8,224 matches
-
Duhului Sfânt (epicleza). Syrigos, a introdus în traducerea greacă a Confesiunii lui Movilă niște amendamente acestor două puncte, în acord cu doctrina Bisericii grecești, și numai astfel opera lui Movilă a fost aprobată la 11 martie 1643 de cei 4 patriarhi ai Orientului (Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim), de cei 9 episcopi ai sinodului și de alți funcționari ecleziastici. Dar mitropolitul Kievului, în Catehismul său tipărit în 1645, a continuat să-și păstreze convingerea, după cum ne reiese din răspunsul său la
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
a scăpa (de ciumă) . Deși era aproape totdeauna bolnav, Pr. Merciadrini și-a împlinit misiunea admirabil. Jumătate din vol. 168 (Lettere di Costantinopoli) este plin de corespondența sa deosebită și multe scrisori, chiar și cifrate, se referă îndeosebi la istoria patriarhului grec Parthenios I al Constantinopolului. 1. Noi misionari Între timp, în Moldova și Valahia s-au petrecut diferite schimbări printre misionari. Din Moldova a fost rechemat Pr. Benedetto Emanuele Remondi care, după ce a primit subsidiile, a plecat prin Polonia spre
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
sale nobile este iremediabil știrbită prin stabilirea descendenței materne a lui Mihai dintr-o "vânzătoare de rachiu" (Panaitescu, 1936, p. 17). Afirmația că Mihai s-ar trage dintr-o "rachieriță" l-a exasperat în așa măsură pe N. Iorga încât patriarhul istoriografiei românești a denunțat "școala nouă de istorie" care își permitea să enunțe asemenea blasfemii drept antinațională. Panaitescu a mai afirmat în monografia sa critică în care țintea la demitizarea unei figuri devenită canonice a istoriei naționale și faptul că
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
oficială. Colaborarea BOR-PCR și biserică-regim (în fapt, aservirea primeia în fața autorităților statale în speranța supraviețuirii instituționale într-un mediu politic ostil) a fost fundamentată doctrinar în Apostolatul social (12 volume publicate între 1948-1976), cuprinzând pastoralele, cuvântările și articolele publicate de patriarhul Justinian Marina (1948-1977). Cunoscut mai degrabă ca "patriarhul roșu", în Apostolatul social Marina a încercat să împreuneze într-o doctrină unitară teologia ortodoxă și teoria marxist- leninistă. Tensiunile funciare și contradicțiile doctrinare dintre cele două perspective asupra lumii nu au
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
primeia în fața autorităților statale în speranța supraviețuirii instituționale într-un mediu politic ostil) a fost fundamentată doctrinar în Apostolatul social (12 volume publicate între 1948-1976), cuprinzând pastoralele, cuvântările și articolele publicate de patriarhul Justinian Marina (1948-1977). Cunoscut mai degrabă ca "patriarhul roșu", în Apostolatul social Marina a încercat să împreuneze într-o doctrină unitară teologia ortodoxă și teoria marxist- leninistă. Tensiunile funciare și contradicțiile doctrinare dintre cele două perspective asupra lumii nu au fost niciodată conciliate (Stan și Turcescu, 2007, p.
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
indo-europene. Săpături efectuate în Turcia au scos la iveală 5 temple, o cetate fortificată și câteva sculpturi masive. În cele 5 temple au fost descoperite tăblițe cu detalii asupra riturilor și ceremoniilor religioase. Aceste descoperiri au avansat cunoștințele asupra perioadei patriarhilor Bibliei. PERSIA dispersarea ariană la originea puterii persane Indo-iranieni, perșii aparțin marii familii indo-europene; veri cu războinicii sciți și hitiți, ei sunt și rude îndepărtate cu elenii, latinii, slavi, celți și germanii. În cursul mileniului III î.Hr., dispersarea popoarelor indo-europene
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
mărfurile aduse din Orient erau căutate (haine scumpe de mătase, pânze și arme) în țara noastră; în schimb, pe Dunăre și pe mare circulau corăbii încărcate cu lemn, sare, cereale și vite pentru Levant. Vechimea legăturilor româno-siriene o dovedește călătoria patriarhului Macarie al Antiohiei făcută în Moldova și în Țara Românească între anii 1653 și 1658; prelatul era însoțit în călătoriile sale de arhidiaconul Paul originar din Alep (Siria), de la care a rămas o interesantă descriere a călătoriei și a frumuseții
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
darul să mă întoarcă, pentru puțin timp, în negura istoriei credinței noastre. Mă duceau cu gîndul la timpul cînd trei episcopi, episcopul de Roma, episcopii de Alexandria și de Antiohia, au primit un statut mai special și s-au numit patriarhi. Apoi s-au alăturat un alt episcop împreună cu episcopul Constantinopolului, confirmați toți cinci la Conciliul din 451 ca patriarhi. Dar... patriarhul Romei și cel al Constantinopolului își disputau titlul de succesor al sfîntului Petru. Cum Teodosie Cel Mare a murit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
