesc, nu sunt propriuzis ale sale. Lirica rolurilor se apropie astfel de expresia dramatică, devenind „un lirism repre zentabil, o poezie teatrală“ (G. Călinescu). Este prezentă în idilele lui Coșbuc, în poeme barbiene precum Domnișoara Hus ori
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Colecția TEXTE DE FRONTIERĂ Nr. 71 Emil STAN este profesor universitar doctor la Departamentul de Științe ale educației (Universitatea PetrolGaze din Ploiești). A publicat numeroase cărți care explorează trei domenii majore de cercetare: filosofia educației, postmodernismul educațional și implicațiile sale practice, precum și managementul clasei de elevi (Spațiul public și educația la vechii greci; Pedagogie postmodernă; Despre pedepse și recompense în educație; Cioran. Vitalitatea renunțării; Educația în postmodernitate; Managementul
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a auzit, a văzut într-o fotografie sau și-a imaginat. În acest moment, copilul intră într-o situație precară și periculoasă, deoarece în societățile noatre, în acest moment se produce acum o trecere de la învățarea prin experiență a învăța explorând la un alt tip de învățare, învățarea prin intermediul limbajului: acum este nevoie de adulți care să spună despre lucruri copilului. Această etapă atinge punctul culminant în școală". (Papert, 2000) 4.2. Mcdonaldizarea școlii În etapa a doua, cu alte cuvinte
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a fi o constantă: "De fapt, homo zappiens provoacă sistemul educațional să îi exploateze competențele și strategiile mult mai mult decât o face acum școala. Jocurile pe calculator pot avea un rol important în a găsi noi modalități de a explora știința și umanitatea deopotrivă. Jocurile îi implică pe copii în învățare; un joc îi cufundă pe jucători într-un itinerariu de descoperire care îi motivează în mod ludic. Acest tip de imersiune precum și motivația sunt aspecte critice ale învățării profunde
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Imersiunea digitală", scria cercetătorul-șef, "a afectat chiar și modul în care ei absorb informația. Ei nu citesc neapărat o pagină de la stânga la dreapta sau de sus în jos. Mai curând s-ar putea să dea rotocoale cu privirea, explorând informația utilă care îi interesează". (Carr, 2012, p. 28) Acest punct de vedere se diferențiază de modul în care Wim Veen descrie imersiunea ca practică a generației net, practică formată prin intermediul jocurilor video. De remarcat că autorul olandez propune utilizarea
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
am analizat anterior) trebuie transferat și vârstei adulte în scopul promovării unei gândiri creative. Omul este un animal oportunist, cel mai oportunist devreme ce s-a spus despre el că este specialist în nespecializare. Inițial, nespecializarea l-a obligat să exploreze sistematic și continuu mediul de viață pentru a nu rata posibilele oportunități în ceea ce privește hrana și autoapărarea sau apărarea teritoriului. A fost ajutat în acest proces de creierul său mai mare și mai complex și de posibilitatea de a comunica pe
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de sine simt nevoia de a fi altfel decât adulții; având în vedere că, sub impactul hedonismului consumist (care presupune cu necesitate să fii tânăr), adulții le-au preluat limbajul, hainele/ținuta și obiceiurile, adolescenții s-au văzut nevoiți să exploreze teritorii noi, unul dintre acestea dovedindu-se a fi și internetul; în acest context, merită observat și fenomenul migrației adolescenților dintr-o rețea de socializare ca facebook către altele (instagram, de pildă), unul dintre motive fiind acela că întâlnesc acolo
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
3. 2. Simbolistica testamentară a divinității în variantă psihologică Divinitatea, nu neapărat cea creștină, a constituit subiectul unor analize speciale din partea filosofilor religiilor, a psihologilor, sociologilor și istoricilor interesați de simboluri, mituri și mistere 4. La rîndul său, Paul Diel explorează simbolismul și mitologia create în jurul lui Dumnezeu cu ajutorul instrumentelor psihologiei. Teza sa este aceea că psihologia rămîne, totuși, profund legată de religie și mitologie. Nu poți înțelege nimic din simbolistica sacrului și a religiei dacă separi la modul simplist domeniile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Ionela Lepărdă, Liceul Teoretic „Emil Racoviță’” Vaslui Nu ne putem însingura când trebuie să vorbim despre menirea noastră de dascăli . Găsim, în fiecare elev și în fiecare generație, o cărămidă ce construiește, ne construiește. Rutina zilnică presupune potențialitate în a explora enigmele Universului uman. Chiar dacă băutura este amară, nu putem renunța la setea nesfârșită pentru ea. De oricând , Profesorul, de oriunde ar fi, pe orice cale ar colinda, este Ființa care acordă sens lumii . Primordial este să cultivi interioritatea, să o
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
în 13 zile, și Polul Sud, după 120 km, străbătuți în 11 zile, pe schiuri, și a devenit astfel primul român, cea de-a treia femeie din lume și prima ca vârstă, care a obținut aceasta performanță; în 2003 a explorat, printr-o expediție solitară, Australia și Oceania; în 2004 a ajuns singură în Alaska și masivele Denali-Mc. Kinley și Wrangel-St. Elias și a escaladat ghețarii Kennicot și Ruth; în 2005 a călătorit prin Mongolia, Buriata și Siberia și a escaladat
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
vorba de comunitate în sensul de comunitate de vecinătate, mediu uman, social, arhitectural, dar și comunitate înzestrată cu un capital social material (dotări, servicii publice, comerț) sau imaterial (reguli comune, culte, practici de întrajutorare...). • Efectele componenței demografice Acestea au fost explorate pe larg mult mai mult decât efectele interne ale școlii. Ele coincid, în mare parte, cu cele prezentate în tabelul 14 ca factori de risc legați de mediul social. Totuși, aici nu este vorba de a evalua atât riscurile individuale
