7,161 matches
-
ridicat pe câteva trepte și acoperit cu o mantie roșie, culoare asociată În mod tradițional cu fecunditatea și cu prestigiul regal, remarcăm: o fotografie (tehnica modernă) a lui André Matswa (mesia negru, fost militar), un pumnal ce reprezintă credința jurată strămoșilor, o lampă aprinsă asemenea lumânărilor din sanctuarele creștine, o cruce de Lorena În mijlocul unui „V”, „V” de la victoria Aliaților, dar aici Înzestrat cu un rol anti-albi, crucea de Lorena gaullistă sugerând crucifixul, iar ansamblul evocând posibilitatea unei victorii Împotriva opresorului
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Această noțiune nu se naște din nimic. Ea se revendică de la filosofia dreptului a lui Hegel, În cadrul căreia statul apare ca un tot organic. Însă ar fi naiv și nedrept să-l acuzăm pe Hegel că ar fi fost un strămoș Îndepărtat al totalitarismului. Motivațiile au fost diferite, iar recuperările de idei ă perverse. Astfel, Schmitt pretinde că moștenirea absolutismului vine de la Hobbes. Și, mai ales, vede În război matricea politicului: „Esența oricărui lucru este războiul. Natura războiului total determină natura
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
enervează disprețul pe care-l exprimă administrația valahă față de masa de prânz. Pâine, chiftele, pește, toate așezate animalic pe tastaură, la botul internetului... Codruț 21 februarie 2006 Cred că am mai scris despre brutalitatea valahilor nemanierați, bădărani, adevărați urmași ai strămoșilor ciobani, care hălăduiau prin Carpați, în timp ce ceilalți europeni se apucau deja serios de treabă. În maxi-taxi-ul pe care îl iau în fiecare zi, pentru a ajunge la Ploiești, am dat peste un șofer deosebit de brutal, de șmecheraș, de autoritar pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
fi sursa unor puncte de vedere sănătoase sau nocive și a patternurilor de acțiune pe care le adoptăm și le urmăm în viață. Care este fundamental etnic și cultural al părinților tăi? Există vreo poveste despre membri ai familiei sau strămoși care au emigrat în această țară? Ai perceput vreo notă culturală aparte în casa în care ai crescut? Cum a fost să crești în casa părintească și în cartier? Cum ți s-a părut acest context cultural? Ce amintiri timpurii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
persoane care altfel nu și le-ar fi permis din punct de vedere financiar. A-i ajuta pe alții are legătură directă cu valorile etico-morale ale tradiției sale religioase. Chiar dacă nu era „hei rupist”, el spunea că datorează „acest respect strămoșilor mei care au trecut prin chinuri iadului, mult mai mult decât voi îndura eu vreodată”. Aceste afirmații pot fi comparate cu ceea ce Barbara Myerhoff (1978) a aflat de la unul dintre subiecții săi: „Toate acestea nu sunt doar pentru noi, ci
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
Vineri seara ori sâmbăta dimineața, merg la una din sinagogile de la intersecția străzilor 18 și Spruce sau la centrul evreiesc, de la intersecția străzilor Broad și Pine. Nu mă grăbi, că mă încurci. Simt în inima mea că datorez acest respect strămoșilor care au suferit cu mult mai mult decât voi suferi eu vreodată. Evreii, cred, au un vreo genă pe care nimeni nu o mai are. Părem să trecem peste nenorociri și greutăți zâmbind și cu o anumită doză de umor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
Trandafir de la Moldova are în repertoriul său datini și obiceiuri populare, prin care locuitorii Moldovei întâmpină sărbătorile laice legate de Crăciun și Anul Nou. Aceste momente capătă semnificații ancestrale, fiind considerate ca timp cu semnificații aparte (illo tempore), în care strămoșii s-au întors pe pământ; interpreții se maschează, animalele 18 ocrotitoare fiind invocate prin costumații și măști specifice, dansatorii imitându-le comportamentul, iar muzica foarte zgomotoasă, ca și pocniturile de bici, având drept rol alungarea duhurilor rele. Activitatea prodigioasă a
LUMINIŢA SĂNDULACHE ANSAMBLUL ARTISTIC TRANDAFIR DE LA MOLDOVA. In: ANSAMBLUL ARTISTIC TRANDAFIR DE LA MOLDOVA by LUMINIŢA SĂNDULACHE () [Corola-publishinghouse/Journalistic/254_a_494]
-
romanul de debut din 1999. Același sinucigaș ghinionist este prezent în toate scrierile autorului, gafeur invariabil, om ridicol între oameni ridicoli, animând o lume narativă remarcabil de organică. Eroul din romanul lui Lucian Dan Teodorovici nu este unul lipsit de strămoși literari. El descinde, în linie directă, din plimbăreții incontinenți ai romanelor din anii ’30, indivizi boemi și fără rădăcini, flâneuri sau dromomani în căutarea unui loc în care să se poată opri pentru o clipă, eliberați de sentimentul inutilității care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]
-
