4,720 matches
-
de mai mică sau mai mare anvergură, oficiale sau neoficiale, improvizate sau organizate, intervin mereu la Graceland și amplifică trăirile fanilor (G. Segré, 2001, p. 68). Pe aceleași coordonate se Înscriu și analizele lui N. Couldry (2000) referitoare fie la pelerinajele fanilor serialului de televiziune Coronation Street la studiorile Granada unde s-au filmat episoadele din serial, fie la pelerinajele manifestanților pentru dezarmare la bazele militare de la Greenham Common, din Anglia: În vara lui 1981, sute de femei au venit să
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
trăirile fanilor (G. Segré, 2001, p. 68). Pe aceleași coordonate se Înscriu și analizele lui N. Couldry (2000) referitoare fie la pelerinajele fanilor serialului de televiziune Coronation Street la studiorile Granada unde s-au filmat episoadele din serial, fie la pelerinajele manifestanților pentru dezarmare la bazele militare de la Greenham Common, din Anglia: În vara lui 1981, sute de femei au venit să stea la Campusul Femeilor pentru Pace din jurul bazei militare de la Greenham Common, protestând Împotriva plasării rachetelor de croazieră și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
normale cu mass-media: În campus nu era curent electric, nu erau televizoare, deși se citeau ziarele și se asculta probabil și radioul (N. Couldry, 2000, p. 157). Autorul amintit se plasează Într-o perspectivă postturneriană și accentuează modul În care pelerinajul și mai ales prelungirea șederii Într-un Centru (consacrat prin chiar actul de contestare) a condus la instituirea unor forme aparte de communitas: Aceste două fenomene - absența consumului normal de mass-media și o cuvertură mediatică anormală - creau o diferență față de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
privind din casele lor (N. Couldry, 2000, p. 158). Un alt punct de vedere este cel pe care l-am promovat (M. Coman, 2003) - acesta pornește de la fenomenele de mobilizare socială prilejuite de concertul lui Michael Jackson din București, 1992: Pelerinajele prilejuite de prezența lui Michael Jackson la București se structurează În două unități distincte: a) traseul către punctul de Întâlnire cu idolul - caracterizat printr-o acalmie relativă, prin eforturile depuse pentru deplasarea spre centrul râvnit, prin durata amplă, prin emoția
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
emoția așteptării și prin exacerbarea elementelor de diferență față de restul colectivității (mimică, vestimentație, cântec etc.); b) Întâlnirea cu idolul - caracterizată prin localizarea precisă, prin timpul limitat, prin Învalmășeală, dezordine, chiar violență și prin explozia trăirilor și generalizarea lor. Participanții la pelerinajele declanșate de prezența lui Michael Jackson la București aveau un țel bine definit: să-l vadă cât mai de aproape („pe viu”) și, dacă se poate, să-l atingă sau să obțină ceva (autograf, obiect, parte din vestimentație etc.) de la
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la București aveau un țel bine definit: să-l vadă cât mai de aproape („pe viu”) și, dacă se poate, să-l atingă sau să obțină ceva (autograf, obiect, parte din vestimentație etc.) de la idolul lor. ș...ț Toate aceste pelerinaje au presupus eforturi, sacrificii și chiar anumite Înfruntări atunci când a fost vorba despre obținerea unei poziții cât mai favorabile; fanii au trebuit să se confrunte fie cu forțele de ordine (polițiști, jandarmi, bodyguarzi) care Încercau să mențină distanța dintre mulțime
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
umane sunt considerate ca atacabile, deoarece idolul nu apare În ipostaze transfigurate, nu oficiază, ci Împarte același mod de a fi ca și fanii săi; acest fapt explică Îndrăzneala și chiar agresivitatea admiratorilor, precum și transgresarea tuturor limitelor și interdicțiilor impuse. Pelerinajul la Stadionul Național a avut ca scop participarea la concertul-liturghie. Între star și public se interpune acum o distanță, evidentă nu atât În plan fizic, cât În plan spiritual; starul evoluează pe scenă, Într-o altă lume, prin definiție inaccesibilă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În timpul concertului, identificarea cu idolul se realizează prin reproducerea, la scară individuală și colectivă, a liturghiei de pe scenă; dansul și cântecul contribuie la cufundarea În delirul general, la abandonarea condiției mundane și la atingerea stării de extaz, care consfințește succesul pelerinajului. Atât participanții la concert, cât și jurnaliștii care l-au prezentat pentru milioanele de „absenți” au trăit și au povestit acest eveniment ca (pe) o experiență purificatoare. ș...ț Michael Jackson a funcționat ca un declanșator al unor manifestări ale
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
