8,235 matches
-
mai pură decât cea, mai grosieră, a imaginarului. Cadavrul le este un sol comun. Semn vine de la séma, piatra tombală. Séma chéein, la Homer, este ridicarea unui mormânt. Semnul prin care este recunoscut un mormânt precede și fondează semnul de asemănare. Moartea ca semafor original pare foarte departe de semiologia și semantica noastră modernă, dar răzuiți puțin știința semnelor și vezi dezgropa lutul ars, gresia sculptată și masca de aur. Statuia, cadavru stabil și ridicat care, în picioare, îi salută de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fi dispărut, nici Cimabue, nici Giotto n-ar fi fost posibili. Or, fără descendența lor, Occidentul n-ar fi putut cuceri lumea. Interdicția din Scriptură YHWH își spune într-o zi: "Să facem pe om după chipul nostru și după asemănarea noastră" (selem în ebraică, de la acadianul salmu, care înseamnă statuie, efigie). Dar, o dată lucrul acesta împlinit, el îi spune Omului: "Să nu-ți faci chip cioplit" (Exodul, 20, 4). Iar către Moise adăugă: "Fața mea însă nu vei putea s-
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
acesta din urmă având puteri depline asupra imaginii autorizate. Instituția ecleziastică nu a renunțat ușor la dreptul ei de a face poliția imaginii, de a codifica și controla iconografia. Cu bune motive: nu trebuia să canalizeze forțele supranaturale, să garanteze asemănarea cu modelele? A nu pune această rezervă de putere în slujba dreptei credințe nu însemna a o lăsa în mâna Demonului? Preluarea controlului asupra atelierelor însemna pentru Imperiu, ca mai târziu pentru primele puteri civile din Occident, însușirea unei pârghii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
inconștient. Al doilea arhaism nu este, prin urmare, la fel de "inocent" ca primul, iar al treilea și mai puțin (suprarealismul folosește procedee de asamblare cunoscute deja în paleolitic, dar ocupându-se cu atenție de ele). Statuetele cretane, de exemplu, nu urmăreau asemănarea mai mult decât figurile magdaleniene, iar emergența figurativă a întârziat în acest al doilea ciclu grec, secole, nu milenii. Fiecare ciclu spune totul, din ce în ce mai repede. El etalează toate potențialitățile imaginii, în aceeași ordine ca și celelalte și sub același titlu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
al mexicanului tlacuilo, termen care în limba nahuatl însemna și pictor, și scrib. În schimb, când apare scrierea, preluând cea mai mare parte a comunicării utilitare, ea ușurează sarcina imaginii, care devine disponibilă pentru funcțiile expresivă și reprezentativă, deschisă la asemănare. Să rezumăm succint: imaginea este mama semnului, dar nașterea semnului scris îi permite imaginii să-și trăiască deplin viața adultă, separată de cuvânt și eliberată de sarcinile triviale ale comunicării. Cum "pictura" paleoliticului ținea de o combinatorică semnificativă în întregime
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
actul de a vedea; ca "a avea în vedere" și "a trece în revistă"; ca verbul grecesc horaô, a vedea, a percepe, și theaomai, a contempla, a considera (de unde vin "teatru" și "teoremă"). Așa cum fotografia a eliberat pictura de îndatorirea asemănării, televiziunea a eliberat cinematografia de îndatoririle ei documentare să spunem de "subiectele de societate" și de cotidianul social. Banalizând imaginea, mediul cel mai ușor își obligă înaintașul mai greoi să supraliciteze extraordinarul pentru a-și justifica existența. Fotografia sau televiziunea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
acestora. Pare-se că videosfera judecă altfel. Articulat, linear, obiectiv, un Don Quijote al scrisului va vedea în jurul lui o societate cinică și fluidă, corespunzând fluidității cinice a imaginilor TV. Spirite alogice și fără legături, cu vederea scurtă, după chipul și asemănarea programelor noastre mozaicate, fără cap și coadă. Într-o lume în care anecdota trece drept demonstrație, afazia devine un ideal de integritate, căci se poate spune orice despre orice, iar bruitajul permanent seamănă cu tăcerea. Dimpotrivă, un Sancho al serilor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pe fond negru constituie o țară: o singularitate imaterială și decisivă. 11 Când totul se vede, nimic nu mai are valoare. Indiferența față de diferențe crește odată cu reducerea valabilului la vizibil. Vizibilitatea ca ideal poartă în ea un distrugător virus al asemănării. Toate idealurile particulare se aliniază pe rând după porțiunea de umanitate dotată cu cea mai mare vizibilitate socială. Astfel, limba celui mai bogat devine limba lumii întregi, iar legea celui mai puternic regula mea supremă. O videosferă omniprezentă ar avea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