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
play spaceă în care se reconsideră noțiunea de identitate într-o viziune destabilizatoare și dezagregantă. În acest fel se aprobă modurile prin care spațiul computerului și în special cel al Internetului redefinesc noțiunea de subiectivitate umană. Astfel, utilizatorul poate să exploreze granițele propriilor personalități, să adopte euri multiple 17 și să formeze relații sociale online care pot prezenta un grad de intensitate chiar mai mare decât cele din spațiul real-fizic. Totuși, să nu uităm că această perspectivă conduce adesea la privilegierea
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Humphrey Bogart joacă o scenă care nu a fost niciodată filmată pe peliculă. Ca un alt exemplu, Mona Hatoum produce în 1994 „Corps étranger”, o instalație video de la Centrul Pompidou din Paris, inserând microcamere prin orificiile propriului trup pentru a explora teritorialitatea corporalității feminine. Iar Jane Prophet creează în 1998 CD-ROM-ul „The Internal Organs of a Cyborg”, divagând vizual-scriptic pe tema implantului și a augmentării chirurgicale (vezi Prophet și Hamlett, 2000, pentru astfel de ilustrăriă. În această direcție, diverse expoziții se
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
urmă. În ultimă instanță, corpul postuman devine un agent al experienței în lumea virtuală și fundamentul existențial al acesteia. Chiar dacă „a fi în lumea” virtuală denotă mediere sau simulare ontologică, experiența virtuală este trăită ca o existență. Spațiul cibernetic este explorat prin experiența corpului biotehnologic până la fuziune, astfel încât subiectul virtual este conectat lumii fie prin protezarea, fie prin interfațarea organicului, fie prin transgeneză. Astfel, este imersat în lumea virtuală ca o unitate minte-trup întrucât percepția și conștiința sa sunt încarnate, în
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
pe utilizarea mecanismelor de producere a transparenței și a ambiguității optice, spațial-tridimensionale, și pe generarea procesului de imersie corporal-senzorială a participantului într-o lume a virtualității, în special prin interfața respirației și a balansării trupului. Imaginea întrupată și spațializată este explorată, în aplicațiile artistei, prin procesul optic al contemplării interactive a lumii și prin navigarea virtuală cu ajutorul întregului corp în spațiul simulat (vezi Hansen, 2001, pentru o interpretare a modului de integrare perceptivă a participantuluiă. Intenția acestor instalații este, prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
un nou tip de spațiu, fără precedent. Mă gândesc la spațiul virtual imersiv ca la o arenă spațial-temporală în care unui model mintal sau unor constructe abstracte li se poate da întrupare virtuală în trei dimensiuni, care apoi poate fi explorată chinestezic, sinestezic prin imersia întregului corp și prin interacțiune (Davies, 1998, onlineă. Exemplificând această concepție, „Osmose” (1995Ă este o instalație de tipul realității virtuale, produsă la Sofimage între 1994 și 1995 și prezentată în Australia, San Francisco, Canada, Londra, New York
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
cyberpunk îl constituie neglijarea abordării femininului în egală măsură cu abordarea masculinului. Astfel, cyberpunkul, chiar dacă are o orientare subversivă în raport cu continuitatea om-mașină, este interpretat ca o orientare reducționistă a problematicii masculin-feminin. Concluzia sa este că imaginarul cyborgic, departe de a explora un ideal postgender, cultivă crearea de corpuri puternic masculinizate. Acest punct de vedere al lui Judith Springer se întâlnește cu perspectiva Claudiei Springer (2000Ă. Aceasta din urmă, analizând reprezentarea cyborgului în cultura populară, observă faptul că limitele de „gen” sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
fiind privită ca mijloc de educație" 20. Formele participării personale depind de specificul fiecărui muzeu. S-a constatat că majoritatea vizitatorilor sînt îndemnați să atingă obiectele, aspect pe care multe muzee îl sancționează prompt, dar este spre exemplu insuficient să explorezi doar cu privirea un obiect tridimensional ale cărui caracteristici determină și alte tipuri de interacțiune. Astfel, dacă în muzeele tradiționale comportamentele nonverbale se identifică cu gestul reținut, privirea, postura statică, în muzeele interactive, în muzeele în aer liber comportamentul publicului
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
63 % consideră descoperirea, explorarea, în comun cu ceilalți membri ai grupului, ca fiind o atitudine majoră care arată că publicul este marcat de curiozitate, dorința de a vedea, de a cerceta, de a se deplasa, o stimulare a acestuia. A explora într-un mediu necunoscut sau parțial cunoscut, într-un mediu al obiectelor care furnizează elemente cheie, de descifrare! Explorarea ține de psihologia individului și a grupului în fața necunoscutului: uneori teama, alteori intrigarea sau fascinația. Interesul cunoașterii determină această atitudine exploratorie
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
mediu a favorizat învățarea prin descoperire și învățarea prin exemple concrete; în cazul grupelor cu activitate în muzeu, la itemul nr. 2 s-au identificat modalități multiple de intrepretare a elementelor vizual spațiale. Forma și spațiul rămîn încă modalități insuficient explorate de către elev în mediul clasei, prin lipsa concreteții mesajului vizual tridimensional; contactul imaginației copilului, a disponibilităților sale de cunoaștere cu obiecte pe care le identifică emoțional și pe care le revalorifică expresiv în spațiul compozițional; rezultatele experimentului identifică clar cerințele
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]