51,037 matches
-
realități... îmi place mult să privesc o noapte cu lună... și uneori stau vreme îndelungată la fereastra mea, privind, dar știu bine că luna e altceva decât ceea ce pare... Nu întind mâna so prind... E mult și ceea ce dă, fără intenție și sforțare. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Scrie un text de tip argumentativ de 150-300 de cuvinte despre rolul lecturii în dezvol tarea armonioasă a personalității umane. SUBIECTUL al IIIlea (30 de puncte) Redactează un eseu de 600-900 de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
analogie cu luna pe care eroina o contemplă fascinată, conștientă însă că nu poate so atingă, so țină în palme. Toate aceste idei și stări de spirit sunt formulate întrun limbaj simplu în aparență, dar folosirea unor neologisme (corespunde, realități, intenție) denotă o informație cul turală și o sensibilitate care sugerează trăsături ale unei personalități elevate. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Rolul lecturii în dezvoltarea armonioasă a personalității umane Cum ar fi lumea noastră fără tărâmul magic al cărților, fără
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
primplanul romanului interbelic. - VARIANTA 12 SUBIECTUL I (30 de puncte) (Virgil Mazilescu, prefață) 1. sinonime neologice: vechea - perimata, vetusta, inactuala; ademenesc - tentează, seduc. 2. Absența majusculelor în textul citat este o formă emblematică a distanțării de poetica tradițională, motivată de intenția de a înlocui vechile convenții (genul liric semnalat prin convenționala majusculă la începutul fiecărui vers, prin paginarea speci fică a textului, distribuit în versuri și strofe etc.) cu indici noi ai poeticității. Limbajul poetic este astfel diferențiat de limba comună
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
a introdus curriculumul la decizia școlii și s-a înmulțit semnificativ numărul de discipline opționale și facultative; s-a produs o mutație semnificativă la nivelul metodelor educaționale, cu accent pe elementele de activare a celor care învață la nivel de intenție, dar, de fapt, cu accent pe elementul ludic; ludicul, sub impactul realităților de dincolo de zidurile școlii, reprezintă poarta de intrare a hedonismului în școală, la fel cum s-a întâmplat și cu familia (altădată un partener esențial al școlii în
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
7) Forța de seducție a lui Socrate este atât de mare, încât până și oamenii cei mai hrăpăreți, mai neînfrânați și ambițioși (precum Critias și Alcibiade) au simțit pericolul deturnării de la propriile lor scopuri, către calea desăvârșirii de sine: " Chiar dacă intenția celor doi apropiați ai lui Socrate a vizat o necesară instrumentalizare în vederea angajării lor în viața politică, ulterior, deși Xenofon nu pare prea convins, s-au lăsat seduși de ideile socratice, măcar atâta timp cât l-au frecventat; dar această perioadă a
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
angajării lor în viața politică, ulterior, deși Xenofon nu pare prea convins, s-au lăsat seduși de ideile socratice, măcar atâta timp cât l-au frecventat; dar această perioadă a reprezentat, putem constata în final, doar un accident de parcurs (în raport cu propriile intenții), motiv pentru care, atunci când au conștientizat pericolul unui derapaj de la proiectul implicării lor în politică, sau dimpotrivă, atunci când au constatat că sunt pe cale de a-și regândi total proiectul de viață, l-au părăsit pe Socrate...". (Stan, 2007, p. 95
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
lor; ideea este că astăzi modelele au fost coborâte pe pământ, trăsătura lor fundamentală poate datorită caracteristicilor mass-media care le produce și le promovează fiind extravaganța, exagerarea; să menționăm că nu avem în vedere o exagerare de tipul și cu intenția aceleia de care vorbea Diogene din Sinope: "Obișnuia să spună că el urma pilda instructorilor de cor, fiindcă și aceștia dădeau o notă ceva mai sus pentru ca ceilalți să ia nota justă". (Laertios, 1963, p. 304) În plus, trebuie să
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
gândite să aibă un rol formativ, și de profesori; pe de alta parte, se poate vorbi și de o transmitere secundară, anexă a celei dintâi, care o însoțește, o completează și (eventual) o continuă; în acest caz, este indubitabilă prezența intenției (măcar pentru a realiza adecvarea cu procesul de transmitere de bază sau fundamental), iar intenția implică la rândul ei, modalități de concretizare anume și prezența unor persoane cu o anumită pregătire de specialitate. În fine, există și o a treia
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
vorbi și de o transmitere secundară, anexă a celei dintâi, care o însoțește, o completează și (eventual) o continuă; în acest caz, este indubitabilă prezența intenției (măcar pentru a realiza adecvarea cu procesul de transmitere de bază sau fundamental), iar intenția implică la rândul ei, modalități de concretizare anume și prezența unor persoane cu o anumită pregătire de specialitate. În fine, există și o a treia formă de transmitere, una care începe imediat după naștere și care se distinge prin câteva