rezultatul este o infinitate. Din împărțirea unui număr la zero rezultă infinit; din împărțirea unui număr la infinit rezultă zero. Adunați zero la un număr și acesta rămâne neschimbat. Adunați un număr cu infinitul și infinitul nu se schimbă. Aceste asemănări erau evidente încă din timpul Renașterii, însă matematicienii au trebuit să aștepte până la sfârșitul Revoluției franceze pentru a putea, în sfârșit, clarifica marele secret al lui zero. Zero și infinitul sunt ca și cele două fețe ale aceleiași monede - egale
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
s.n.] o lumină strălucitoare, în mi j locu l căre ia [s.n.] lucea ca o aramă lustruită, care ieșea din mijlocul focului [s.n.]. / Tot în mi j loc [s.n.], se mai vedeau patru făpturi vii, a căror înfățișare avea o asemănare omenească. / Fiecare din ele avea patru fețe, și fiecare avea patru aripi. / [...] în mijlocul acestor făpturi vii [s.n.] era ceva ca niște cărbuni de foc aprinși, care ardeau; și ceva ca niște făclii umbla încoace și încolo printre aceste făpturii vii
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
alte sisteme de gândire și teoretizare (filozofică sau științifică) este relevant prin exercițiul critic de transgresare a propriului domeniu și a limitelor inerente acestuia. Devine rodnică, în acest sens, compararea a două sisteme sau tradiții pornind nu doar de la criteriul asemănării, al similarității, ci, în egală măsură, de la celal discontinuității și diferenței. Deschiderea către alte domenii sau alte tradiții reprezintă un gest de curaj: diferența poate fi atât de radicală, încât să îl „blocheze“ pe cercetător, cel puțin la primul contact
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
să deschidă ușor toate ușile. Ideologiile și propaganda vin în întâmpinarea unei aspirații fundamental umane de „rezolvare“ a tuturor problemelor lumii. Această aspirație, de regulă conotată spiritual, va eșua ori de câte ori se fixează în soluții palpabile, făurite „politic“, după chipul și asemănarea omului. Astfel, soluțiile aduse de sisteme social politice care se dezic programatic de orice influență a religiosului (excluzând explicit această dimensiune din sfera propriului mesaj sau așezând-o tolerant la periferie) configurează o ideologie salvatoare, în aceeași manieră în care
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
că raționalitatea organizațională și spiritul raționalist au dus la birocratizarea societății pentru a răspunde căutării continue a eficacității pe care o impune concurența. Mobilurile contemporane ale birocratizării nu sunt numai cele identificate de Weber. Izomorfismul coercitiv este procesul prin care asemănarea crescândă poate fi rezultatul presiunilor formale exercitate de către organisme internaționale, de către autorități europene etc. Izomorfismul normativ este procesul de omogenizare legat de profesionalizarea funcționarilor și de constituirea asociațiilor lor profesionale. Izomorfismul mimetic poate proveni din tendința de a imita comportamente
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
VII, p. 106) „Însemnează-ți însă că credința, după cuvintele predate de Dumnezeu, este îndoită. Una e, îndeobște, cea a tuturor credincioșilor ortodocși, iar alta a unora puțini care prin împlinirea tuturor poruncilor îndumnezeitoare s-au reîntors la chip și asemănare și astfel, s-au îmbogățit cu lumina dumnezeiască a harului și și-au răzimat toată nădejdea în Domnul (Ps. 72, 27). Și aceasta, în așa măsură, - o, minune! - că, după cuvântul Domnului, ei nu mai deosebesc nimic (nu mai au
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
Au rătăcit în cugetările lor și s-a întunecat inima lor cea neînțelegătoare; zicând că sunt înțelepți au ajuns nebuni (Rom., 1, 21-22). Apoi, ca să dovedească întunecimea și nebunia lor, a adăugat: Și au schimbat slava Dumnezeului Celui nestricăcios în asemănarea chipului omului celui stricăcios și al păsărilor și al celor cu patru picioare și al târâtoarelor (Rom., 1, 23). Dar când a venit credința, ea a împrăștiat tot acest întuneric din sufletul celui ce a primit-o”. (Sf. Ioan Gură
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
