4,798 matches
-
al muncii → Locul de muncă (instituție) Profesorul interacționează cu părintele unui elev, nu cu un om al muncii sau cu organizația unde se află locul lui de muncă. Conexiunile familiare sunt interacțiuni care nu depășesc rolurile individuale sau instituționale. Relațiile familiare oferă șanse scăzute de interacțiune cu școala ca instituție și cu locul de muncă al părintelui ca instituție. Nu există nici o oportunitate pentru diferiții membri ai comunității să se Întâlnească În afara rolurilor lor, să Împărtășească idei și să construiască rețele
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
scăzute de interacțiune cu școala ca instituție și cu locul de muncă al părintelui ca instituție. Nu există nici o oportunitate pentru diferiții membri ai comunității să se Întâlnească În afara rolurilor lor, să Împărtășească idei și să construiască rețele sociale. Relațiile familiare sunt legate de roluri, fiind unele dintre cele mai importante relații pentru o persoană, așa cum sunt relațiile cu prietenii, colegii, membrii echipei sportive din care face parte sau cu cei din asociațiile În care aceasta este Înscrisă. Dar, oricât de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
și securității sociale. Ele contribuie consistent la existența sentimentului de Încredere ce definește o comunitate dinamică. O relație activă este o relație ce presupune interacțiuni repetate și semnificative Între două sau mai multe persoane ori instituții. Luând ca exemplu relațiile familiare pe care le-am examinat mai Înainte, o relație activă implică interacțiune a părintelui și a profesorului În care fiecare și-ar părăsi rolurile respective și s-ar Întâlni ca vecini, prieteni sau membri ai unor proiecte de dezvoltare a
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de roluri pentru a conlucra. Să ne imaginăm două mame stând una lângă alta ca suporteri ai copiilor lor. Ele stau Împreună și discută despre progresele copiilor la Învățătură, despre programele Încărcate, despre cărți și filme, dezvoltând astfel o relație familiară. Într-o altă ocazie Încep să discute despre proiectul care vizează desființarea parcului În care copiii lor se joacă și cedarea acestuia către un Întreprinzător. Această discuție schimbă relația lor de la una familiară la una activă. Acest tip de mișcare
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cărți și filme, dezvoltând astfel o relație familiară. Într-o altă ocazie Încep să discute despre proiectul care vizează desființarea parcului În care copiii lor se joacă și cedarea acestuia către un Întreprinzător. Această discuție schimbă relația lor de la una familiară la una activă. Acest tip de mișcare are loc tot timpul și, poate, fără a fi observată, dar necesită un efort conștient, angajat. Începe un proces care poate Încuraja activitatea protestatară Împotriva desființării parcului, presiuni asupra oficialilor orașului și angajarea
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
În care se manifestă relații active au potențial mare pentru acțiune și Înnoire comunitară. Ca să se dezvolte un asemenea tip de relații, este necesară o atmosferă care face posibilă participarea tuturor membrilor comunității. Relații active se pot dezvolta din relații familiare sau pot rezulta din Întruniri locale, unde oamenii pot da glas opiniilor lor. Pentru comunitățile rurale, asemenea relații au implicații speciale datorită contactelor strânse, naturale ce caracterizează relațiile din acest spațiu social. Multe comunități rurale arată un grad mare de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
contactelor strânse, naturale ce caracterizează relațiile din acest spațiu social. Multe comunități rurale arată un grad mare de relaționare și coeziune Între membrii cu roluri diferite În structurile unei comunități bazate pe proximitate. Totuși, aceste relații, deși sunt diverse, rămân familiare pentru că nu se concentrează pe discuții În care oamenii se angajează conștient conform rolului lor În comunitate, În contrast cu postura de a vorbi ca membri ai comunității ca Întreg. Oamenii din mediul rural se cunosc mai degrabă unul pe celălalt mai
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
celălalt mai mult ca persoane În totalitate decât ca jucători ai unor roluri singulare. Ei cunosc un gospodar ca fiind tatăl lui Ionel, soțul Mariei, jucător de popice și cântăreț amator de muzică populară. Dar aceste relații holistice rămân numai familiare. De aceea, În comunitățile rurale există tendința de a susține mai mult dezvoltarea relațiilor familiare care apropie oamenii, sunt empatice, lucru ce poate face ca relațiile active să pară mai puțin dezirabile. Norma aversiunii față de conflict Așa cum am subliniat, În
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cunosc un gospodar ca fiind tatăl lui Ionel, soțul Mariei, jucător de popice și cântăreț amator de muzică populară. Dar aceste relații holistice rămân numai familiare. De aceea, În comunitățile rurale există tendința de a susține mai mult dezvoltarea relațiilor familiare care apropie oamenii, sunt empatice, lucru ce poate face ca relațiile active să pară mai puțin dezirabile. Norma aversiunii față de conflict Așa cum am subliniat, În comunitățile rurale se formează mai greu relații active. De pildă, C. Flora și colaboratorii săi