drept de proprietate asupra provinciei istorice pentru că Ștefan cel Mare ar fi declarat - probabil, între știrile hard de la ora 17.00 cu turci trași pe roată și serialul de la ora 24.00 „Vrâncioaia fierbinte“ - că „Moldova n-a fost a strămoșilor mei, n-a fost a mea și nu este a noastră, ci a urmașilor urmașilor...“. Tribunalul i-a admis omului cererea, care trebuie să specifice, pentru timbrare, „valoarea“ locului de unde scriu și eu acum. În fond, reclamația personajului nostru nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
Moldovei, observația despre unitatea rumânilor care se aflau lăcuitori în diverse țări era una de bun simț, care nu cerea argumente; moldovenesc nu însemna neromânesc. În același secol, logofătul Miron Costin scria De neamul moldovenilor, din ce țară au eșit strămoșii lor, avertizînd chiar din prima frază a predosloviei că gîndul i-a fost să scrie despre „începutul țărilor acestora și neamului moldovenesc și muntenesc și cîți sînt și în țările ungurești cu acest nume (s.n.), și pînă astăzi“ <footnote Miron
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
la vedere feliul neamului, din ce izvor și săminție sîntu lăcuitorii țării noastre Moldovei și așa și Țării Muntenești, cum s-au pomenit mai sus, și românii din țările ungurești, că tot un neam sînt și o dată descălecați, de unde sintu strămoșii lor pre aceste locuri, supt ce nume au fost întîi la descălecatul lor și de cînd s-au osăbit și au numele acest de acmu, moldovan și muntean, în ce parte de lume iaste Moldova, hotarele ei pînă unde au
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
ei, pe toți spre jertfirea de sine, spre pieire?“ (3, 218 - 21). Și simte nevoia să-și definească personalitatea, care începe cu „m-am născut la Năpădeni, unde s-au născut și părinții și bunicii și o serie nesfîrșită de strămoși, împreună cu generațiile din care au izvorît toți moldovenii noștri de la Nistru“ (3, 176). Și astfel ajunge la definirea personalității celor din care s-a născut, moldovenii, care „s-au născut prin amalgamare, prin fuziunea lor, prin amestecul cu țărîna din
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Și din cancelariile rusești a ieșit franțuzul Babaré“ (5, 374). În memoria colectivă a sătenilor rămînea adesea numele cel vechi, ca în cazul lui Aristide Nicolaevici Brezo, „pe care țăranii îl numeau cu îndărătnicie Brezeanu, cum de altfel erau numiți strămoșii lui“ (1, 44). Evoluția numelui personajului central al romanului este opusă celor despre care s-a vorbit pînă aici. Botezat de Ioniță Răutu din Botoșani, fratele tatălui, noul născut va fi numit Ivan, în acord cu moda și cu numele
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
condus la această hotărîre. După arestarea sa, în timpul lungilor nopți de insomnie, simte nevoia să-și definească personalitatea, iar procesul începe cu „m-am născut la Năpădeni, unde s-au născut și părinții și bunicii și o serie nesfîrșită de strămoși, împreună cu generațiile din care au izvorît toți moldovenii noștri de la Nistru“ (3, 176). Eul nu și-l poate defini în afara colectivității moldovenilor, cărora încearcă să le contureze personalitatea: „s-au născut prin amalgamare, prin fuziunea lor, prin amestecul cu țărîna
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
și graiul s-au format pe parcursul îndelungat al vieții și dezvoltării unui popor“ (p. 39). În imediata continuare a acestor afirmații se spune că „bucovinenii dispun de o comoară inepuizabilă de tradiții, obiceiuri și datini. Și cultura datinilor și obiceiurilor strămoșii noștri au creat-o în negura vremurilor“. Aceasta ar putea însemna că autorul restrînge cercetarea la spațiul ucrainean din Bucovina sau pune semnul egalității între ucrainean și bucovinean? Este adevărat că titlul restrînge aria de referință la Bucovina de nord
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
facultății limbajului nu ne îndepărtează deloc de Descartes: teoria clasică a limbii, ale cărei contururi le trasează Descartes în Discours este direct determinantă pentru mecanismul lui Simon și al colegilor săi. Căci, dacă Chomsky și Turing sînt inspiratori direcți, marii strămoși rămîn Descartes și La Mettrie. II. Dezbaterea Descartes-La Mettrie Problema automatului Un pasaj celebru al Discursului este cel în care Descartes trasează o frontieră, rigidă, între oamenii și animalele cele mai perfecționate sau automatele cele mai reușite. Această frontieră este
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
prima dată, conceptele de "rol", "revoluție" sau "mobilitate socială". Dispunând de un astfel de patrimoniu, fiecare cercetător își poate începe lucrul de la un nivel mai înalt decât cel al predecesorilor săi14. Un student în doctorat are mai multe cunoștințe decât strămoșul care a fondat domeniul respectiv, chiar dacă nu are capacitatea de raționament a predecesorului său. Ignorarea mutuală Într-o disciplină formală pot coabita mai multe teorii, dar nu putem vorbi de o paradigmă decât dacă o singură teorie verificabilă domină celelalte