altele decât cele tipice pentru comunicarea artistică; el a catalizat experiențe de factură ritualică, dând formă, nume și oportunitați de concretizare pentru atitudini și experiențe adânc Înrădacinate În cultura populară. Prin Întreaga sa desfășurare, concertul de pe Stadionul Național a confirmat pelerinajul. La capătul unui traseu ce a implicat sacrificii și devoțiune, fidelii au avut fericirea să constate că miracolul se poate produce și că el s-a produs numai pentru ei: atât spectacolul (care, prin punerea În scenă, a avut aspectul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dăruit o experiență prin care ei se vor deosebi de ceilalți, de cei absenți, le-a dat sentimentul că au primit și poartă cu ei, dacă nu un obiect magic, cel puțin un mesaj de sorginte aparte, poate miraculoasă. Astfel, pelerinajul ca o călătorie către Întâlnirea cu altul le-a oferit celor care s-au abandonat acestei experiențe șansa să devină alții. (M. Coman, 2003, pp. 160-163) Granițe și Întrepătrunderitc "Granițe și Întrepătrunderi" Pelerinajul este cel mai amplu sistem ritualic ce
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mesaj de sorginte aparte, poate miraculoasă. Astfel, pelerinajul ca o călătorie către Întâlnirea cu altul le-a oferit celor care s-au abandonat acestei experiențe șansa să devină alții. (M. Coman, 2003, pp. 160-163) Granițe și Întrepătrunderitc "Granițe și Întrepătrunderi" Pelerinajul este cel mai amplu sistem ritualic ce implică o desfășurare spațială, transformând călătoria din act funcțional În act simbolic. Pelerinajul, prin caracterul său popular, se aseamănă mai mult cu procesiunile decât cu paradele (care instituie o separare clară Între participanți
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
s-au abandonat acestei experiențe șansa să devină alții. (M. Coman, 2003, pp. 160-163) Granițe și Întrepătrunderitc "Granițe și Întrepătrunderi" Pelerinajul este cel mai amplu sistem ritualic ce implică o desfășurare spațială, transformând călătoria din act funcțional În act simbolic. Pelerinajul, prin caracterul său popular, se aseamănă mai mult cu procesiunile decât cu paradele (care instituie o separare clară Între participanți și excluși, actori și spectatori) și demonstrațiile (generate și marcate de diferențieri de clasă evidente). În pelerinaj, mișcarea este dinspre
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În act simbolic. Pelerinajul, prin caracterul său popular, se aseamănă mai mult cu procesiunile decât cu paradele (care instituie o separare clară Între participanți și excluși, actori și spectatori) și demonstrațiile (generate și marcate de diferențieri de clasă evidente). În pelerinaj, mișcarea este dinspre periferie (diversele zone din care vin pelerinii) către un centru consacrat, În timp ce procesiunile pleacă dintr-un centru și se Întorc tot acolo. Paradele instituie mai multe „centre”, Între care se impun punctul de adunare și formare a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
acolo. Paradele instituie mai multe „centre”, Între care se impun punctul de adunare și formare a coloanei, punctul unde se află spectatorii privilegiați (lideri politici sau religioși, juriul) și punctul de desfacere a coloanei. În plus, după R. Grimes (1987), pelerinajul, fiind orientat către un loc bine definit, accentuează călătoria „către”, În timp ce În procesiuni atât drumul „către”, cât și drumul „de la” au aceeași importanță simbolică. După Roberto Da Matta, autorul unei analize frecvent evocate (1977, pp. 216-228), diferența dintre procesiunea religioasă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
consacrate. În această mișcare, membrii unei societăți se amestecă, indistinct, Într-o estompare generală a granițelor sociale. Trebuie menționat Însă că pentru Roberto Da Matta modelul ideal al procesiunii este cel religios, iar imaginea standard a paradei este cea militară. Pelerinajul nu intră În sfera lui de reflecție. Sărbătoarea și carnavalultc "Sărbătoarea și carnavalul" Sărbătoare, festival, ospăț, banchet, fiesta, carnaval, celebrare - În literatura de specialitate, termenii folosiți pentru a denumi această clasă ceremonială sunt variați și eterogeni. În esență, sărbătoarea apare
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
aceleași elemente constitutive ale sărbătorii: purificarea rituală, pregătirea alimentelor ceremoniale și consumul lor colectiv: Pe malul lacului sfânt Pushkar, din Rajahstan, are loc, În preajma lui octombrie-noiembrie (karttika) o mare adunare religioasă În cinstea lui Brahma. În afara băilor purificatoare și a pelerinajului propriu-zis, aici se desfășoară un târg plin de culoare locală, unde se schimbă cămile, capre, oi, vite și cai. Există o ofrandă a primelor roade ori a animalelor nou-născute - În special orezul nou crescut - care se numește pongal (coacere, fierbere
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