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
2. un membru al comunității „ăriscă prea multe relații când nu e de acord În publică” (Flora et al., 1992). În timp ce o astfel de situație guvernată de norma aversiunii față de conflict poate asigura un puternic simț al comunității la nivel familiar de felul toată lumea cunoaște pe toată lumea și toată lumea are grijă de toată lumea, nu se poate Însă produce dezvoltarea relațiilor active și să aibă loc discuții importante, posibil divizate, despre problemele comunității. Membrii unor asemenea comunități, organizații sau instituții, urmând norma
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
trecut, se aruncă în mare. Ce ne mai poate spune astăzi tema Omului universal, cu maiestatea ei cvasi-inaccesibilă, aproape înfricoșătoare, ieșită din scara umanului obișnuit? Persistența ei în timpurile și în spațiile de cultură, de la cele mai exotice la cele familiare, de la cele vechi și pînă în secolul XX, ne-o înfățișează ca pe un reper de neeliminat. Dar, totodată, ca pe o culme de care oamenii tuturor culturilor sînt la fel de departe. Pretutindeni, diferența între eu, așa cum și-l cunoaște fiecare
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
conștiință valori esențiale, pe care le apără în concordanță cu principiile democratice, dar într-un orizont mult mai vast decît cele din urmă. Libere (sau mult mai libere decît în trecut) față de puterea politică, Bisericile pot oferi lumii secularizate imaginea, familiară și totodată aparte, mirabilă, a unor instituții care, active într o măsură mai mică sau mai mare în societățile noastre, nu se reduc totuși la social și istorie, ci străbat dincolo de orizontul lor. Pe lîngă rolul ei propriu-zis spiritual, religia
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
noastră asigură condiții de posibilitate noutății, o creditează și o celebrează. Pe deasupra, în modernitatea tîrzie, întîlnirea culturilor, explozia informațională, mentalitatea pluralistă produc accelerat noutate, ne pun la dispoziție cantități inepuizabile de nou. Tema noului are, pentru noi, un profil masiv, familiar, atrăgător, respectabil. Or, dacă e transmutată vertical, pofta de nou nu duce nici ea lipsă de analogii simbolice, de concomitențe spirituale. Captivată și mereu decepționată de noul perisabil, ea poate la limită trezi atenția față de acea noutate cu totul alta
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
politic suveranitatea absolută, de a asocia transcendența cu categoria de putere implicată de politic. Dacă inversăm perspectiva, obținem de aici un beneficiu spiritual important. Laicitatea ne ferește să gîndim divinul potrivit regimului mundan, ne împiedică să transpunem asupra transcendenței logica, familiară nouă, a legilor naturale și sociale. Sîntem bine situați pentru a nu ceda tentației combătute de Berdiaev de a tematiza sfera divinului prin asemănare cu creatura, atribuindu-i trăsături antropomorfice ori sociomorfice. Desprinsă de simbolismul puterii, suveranitatea divinului rămîne să
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ca un bumerang asupra sa.Ceea ce este bun pentru natură este sănătos și pentru viețuitoare. Omul trebuie să realizeze și să accepte să-și asume responsabilitatea privind impactul pe care viața lui o are asupra planetei.Natura este singurul mediu familiar omului, în care el poate trăi și munci. Noi, oamenii, trăim ca beneficiari ai muncii nevăzute a plantelor, care fabrică pentru noi aer curat. Suntem înfrățiți cu stejarul, carpenul, bradul, cu trandafirul și crinul, cu ghiocelul și nufărul. Respirăm miresmele
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Răican Georgeta () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1220]
-
din unele indicații biblice, ca și din confruntarea cu alte culturi din Orientul Apropiat antic, putem presupune că principalele rituri magice s-au dezvoltat în speță în ambientul sănătății (magia terapeutică), cu ocazia pregătirilor pentru război (magia profilactică), în religiozitatea familiară bazată în special pe funcțiunile apotropaice și aducătoare de noroc ale amuletelor. Deși putem distinge cu dificultate realitatea efectivă descrisă în relatările biblice, în cazul magiei terapeutice putem cita mai multe vindecări și purificări realizate de profeții Ilie și Elizeu
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
vedere cultural și probabil tocmai datorită acestei „izolări” accentuate, se va maturiza cu timpul o religiozitate cu puternice trăsături ereditare. Prima parte a perioadei persane a fost doar începutul deplinei și maturei religii yahwiste monoteiste și aniconice care ne este familiară prin cărțile biblice și prin punctul său de sosire va trebui plasat la mult timp după limitele cronologice, despre care și-a propus să trateze această carte.