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
registrul predispozițiilor natural-vitale cu care copilul vine pe lume și care, la rândul lor, favorizează anumite experiențe, descurajând altele. Interesant, deși în acest caz densitatea experiențelor educative este semnificativ mai scazută, iar mediul de viață nu conține în mod explicit intenții în planul formării, rezultatele sunt nu numai mai durabile, ci și mai profunde. Acest tip de educație, pe care specialiștii în științele educației îl numesc educație informală (și care a fost disprețuit pentru caracterul său spontan) nu pare a avea
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
credem că va câștiga partida cu influențele exercitate de cultura pop. Ca atare, credem că rămâne în continuare de rezolvat problema exilului valorilor în spațiul mediatic, doar de dragul obținerii pluralismului; pluralismul este un lucru bun, dar proiectele media nu vizează intenții în plan educațional, vizează doar scopuri în plan comercial și economic; în acest sens, putem vorbi de o intenție mult mai centralizată decât a fost vreodată un proiect educațional (cu excepția acelora din țările aflate sub dictatură) și cu implicații negative
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
rezolvat problema exilului valorilor în spațiul mediatic, doar de dragul obținerii pluralismului; pluralismul este un lucru bun, dar proiectele media nu vizează intenții în plan educațional, vizează doar scopuri în plan comercial și economic; în acest sens, putem vorbi de o intenție mult mai centralizată decât a fost vreodată un proiect educațional (cu excepția acelora din țările aflate sub dictatură) și cu implicații negative semnificative la nivel de educație. Ca atare, datoria produce substimulare, plăcerea produce suprastimulare, iar școala (ca păstrătoare a valorilor
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
cu străinul: Rațional putem înțelege porunca iubirii universale dar, așa cum suntem noi construiți acum, nu suntem capabili să îndeplinim această poruncă. Trăim experiența unor sentimente calde, de dragoste și prietenie numai în cadrul unor legături interindividuale; și, în pofida celor mai bune intenții, acest lucru nu poate fi schimbat". (Eibl-Eibesfeldt, 1998, p. 108) Dacă trăim printre străini și dacă străinii declanșează în noi trăiri și chiar impulsuri de ostilitate, însamnă că pornirile agresive constituie astăzi o problemă fără soluție definitivă, prinsă cum este
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
chiar atât de rău, pur și simplu nu este suficient de bun pentru cerințele vieții sociale moderne". (Lorenz, 1998, p. 267) Cu alte cuvinte, instinctele confirmate și întărite de selecție sunt depășite de condițiile moderne de viață: tehnologia care transformă intențiile individului în acțiuni instantanee, luând prin surprindere mecanismele biologice de disipare a agresivității, de exemplu (omorâm un om fără a-i da șansa să se declare învins, să se supună sau să cerșească iertarea); creșterea dimensiunii grupurilor umane până la insuportabil
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Profesorul Coman pentru sarcom toracic - plămân, coaste, perete) [56,57]. 13. PLOMBAJUL CU SUBSTANȚE CHIMICE INERTE ȘI IZOELECTRICE se folosesc substanțe pe bază de Acryl [56,57]. 14. PREZENTAREA CRITICĂ A OPERAȚIEI ANDREWS [după Prof. Dr. Boțianu A. - Brevet de intenție nr. 100297/1989]. Pentru tratamentul chirurgical al empiemului toracic cu sau fără fistulă bronșică fiind cel mai cunoscut și mai practicat în anii 1960-1980, a fost procedeul descris de Andrews în anul 1961. În momentul publicării tehnicii sale de toracoplastie
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
Diel, mesajul central al Noului Testament. Personajul principal al acestei complexe transformări este, bineînțeles, Iisus Hristos. În cartea de față, el joacă un rol cu totul special. Fapt unic în istoria mitologiilor, eroul creștin prezintă el însuși în termeni simbolici "intențiile lui Dumnezeu" față de muritori, simbol al intențiilor reale din sufletul uman ."9 Dumnezeu o creație a supraconștientului își dezvăluie dorințele prin mijlocirea Fiului. Prin intermediul celor două personaje testamentare vorbește, de fapt, vocea sufletului uman. În cazul lui Iisus, ea parcurge
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
principal al acestei complexe transformări este, bineînțeles, Iisus Hristos. În cartea de față, el joacă un rol cu totul special. Fapt unic în istoria mitologiilor, eroul creștin prezintă el însuși în termeni simbolici "intențiile lui Dumnezeu" față de muritori, simbol al intențiilor reale din sufletul uman ."9 Dumnezeu o creație a supraconștientului își dezvăluie dorințele prin mijlocirea Fiului. Prin intermediul celor două personaje testamentare vorbește, de fapt, vocea sufletului uman. În cazul lui Iisus, ea parcurge drumul transfigurării subconștientului tenebros în supraconștientul majestos
