51,037 matches
-
reflectă el viața umană? Este el realmente o imagine supraconștientă în care s-a condensat biogenetic sensul imanent al vieții? Credința în divinități își are originea în mituri, în esență, ele prezintă actele divinităților, conferindu-le sentimente, o voință și intenții față de oameni. Faptul că divinitățile multiple sînt în cele din urmă înlocuite și concentrate în imaginea unui Dumnezeu unic constituie o trăsătură de importanță secundară. De aici rezultă că, dacă acțiunile divinităților multiple relatate de vechile mituri ar fi lipsite
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
studieze o psihologie științifică a motivației. Traducerea detaliată a limbajului simbolic în terminologie psihologică descoperă că, pe lîngă simbolistica metafizică (Dumnezeu Creatorul), mitologiile conțin și o simbolistică cu deschidere etică. Din punct de vedere psihologic, valorile etice și nonvalorile constituie intenții motivante supraconștient și subconștient imanente, fondate pe legile armoniei și ale dizarmoniei. În cazul în care aceste afirmații ar fi verificabile, ele ar explica poate sau fără îndoială fenomenul istoric cel mai surprinzător și mai important al existenței umane: faptul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
lumii exterioare în fapt real, ci un ideal care trebuie atins. Este important deci să scoatem în evidență diferența esențială dintre legalitatea lumii fizice și cea a universului psihic. Lumea interioară reprezintă un spațiu temporal care, spre deosebire de extensia spațială, este intenție, tensiune interioară și așteptare mai mult sau mai puțin chinuitoare. Timpul trăit nu poate fi măsurat cronologic. Durata lui depinde de variațiile răbdării, în lumea numită "interioară" nu există nici un element spațial. Totul se rezumă la o goană prin dimensiunile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
definită prin pasiunea exaltată față de imagini.Omul primitiv deja nu mai operează doar cu imagini verbale, ci și cu imagini figurative, cu statui. El imploră statuia să-l apere de spaimă, de dezorientarea esențială și îi aduce ofrande, simboluri ale intenției lui de a sacrifica darurile pămîntești,dorințele legate de bunurile pămîntești. Implorarea și sacrificiul sînt deci pline de sens simbolic atît timp cît statuia își păstrează semnificația simbolică. Dar există riscul imens ca semnificația să se inverseze, ca ofranda să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
intelectualism și doar acesta din urmă este incapabil să trăiască vreodată o viziune a misterului și să înțeleagă credința. În schimb, adevărata raționalizare este paralelă analogic cu credința, în vreme ce țelul credinței este sublimarea spaimei, cel al rațiunii este spiritualizarea acesteia. Intenția spiritualizări raționamentului este să ajungă la raționamentul care să poată sesiza sensul vieții, nemaiavînd nevoie să-l viseze primitiv și simbolic. Raționalismul este încrederea științifică în fața rațiunii umane și în capacitatea ei de a elimina treptat tot ce este necunoscut
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
întregime pe sentimentul spaimei), iar magia pare o aplicare practică a acestei viziuni. Obiectivul animismului este aflarea cauzei evenimentelor, adică expli-cabilitatea lor. Ceea ce obligă viziunea cauzală, chiar iar și pe cea mai primitivă în care cauzele sînt imaginate ca fiind intenții secrete -, să se manifeste este organizarea misterioasă a lumii și stabilitatea ei, manifestate chiar prin schimbările temporale ale obiectelor și ale situațiilor, fenomen pe care noi îl numim cauzalitate. Viața animală este deja bazată pe stabilitatea cauzală a lumii și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
părți integrante ale vieții subiective devin prototipul explicării cauzelor și efectelor obiectiv percepute. Omul primitiv crede că obiectele reacționează (produc efecte) pentru că sînt excitate. Cauzele și efectele constatate perceptiv sînt interpretate drept excitații și reacții intenționate. El își proiectează propriile intenții motivante nu numai în animale, ci și în obiecte neînsuflețite. Intenția individual motivată este în primul rînd cea care deosebește ființa umană de animal. Prin această intenție, excitațiile și reacțiile, inconștiente și instinctive la animal (trăite sub forma globală a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
obiectiv percepute. Omul primitiv crede că obiectele reacționează (produc efecte) pentru că sînt excitate. Cauzele și efectele constatate perceptiv sînt interpretate drept excitații și reacții intenționate. El își proiectează propriile intenții motivante nu numai în animale, ci și în obiecte neînsuflețite. Intenția individual motivată este în primul rînd cea care deosebește ființa umană de animal. Prin această intenție, excitațiile și reacțiile, inconștiente și instinctive la animal (trăite sub forma globală a unei situații inevitabile) sînt legate la om de un mod nou