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
o Românie În sfârșit liberă și Într-o cultură care Îi formase, Îi susținuse și care acum avea Încă o dată nevoie de prezența și de spiritul lor. Sau... „copiii”, „odraslele” mele au fost și sunt romanele mele, publicate În limba strămoșilor mei de parte bărbătească, și mi s-a părut firesc să „alerg” În ajutorul „lor”! A lor și al romanului românesc, atât de tânăr Încă față de congenerii săi occidentali. (Primul „roman modern”, În 1603, este Don Quijote, dacă nu mă’nșel
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
ales În ceea ce priveau vechile și rigidele cutume ale Evreilor. O mare capacitate de „vulgarizare a ideilor”, de a le face accesibile minților celor mai puțin pregătite pentru aceste adevărate paradoxuri, „entorse spirituale dureroase” cauzate „bieților oameni” crescuți, ei și strămoșii lor, În respectul stricto sensu al Tradiției și al textelor evreiești sfinte. (Unul dintre zecile de exemple din aceste pilde de afrontare a „prejudecăților” sacre, de predicare a unor acte ostile unor cutume care au făcut puterea și unitatea Evreilor
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
ajută mintea sau vremurile Îți stau contra, fă ceea ce au mai făcut bunii tăi: continuă-ți meseria alor tăi, chiar dacă nu totdeauna este cea mai bănoasă sau cea mai „bine văzută”, cum se spune!... Înscrie-te În tradiția și profesiunea strămoșilor tăi, dacă ai norocul să-i ai - vizibili, cunoscuți, vreau să spun -, deoarece sunt atâția care nu-și cunosc părinții și strămoșii și prima și una dintre cele mai mari nefericiri Începe cu aceasta, mai gravă chiar decât necazurile, catastrofele
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
este cea mai bănoasă sau cea mai „bine văzută”, cum se spune!... Înscrie-te În tradiția și profesiunea strămoșilor tăi, dacă ai norocul să-i ai - vizibili, cunoscuți, vreau să spun -, deoarece sunt atâția care nu-și cunosc părinții și strămoșii și prima și una dintre cele mai mari nefericiri Începe cu aceasta, mai gravă chiar decât necazurile, catastrofele sociale și istorice de care se face atâta caz În zilele noastre! Fă ceea ce au mai făcut ai tăi - bunii tăi, mai
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Evreul sau dușmanul de clasă. Golul În care nu putea să se Întroneze decât acea Figură, Ceaușescu sau altul, boala uriașă și vitală, acaparatoare, asiatică, dușmană Încă o dată europeismului nostru, moștenirii sacre și vii care ne vine de la Greci, de la strămoșii noștri geto-daci, firi mândre, crezând Într-o transcendență reală; a moștenirii lăsate de vârfurile spirituale ale modernității noastre culturale, cei prin al căror glas și scripte, aceste „popoare” de pe cei doi versanți ai Carpaților s-au regăsit nu numai Într-
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
primul nivel”, cum o spuneam; astfel, pentru a da un unic exemplu, „ura sau disprețul său față de origini, față de Români”!, eu am interpretat-o de la Început, de la primele lecturi nu ca pe un sarcasm necruțător și brutal față de țara și strămoșii săi, ci invers, ca pe o ironie, nici măcar foarte subtilă, la adresa lectorilor săi francezi, bruscându-i tocmai pentru că „nu se așteptau” ca un venetic literat să creadă același lucru pe care-l „știau și ei” și pe care credeau că
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Fenomenologia epică a istoriei românești și însumează 368 pagini. Nu este o monografie convențională căci, de la început, cronologia cu care se deschide volumul (p. 9-42) este una neobișnuită și are ca prim reper anul 1763, coborând până la cei mai îndepărtați strămoși cunoscuți ai prozatorului. Este o istorie a locurilor din Transilvania și a familiei din care se trage Mihail Diaconescu, bogată în amănunte și scrisă ca o poveste, în care se recompune în culoare locală existența mai multor generații. Toate faptele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
până la volume de critică literară și monografii, în publicații periodice și pe Internet). Titlurile enumerate în această bibliografie acoperă numai ele 110 pagini din volum. Ultima parte a cărții este consacrată iconografiei. În 46 de pagini sunt reproduse fotografii ale strămoșilor lui Mihail și ai Corinei Vlad-Diaconescu, ale locurilor de care se leagă trecutul și prezentul familiei, ale apropiaților, colaboratorilor, principalilor exegeți. Se adaugă ilustrații și coperți ale romanelor lui Mihail Diaconescu, scene de la evenimente culturale în care a fost implicat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]