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de un redutabil adversar al lor, așa cum se dovedește a fi psihoterapeutul francez. Un singur exemplu ar putea fi edificator, în secțiunea consacrată "Monoteism"-ului, Diel notează: "Fapt unic în istoria mitologiilor, eroul creștin prezintă el însuși în termeni simbolici "intențiile lui Dumnezeu" față de muritori, simbol al intențiilor reale din sufletul uman".24 Ce observăm? Mai întîi faptul că în interpretarea psihologistă a lui Paul Diel, Iisus Hristos are poziția mijlocitorului. El mediază între neștiutele "intenții ale lui Dumnezeu" și capricioșii
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
se dovedește a fi psihoterapeutul francez. Un singur exemplu ar putea fi edificator, în secțiunea consacrată "Monoteism"-ului, Diel notează: "Fapt unic în istoria mitologiilor, eroul creștin prezintă el însuși în termeni simbolici "intențiile lui Dumnezeu" față de muritori, simbol al intențiilor reale din sufletul uman".24 Ce observăm? Mai întîi faptul că în interpretarea psihologistă a lui Paul Diel, Iisus Hristos are poziția mijlocitorului. El mediază între neștiutele "intenții ale lui Dumnezeu" și capricioșii muritori. Or, această figură a mijlocirii este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
el însuși în termeni simbolici "intențiile lui Dumnezeu" față de muritori, simbol al intențiilor reale din sufletul uman".24 Ce observăm? Mai întîi faptul că în interpretarea psihologistă a lui Paul Diel, Iisus Hristos are poziția mijlocitorului. El mediază între neștiutele "intenții ale lui Dumnezeu" și capricioșii muritori. Or, această figură a mijlocirii este una prin excelență teologico-metafizică. Hermes la vechii greci și Iisus în hermeneutica creștină o ilustrează convingător. Primul era crainicul zeilor, iar celălalt Logosul întrerupt. Prin mijlocirea lor, Zeus
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
prin urmare îl putem pune pe seama unei răzbunări, a unui "complot" metafizico-teologico-hermeneutic. Diferența stă în aceea că lucrarea de față dublează simbolismul clasic, metafizic, cu unul psihologic. Schema hermeneutică a mijlocirii figurează în textul lui Diel ca un simbol " al intențiilor reale din sufletul uman ". A unei realități psihice arhetipale, cu alte cuvinte. Ideea metafizică a realității originare ulterior camuflate rămîne, dar este justificată în termenii discursului psihologic. În sfîrșit, parafrazîndu-l pe Mircea Eliade, consider această carte a lui Paul Diel
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mai veche și, evident, fundamentală a vieții nu va fi justificată decît cu condiția demonstrării faptului că această problemă cum a fost cazul chimiei și al revenirii ei la transmutație reiese în cele din urmă din cercetarea metodică aproape fără intenție și că este pusă pe un alt plan și sub un aspect nou. Ca să se separe cît mai radical posibil de speculații, psihologia a încercat în primul rînd să abandoneze nu numai metoda, ci și problemele filosofiei, care păreau prea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
unei introspecții ancestrale și uneori clarificatoare? Iar visele nocturne, ce altceva sînt ele decît o stare instrospectivă sau o trecere în revistă a grijilor și speranțelor sufletului neliniștit, deghizate ca și în mitologii în personaje fictive, care reprezintă simbolic propriile intenții ale celui care visează în căutarea unei soluții a conflictelor diurne ale acestuia? Dacă visele colective, miturile și visele nocturne ale individului sînt conștiente de motivele ascunse, nu ar trebui să tragem concluzia că atît introspecția, cît și expresiile simbolice
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sufletului primitiv și nu pentru a le considera drept purtătoarele unei terminologii enigmatice la prima vedere, dar foarte precisă în sensul ei ascuns și a cărei semnificație avea să fie scoasă în evidență prin intermediul analizei. Oricît de meritorie ar fi intenția acestor autori, rezultatele lor adesea foarte apreciate din punct de vedere literar nu se mai înscriu pe linia unui efort de traducere care își propune drept țel evitarea oricărui element de ordin speculativ. Din punct de vedere psihologic, cea mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Teoria freudiană, care a inaugurat posibilitatea sondării profunzimilor extra-conștiente, nu recunoaște funcția specifică a instanței supraconștiente. Ea se vede obligată să explice simbolul lui "Dumnezeu" cu ajutorul simbolisticii sub-conștiente. Termenul de "subconștient" nu este însă decît un mijloc de localizare a intențiilor motivante, în măsura în care acestea evită controlul conștient: fantasmele rătăcirii, iluziile pseudo-consolatoare, care, refulate datorită faptului că sînt supraîncărcate cu culpabilitate, reclamă obsesiv satisfacerea lor ireală, căutată în jocurile vane ale imaginației exaltate patologic. Este oare simbolul lui "Dumnezeu", așa cum pretinde Freud
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]