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
constatate perceptiv sînt interpretate drept excitații și reacții intenționate. El își proiectează propriile intenții motivante nu numai în animale, ci și în obiecte neînsuflețite. Intenția individual motivată este în primul rînd cea care deosebește ființa umană de animal. Prin această intenție, excitațiile și reacțiile, inconștiente și instinctive la animal (trăite sub forma globală a unei situații inevitabile) sînt legate la om de un mod nou și mai rafinat, mai puțin inevitabil compact: ele se reflectă în psihic. Omul nu mai este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fi animat). OMUL SE SIMTE ANIMAT. Acest sentiment de animare este pasul decisiv care separă viața umană de cea animală. Oricît de vagă ar fi simțită prezența sentimentului esențial de animare la originea vieții umane, omul primitiv reflectează deja asupra intențiilor lui intime, le gîndește și deliberează îi sinea lui înainte de a acționa. Orice evoluție a ființei gînditoare va consta în a gîndi tot mai clar intențiile care o animă, semiconștient pentru ca intențiile motivante să devină tot mai conștiente. Dar omul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
prezența sentimentului esențial de animare la originea vieții umane, omul primitiv reflectează deja asupra intențiilor lui intime, le gîndește și deliberează îi sinea lui înainte de a acționa. Orice evoluție a ființei gînditoare va consta în a gîndi tot mai clar intențiile care o animă, semiconștient pentru ca intențiile motivante să devină tot mai conștiente. Dar omul primitiv este deja o ființă semiconștientă: el a devenit un "eu". El opune acest eu lumii și excitațiilor acesteia, este în opoziție cu lumea, iar reacțiile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
originea vieții umane, omul primitiv reflectează deja asupra intențiilor lui intime, le gîndește și deliberează îi sinea lui înainte de a acționa. Orice evoluție a ființei gînditoare va consta în a gîndi tot mai clar intențiile care o animă, semiconștient pentru ca intențiile motivante să devină tot mai conștiente. Dar omul primitiv este deja o ființă semiconștientă: el a devenit un "eu". El opune acest eu lumii și excitațiilor acesteia, este în opoziție cu lumea, iar reacțiile lui sînt opuse acesteia. Datorită intențiilor
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
intențiile motivante să devină tot mai conștiente. Dar omul primitiv este deja o ființă semiconștientă: el a devenit un "eu". El opune acest eu lumii și excitațiilor acesteia, este în opoziție cu lumea, iar reacțiile lui sînt opuse acesteia. Datorită intențiilor lui motivante, el poate provoca schimbări în această lume și nu mai este surprinzător faptul că omul primitiv este înclinat să creadă că orice modificare a lumii, chiar și exterioară, s-a produs datoria intențiilor lui. Intenția este cea care
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
lui sînt opuse acesteia. Datorită intențiilor lui motivante, el poate provoca schimbări în această lume și nu mai este surprinzător faptul că omul primitiv este înclinat să creadă că orice modificare a lumii, chiar și exterioară, s-a produs datoria intențiilor lui. Intenția este cea care îl animă, iar el crede că totul este ca și el animat de intenții bune sau rele. Animalul nu poate decît să suporte variațiile mediului său înconjurător; omul cel mai primitiv începe să caute mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
opuse acesteia. Datorită intențiilor lui motivante, el poate provoca schimbări în această lume și nu mai este surprinzător faptul că omul primitiv este înclinat să creadă că orice modificare a lumii, chiar și exterioară, s-a produs datoria intențiilor lui. Intenția este cea care îl animă, iar el crede că totul este ca și el animat de intenții bune sau rele. Animalul nu poate decît să suporte variațiile mediului său înconjurător; omul cel mai primitiv începe să caute mai mult sau
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
surprinzător faptul că omul primitiv este înclinat să creadă că orice modificare a lumii, chiar și exterioară, s-a produs datoria intențiilor lui. Intenția este cea care îl animă, iar el crede că totul este ca și el animat de intenții bune sau rele. Animalul nu poate decît să suporte variațiile mediului său înconjurător; omul cel mai primitiv începe să caute mai mult sau mai puțin conștient cauzele pentru a preveni schimbările cauzale și a le putea direcționa în avantajul lui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a le putea direcționa în avantajul lui. El posedă o noțiune vagă și subiectivă asupra cauzalității, dar ignoră legalitatea (cel puțin legalitatea mecanică). Dat fiind că orice cauză este pentru el intenționată, totul devine capriciu din punctul lui de vedere. Intențiile care îl înconjoară enigmatic ("spiritele") pot pune stăpînire și să anime orice obiect (mai ales obiectele capabile de mișcări fizice inexplicabile, care i se par animate: fulgerele, norii, vîntul apa care curge etc). Intențiile pe care omul primitiv le suspectează