trei episcopi, episcopul de Roma, episcopii de Alexandria și de Antiohia, au primit un statut mai special și s-au numit patriarhi. Apoi s-au alăturat un alt episcop împreună cu episcopul Constantinopolului, confirmați toți cinci la Conciliul din 451 ca patriarhi. Dar... patriarhul Romei și cel al Constantinopolului își disputau titlul de succesor al sfîntului Petru. Cum Teodosie Cel Mare a murit în anul 395, el fiind ultimul împărat al Imperiului Roman unit, era firesc ca Imperiul Roman divizat să conducă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
episcopul de Roma, episcopii de Alexandria și de Antiohia, au primit un statut mai special și s-au numit patriarhi. Apoi s-au alăturat un alt episcop împreună cu episcopul Constantinopolului, confirmați toți cinci la Conciliul din 451 ca patriarhi. Dar... patriarhul Romei și cel al Constantinopolului își disputau titlul de succesor al sfîntului Petru. Cum Teodosie Cel Mare a murit în anul 395, el fiind ultimul împărat al Imperiului Roman unit, era firesc ca Imperiul Roman divizat să conducă și la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
divizat să conducă și la divizarea bisericii creștine. Chiar dacă aceasta a rezistat peste șase secole la unele dificultăți insurmontabile, cu un Imperiu Roman de Apus destrămat de puzderii de triburi, mai ales germanice. Papa Leon al IX-lea (1049-1054) și patriarhul Constantinopolului Mihail I Cerularie (1049-1058) au desăvîrșit ruptura în anul 1054, cînd a avut loc așa numita Marea Schismă. Gîndurile mele erau provocate și de un pătrat din bronz, cu basoreliefuri frumos meșterite de artizani din Liège, folosit ca presse-papiers
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Schiopu...In minte au început să-mi zumzăie gânduri fragmentare despre acest tablou votiv, scăpat ca prin minune de vitregiile prin care a trecut această biserică...M-am oprit la spusele lui Paul de Alep, care în 1653, însoțind pe patriarhul Macarie al Antiohiei în vizită la Iași a notat: „Mănăstirea (Galata) era foarte mare și înconjurată de zid...Din Galata se vede curtea și palatul domnesc, iazul și întregul oraș cu toate mănăstirile lui.” El mai spune că înaintea coloanei
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
clopotniței, masiv, domină valea. În umbra bolții lui, m-a întâmpinat vocea ademenitoare a Spiritului domnesc: - Bine ai venit,dragule. Hai să intrăm în biserică! In drum spre biserică mi-am amintit de întâlnirea dintre Ieremia al II lea Tranos, patriarhul Constantinopolului, care a făcut o călătorie în Moldova în 1588, și voievodul Petru Schiopu. - Da’ ce legătură are mănăstirea Frumoasa cu Petru Schiopu voievod? - Uite că are. Dar asta am să ți-o lămuresc mai târziu. Acum ascultă ce spune
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
Constantinopolului, care a făcut o călătorie în Moldova în 1588, și voievodul Petru Schiopu. - Da’ ce legătură are mănăstirea Frumoasa cu Petru Schiopu voievod? - Uite că are. Dar asta am să ți-o lămuresc mai târziu. Acum ascultă ce spune patriarhul despre voievodul Petru Schiopu: „Era om dulce la cuvânt, sever la purtări, îndemânatic la fapte. Stia limba turcească, cea grecească și cea românească, pe toți îi odihnea în tot chipul, mai ales el era milostiv cât se poate față de robi
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
toate celelalte ale lumii meșter și toate le orânduia el, și pentru aceasta era și strașnic și se temeau de el și boierii și tot poporul.” - Mie mi se pare, mărite Spirit, că ultima parte a caracterizării făcute domnitorului de către patriarh - un străin - este eronată. Spun asta pentru că un cronicar molodovean get-beget - Grigore Ureche - a spus despre voievod că era „matcă fără ac.” Sunt apoi nedumerit că vorbim de voievodul Petru Schiopu și noi ne aflăm la Frumoasa. - De ce nu mă
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
Ioan Theodor Calimah la 8 oct. 1760 (7269). Din spusele Spiritului domnesc simțeam că ar mai fi încă multe de povestit despre biserica Trei Ierarhi și m-am grăbit să-i amintesc vorbele spuse de diaconul Paul de Alep - însoțitorul patriarhului Macarie al Antiohiei - în 1653: „Toată lumea este de acord în a spune că nici în Moldova, nici la cazaci, nu se află vreo biserică să o egaleze pe aceasta, nici prin ornamentație, nici prin frumusețe, căci ea uimește pe vizitator
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
învețe cine ar vrea și un dascal ca să învețe carte slavonește și altul care să învețe ,<<pe înțeles moldovenește>>, și le-au rânduit dascalilor plata precum se cade...Si acele școale și tipografiile le-au dat în sama...prea fericitului Patriarh, ca să le fie purtătoriu de grijă și kiversinitoriu; și când se va duce din țară să le poarte de grijă Epitropii sfinției sale.” Cu toate că s-a pornit la această treabă cu mult suflet și inimă curată, totuși tiparnița și școala n-