religioase); e) rituri de etalare ostentativă a elementelor simbolice: acum sunt prezentate cu mult fast statuile, altarele, icoanele, relicvele și alte obiecte considerate sacre, pentru a fi văzute, adorate, plimbate prin spațiul comunitar, atinse etc. Cu ocazia acestor procesiuni sau pelerinaje, oamenii au confirmarea depozitării elementelor sacre În interiorul comunității și, În același timp, pot să prezinte altor comunități bogăția Însemnelor sacralității (și, implicit, puterea religioasă) a societății lor; f) rituri de consum ostentativ: În timpul sărbătorii sunt pregătite și consumate cantități uriașe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Carnavalul este un mecanism cultural care exprimă, camuflează și ușurează conflictele structurale fundamentale dintre stat și cetățean” (A. Cohen, 1993, p. 132). Această școală de gândire consideră deci că formele rituale care pun Între paranteze ordinea socială (rituri de inițiere, pelerinaje, carnavaluri) sunt instituții culturale prin care se realizează deconstruirea imaginară a sistemului de ierarhii sociale și politice și experimentarea simbolică a unor modele alternative de Înțelegere a lumii - și că dialectica dintre refuzul ritual și modelarea simbolică are ca rezultat
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de flori depuse la monumentele comemorative), de purificare (reculegerea la monumentul respectiv și punerea Între paranteze a conflictelor), de propițiere (evocarea trecutului glorios este utilizată pentru a afirma simbolic prelungirea acestuia Într-un viitor plin de speranțe) sau procesiunile și pelerinajele (cortegiul care defilează În spațiul comemorat sau deplasarea grupului către „centrul” unde s-a petrecut cândva evenimentul de referință). De asemenea, comemorarea se Împletește cu sărbătoarea, momentele solemne de evocare a trecutului fiind Întotdeauna urmate de momente de veselie populară
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pionierii care „dau raportul” pentru a arăta strămoșului că Îi respectă și Îi continuă opera). De asemenea, numeroase activități rituale specifice riturilor În mișcare sunt acum activate: parada diferitelor categorii de oameni care vin dinspre „periferii” către centrul sacru și pelerinajul, organizat În grupuri sau inițiat individual, la mausoleu, loc Înțeles ca un centru mitic unde se află nu numai trupul sacru („moaștele”), ci și chintesența puterii și inspirației sistemului socialist. În sfârșit, putem identifica elemente de magie (rugăciunea, transferul de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
obiect sacru) către diferite periferii. În plus, prin ritul final performat de Rajiv, pe de o parte, a fost instituit un nou centru (copacul din spațiul reședinței Nehru unde a fost Îngropată o urnă) și, implicit, o nouă rută de pelerinaje, iar pe de altă parte, prin asocierea cu un loc sacru a fost afirmată legătura dintre prezent și trecut, politic și mitologic. Într-adevăr, răspândirea cenușei peste muntele unde credințele susțineau că ar fi trăit zeul hindu Shiva, afirma continuitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
reședința familiei Nehru, În nordul Indiei. Acolo, Într-un rit identic cu cel practicat În urmă cu douăzeci de ani pentru bunicul său, Nehru, a așezat urna sub un copac. Câteva zile mai târziu, când toate urnele și-au Încheiat pelerinajul Întorcându-se În capitală, Rajiv a combinat vechiul simbolism cu cel nou. Respectând dorința mamei lui de a-i fi Împrăștiată cenușa deasupra Himalayei, Rajiv, fost pilot de avion, a zburat peste peștera muntelui unde se presupune că ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
John Middleton (coord.), Magic, Witchcraft and Curing, The National History Press, New York Păun, Radu, 2007, „Scenă și simbol: reprezentații ale puterii În Vechiul Regim românesc”, În Constanța Vintilă-Ghițulescu, Maria Pakucs Willcocks (coord.), Spectacolul public Între tradiție și modernitate: Sărbători, ceremonialuri, pelerinaje și suplicii, Institutul Cultural Român, București Pavelescu, Gheorghe, 1942, „Pasărea-suflet”, În Anuarul Arhivei de Folclor, nr. 6 Pavelescu, Gheorghe, 1944, Mana În folclorul românesc, Sibiu Pavelescu, Gheorghe, 1998, Magia la români, Minerva, București Pearson, Joanne; Roberts, Richard; Samuel, Geoffrey (coord
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
the Middle Age, University of Philadelphia Press, Philadelphia Willcocks, Maria Pakucs, 2007, „Sărbătoare În oraș: festivaluri și ceremonialuri publice În Sibiul veacului al XVI-lea”, În Constanța Vintilă-Ghițulescu, Maria Pakucs Willcocks, (coord.), Spectacolul public Între tradiție și modernitate: Sărbători, ceremonialuri, pelerinaje și suplicii, Institutul Cultural Român, București Willis, Roy, 1996, „Magic”, În Alan Barnard, Jonathan Spencer (coord.), Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, Routledge, Londra Winkelman, Michael, 1990, „Shamans and Other ‘Magico-Religious’ Healers: A Cross-Cultural Study of their Origins, Nature and
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
scene În basorelief, fără a număra cele 1211 panouri cu reliefuri, dispuse pe reversul balustradelor), ce oglindesc aspecte din viața lui Sakyămuni Buddha În căutarea adevărului suprem, Nirvăna (504 imagini ale lui Buddha cu expresie blândă, curbe delicate), devine acum pelerinaj și meditație asupra frumuseții. Aparenta monotonie, datorită tehnicii repetative, refuzul naturalismului sunt Însuși idealul eliberării budiste. La trei kilometri de Borobudur se Înalță templele Pavon (pavilion-sanctuar consacrat regelui Indra) și Mandur (dispune de o vastă cellă cu redane, adăpostind trei
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]