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
viziunea fenomenologică, percepția individului, puterea conștiinței sale structurează realitatea, creează axe de referință spațiale și temporale. Autorul român a deprins, în contactul cu filosofia germană, un stil de argumentare constructivistă în care indivizii sunt cei ce produc lumea integrată, structurată, familiară din fragmente schimbătoare, atomizate, discrete, cu sprijinul tehnicilor constitutive ale conștiinței (analogii, combinații). Profesorul Gusti va recepta cu sensibilitate rolul decisiv al abilităților indivizilor și al grupurilor de a produce o lume familiară, „cunoscută deja” ca tipuri culturale ale vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
sunt cei ce produc lumea integrată, structurată, familiară din fragmente schimbătoare, atomizate, discrete, cu sprijinul tehnicilor constitutive ale conștiinței (analogii, combinații). Profesorul Gusti va recepta cu sensibilitate rolul decisiv al abilităților indivizilor și al grupurilor de a produce o lume familiară, „cunoscută deja” ca tipuri culturale ale vieții sociale. Vom recunoaște în edificiul sociologiei monografice gustiene această poziție teoretică prin câteva semne distinctive : acreditarea voinței sociale ca principiu catalizator, dinamic, causa causans ce conferă putere de actualizare ideilor, sentimentelor, reprezentărilor; recursul
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
pune mai multe probleme. Este evident că cel care a notat discursul profesorului (în chip clar o vorbire liberă, și nu un text citit), ca și persoana care a scris apoi la mașină nu erau nici profesori de sociologie, nici familiari ai limbii franceze. Astfel, au fost reținute din cele spuse doar idei în rezumat, înțelese uneori greșit sau reținute fragmentar. Profesorul începe prin a povesti o piesă de teatru la care a asistat la Paris. Din cele notate în dactilogramă
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
nevoie de cultivarea tradiției patriarhale, respectiv de combatarea arivismului și a prostiei. Din variata sa creație dramaturgică se desprind câteva lucrări care relevă preocuparea pentru dramă și pentru comedia sentimentală: • “Mușcata din fereastră”, 1928 • “Take, Ianke și Cadîr”, 1933 • “Acord familiar”, 1935
Victor Ion Popa și comuna Dodești by MIHAI APOSTU () [Corola-publishinghouse/Science/91678_a_93463]
-
formuleze generalizări abstracte din mulțimea de comportamente umane, dar și - sau îndeosebi - de caracteristicile actorilor, motivațiile și valorile lor, de sensurile și înțelesurile pe care le atribuie acțiunilor lor. „Dacă are sens să aducem la o formulă «legică» o regularitate familiară de conexiuni cauzale observate în viața cotidiană este o chestie de oportunitate în fiecare caz în parte. Pentru științele naturii, «legile» sunt cu atât mai importante și mai valoroase cu cât posedă o valabilitate mai generală. Pentru cunoașterea fenomenelor istorice
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
lista tuturor autorilor incluși în cercetare în momentul în care li s-a pus întrebarea referitoare la rețele. Întrebarea completă a fost formulată în felul următor: Vă rugăm să alegeți din lista următoare scriitorii: a) a căror operă vă este familiară; b) pe care îi considerați prieteni; c) cu care discutați despre manuscrisele dumneavoastră; d) care v-au sprijinit la debut; e) care v-au sprijinit în relația cu editorii; f) pe care, dorind să-i cunoașteți, i-ați invita la
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
Cu certitudine, acest proces de naționalizare a spiritelor este mai perceptibil în Englitera, Franța, Spania, Portugalia și Danemarca decît în alte țări ale Europei. Însă tocmai în acestea din urmă se ivesc contururile identităților mitice referitoare la unele legende eroice familiare oamenilor de rînd. Astfel, în Scandinavia, în Islanda mai ales, sau în Țările de Jos, spiritualitatea populară ca și scrierile lui Erasmus sau ale lui Grotius imită vechile basme germanice, iar consilierii municipali din Amsterdam comandă lui Rembrandt un tablou
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Italiei, la 1860, nu reprezentau mai mult de 2,5 % de "toscanofoni" fac astfel încît 10 % dintre persoane îi înțeleg în mod pasiv.153 Mai rămîne să aflăm esențialul. Cum au putut aceste limbi să devină naționale fără a fi familiare imensei majorități? Nu trebuie să ne înșelăm asupra centralismului monarhic cînd acesta a existat, cu atît mai mult asupra fondatorilor intelectuali ai sintaxei și vocabularului recunoscute mai tîrziu drept norme literare. În Anglia, Wycliffe realizează o traducere deja clasică a
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]