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
mărite Spirit, să-mi spui ceva despre cumpărăturile făcute de aceasta. - Când mănăstirea a început să aibă destulă avere și putere, a început să cumpere tot ce i se oferea, rotunjindu-și astfel bogăția. - In toate mănăstirea asculta de poruncile Patriarhului Ierusalimului, pentru că așezământul era închinat Sfântului Mormânt de la reclădirea ei în 1625.Așa se face că în noiembrie 1704 Hrisant, Patriarhul Ierusalimului, a pus sub ascultarea mănăstirii Sfântul Sava din Iași, mănăstirea lui Iane Hadâmbul de la Dealul Mare, care era
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
a început să cumpere tot ce i se oferea, rotunjindu-și astfel bogăția. - In toate mănăstirea asculta de poruncile Patriarhului Ierusalimului, pentru că așezământul era închinat Sfântului Mormânt de la reclădirea ei în 1625.Așa se face că în noiembrie 1704 Hrisant, Patriarhul Ierusalimului, a pus sub ascultarea mănăstirii Sfântul Sava din Iași, mănăstirea lui Iane Hadâmbul de la Dealul Mare, care era închinată de ctitor Sfântului Mormânt. Ascultarea de Sfântul Mormânt mergea foarte departe. Nimic nu se făcea fără știrea și aprobarea lui
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
de s-au pustiit.” - Ultima oară când i se amintește mănăstirii Hlincea că se află sub ascultarea altei mănăstiri a fost la 11 oct. 1702 (7211), când Constantin Duca voievod confirmă înțelegerea dintre tatăl său, Gheorghe Duca voievod, și Dosoftei, patriarhul Ierusalimului, făcută după sfințirea Cetățuii - la 29 iunie 1672 - această înțelegere stabilea ca mănăstirea Hlincea să devină metoh al Cetățuii. - Poate din acea perioadă, mărite Spirit, dăinuie acea conductă din olane pentru apă despre care am vorbit. - Așa cum a fost
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
intrării în pronaos. „S-a ridicat acest dumnezeesc locaș, cu hramul sfinților vestiți și pretutindeni lăudați și înaintemergători Apostoli Petru și Pavel de către iubitorul de Dumnezeu și strălucitul Domn Io Duca Voievod al întregi Moldove, spre mântuirea sufletului său, fiind patriarh al sfintei cetăți a Ierusalimului Domn Domnu Dositei și păstorind Preasfințitul Mitropolit al Moldo-Vlahiei Domn Domnu Dosoftei, în anul de la zidirea lumii 7180, iar al întrupării 1672.” Dă-mi voie să-ți mai spun că la 10 iunie 1672 Sultanul
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
și-a pus în gând să zidească o mănăstire pentru că: „Este mult lăudat și vrednic de mii de laude lucrul acelor ce pun silință spre zidirea dumnezăieștilor case și pentru întocmirea svintelor mănăstiri”, precum spune Methodie, arhiepiscop al Tarigradului și patriarh ecumenic, în hotărârea din 9 feb. 1671 (7179). Prin această hotărâre, mănăstirea Clatea a lui Păun, mare vameș al Tării Moldovei, închinată de ctitor la Muntele Athos, devine stavropighie patriarhală, urmând a trimite câte cinci ocale de ceară pe an
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
la trebele lor.” Alături de nesupunerea vecinilor din satul Ciurbești, a venit și alt necaz peste mănăstirea Bârnova. La 30 ian.1667 (7175), Gheorghe Duca voievod, „ Văzându jaloba lor (egumenului și rugătorilor mănăstirii Bârnova) am socotit împreună cu sfinție sa, părintele Dosoftei patriarhul, și cu svinție sa, părintele mitropolitul Ghedeon...cum nu să cade călugării să vândă ocenele mănăstirii danie ctitorilor și am datu satul Căpotești să hie iarăși a sfintei mănăstiri a Bârnovei cu vecini și cu tot venitul.Iar boieriul nostru
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
sluga mării sale Axintie uricar ca să margă cu egumenii de la mănăstirile ce sânt suptu ascultare Sfântului Ierusalim și să hotărască locul Ciurbeștilor, moșie mănăstirii Bârnovii de cătră satul Cărnești (Cornești) ce-au cumpărat Beldiman vtori visternic de la fericit chir Hrisantu patriarhul de Ierusalim ca să nu să mai amestece Beldiman la balta cu apă a Bârnovii, nici de aceasta parte piste baltă, la locul despre Codru; și precum la stâlpit să facă și mărturie.” - Multe am aflat eu, mărite Spirit, din porunca
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
balta cu apă a Bârnovii, nici de aceasta parte piste baltă, la locul despre Codru; și precum la stâlpit să facă și mărturie.” - Multe am aflat eu, mărite Spirit, din porunca asta domnească. Am aflat întâi că „ fericit chir Hrisantu patriarhul Ierusalimului” avea moșii pe meleagurile Miroslavei și Corneștilor. Pe una din ele, Corneștii, a vândut-o lui Beldiman „vtori visternic”. Pe urmă, am băgat de seamă că patriarhului îi cam plăceau bălțile cu pește. Asta se vede din scrisoarea lui
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]