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
capriciu din punctul lui de vedere. Intențiile care îl înconjoară enigmatic ("spiritele") pot pune stăpînire și să anime orice obiect (mai ales obiectele capabile de mișcări fizice inexplicabile, care i se par animate: fulgerele, norii, vîntul apa care curge etc). Intențiile pe care omul primitiv le suspectează peste tot deoarece pot acapara orice obiect se pot sluji la fel de bine de el însuși, de propriul lui trup; el nu este niciodată total sigur pe el însuși. (Aceasta este prima rădăcină a spaimei
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cea care va fi în continuare pătrunsă de elemente magice de-a lungul evoluției. Motivul acestei stări de lucruri îl constituie faptul că pe linia celor afirmate mai sus omul primitiv nu întrevede legalitatea fizică și nu crede decît în intențiile capricioase. Omul epocii noastre concepe legalitatea fizică, îi scapă în schimb legalitatea intențiilor și a motivelor. El nu mai proiectează intenționalitatea în obiectele înconjurătoare, ci în lumea de dincolo și rămîne înclinat să creadă într-o intenție supremă, oarecum capricioasă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
evoluției. Motivul acestei stări de lucruri îl constituie faptul că pe linia celor afirmate mai sus omul primitiv nu întrevede legalitatea fizică și nu crede decît în intențiile capricioase. Omul epocii noastre concepe legalitatea fizică, îi scapă în schimb legalitatea intențiilor și a motivelor. El nu mai proiectează intenționalitatea în obiectele înconjurătoare, ci în lumea de dincolo și rămîne înclinat să creadă într-o intenție supremă, oarecum capricioasă, înzestrată cu sentimente de aprobare și dezaprobare, care ar supraveghea activitatea umană, împărțind
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
crede decît în intențiile capricioase. Omul epocii noastre concepe legalitatea fizică, îi scapă în schimb legalitatea intențiilor și a motivelor. El nu mai proiectează intenționalitatea în obiectele înconjurătoare, ci în lumea de dincolo și rămîne înclinat să creadă într-o intenție supremă, oarecum capricioasă, înzestrată cu sentimente de aprobare și dezaprobare, care ar supraveghea activitatea umană, împărțind recompense și pedepse. Sau, din contra, este tentat să creadă altă superstiție în absența oricărui sens legal al vieții și deci a oricărei responsabilități
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
contra, este tentat să creadă altă superstiție în absența oricărui sens legal al vieții și deci a oricărei responsabilități. În cazul din urmă, individul ipostaziază conștient și banal și nu tot inconștient și magic, cum făcea omul primitiv propriile lui intenții dezorientate, propriile lui capricii. Din cauză că omul primitiv nu este niciodată absolut sigur pe sine și se teme mai mult sau mai puțin constant ca nu cumva o serie de intenții străine să pună stăpînire pe trupul și pe sufletul lui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
tot inconștient și magic, cum făcea omul primitiv propriile lui intenții dezorientate, propriile lui capricii. Din cauză că omul primitiv nu este niciodată absolut sigur pe sine și se teme mai mult sau mai puțin constant ca nu cumva o serie de intenții străine să pună stăpînire pe trupul și pe sufletul lui, nimic nu este mai important pentru el decît să aservească propriile lui intenții intențiilor străine de care crede că este populată lumea. Fiind, din cauza spaimei lui subiacente și a imaginației
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pe sine și se teme mai mult sau mai puțin constant ca nu cumva o serie de intenții străine să pună stăpînire pe trupul și pe sufletul lui, nimic nu este mai important pentru el decît să aservească propriile lui intenții intențiilor străine de care crede că este populată lumea. Fiind, din cauza spaimei lui subiacente și a imaginației lui înfricoșate, insinuant în cel mai înalt grad, pînâ în cele mai intime intenții, el crede că "intențiile" străine naturii lui cauzele și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sine și se teme mai mult sau mai puțin constant ca nu cumva o serie de intenții străine să pună stăpînire pe trupul și pe sufletul lui, nimic nu este mai important pentru el decît să aservească propriile lui intenții intențiilor străine de care crede că este populată lumea. Fiind, din cauza spaimei lui subiacente și a imaginației lui înfricoșate, insinuant în cel mai înalt grad, pînâ în cele mai intime intenții, el crede că "intențiile" străine naturii lui cauzele și efectele
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]