basiliscul, sau cum sunt în Evanghelie leul, balaurul și scorpionul, sau demonii numiți de apostol principi ai lumii acesteia, conducători ai întunecimilor și duhuri ale răului. Nu trebuie să ne închipuim că aceste nume sunt date la întâmplare, ci după asemănarea pe care o au duhurile cu fiarele sălbatice, mai mult sau mai puțin primejdioase, unele deosebindu-se prin cruzimea și turbarea lor, altele prin puterea răului pe care-l fac între celelalte fiare sau șerpi. Astfel, unul este numit leu
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
pe timpul lui Pilat din Pont, Care cu adevărat a fost răstignit și a înviat în văzul celor cerești, al celor pământești și al celor de dedesubt, Care cu adevărat a înviat din morți, înviindu-L pe El Tatăl Lui; după asemănare, Tatăl Lui ne va învia în Hristos Iisus și pe noi, care credem în El, fără de Care nu avem viața cea adevărată”. (Sf. Ignatie Teoforul, Epistole (către tralieni), cap. IX, 1-2, în PSB, vol. 1, p. 207) „Fugiți, dar, de
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
care, pretinzându-se rațională, este încă tributară contextului în care s-a constituit și în care se manifestă forța totalizatoare a mitului, aceea "(...) cu care el ordonează toate fenomenele percepute la suprafață într-o rețea de corespondențe, de relații de asemănare și contrast" și care se datorează "unor concepte fundamentale în care este corelat categorial ceea ce înțelegerea modernă a lumii nu mai poate reuni laolaltă"227. În alți termeni, această forță unificatoare a mitului este transmisă mai departe, odată cu modernitatea, ideologiei
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Dezinteresul față de viața socială nu este condamnabil într-o astfel de societate, ci, dimpotrivă, el dă naștere unei conștiințe de sine care îl determină pe individ să își dea seama că el este o ființă liberă, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, că societatea este o simplă convenție și că singura autoritate căreia trebuie să i se supună, dar în iubire, este însuși Creatorul său293. În discursul filosofic, individul-în-afara-lumii apare odată cu doctrinele epicurienilor, ale stoicilor și ale cinicilor, orientate împotriva
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
trebuie să fie caracteristic fenomenelor biologice în general, iar punctul de vedere holist este socotit a fi indispensabil studiului despre modul cum istoria diferitelor organisme influențează comportamentul lor. Argumentele holiste ale istoricismului au deci capacitatea de a scoate în evidență asemănarea dintre grupurile sociale și organisme, chiar dacă istoricismul nu trebuie să conducă cu necesitate la acceptarea teoriei biologice a structurilor sociale"321. În teoria socială contemporană, atunci când se pune problema construcției sociale a realității, apare distincția dintre societate ca realitate obiectivă
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
plante se extrăgeau aproximativ 2,5 kg colorant). Plantele erau macerate în apă, unde avea loc o reacție de hidroliză sub acțiunea unei enzime conținute în plante, după care avea loc o reacție de oxidare formându-se indigoul. Este interesantă asemănarea dintre colorantul de origine vegetală (indigoul) și cel de origine animală (purpura), diferența dintre ei constând în înlocuirea a doi atomi de hidrogen din indigo cu doi atomi de brom în purpură. Un alt colorant natural de origine vegetală, alizarina
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
căreia îi adresăm salutul ne-a văzut. Dacă nu ne răspunde la salut nu ne supărăm. Probabil că nu ne-a observat. Dacă ne întâlnim cu o persoană și ne întrebăm în gând: „Oare o fi X”, sau o simplă asemănare? Obligatoriu salutăm. Salutăm întotdeauna la intrarea sau ieșirea din lift, în compartimentele din tren, stewardesele ce ne întâmpină la urcarea într-un avion, vânzătorii din magazinele mici. Cine salută primul? Băieții salută primii fetele; bărbații salută primii femeile; copiii și
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
XVI-XVIII, ideea descendenței românilor din „coloniile romane” ale lui Traian a prins și mai mult contur. o călătorii străini care au ajuns în Țările Române în sec. XV-XVII, notau că românii sunt urmași ai romanilor prin nume dar și prin asemănarea dintre limba vorbită de ei și latină. -Cărturarii români au susținut în lucrările lor autohtonia și romanitatea românilor: o Nicolaus Olachus (1493-1568), în lucrarea „Hungaria” (1536), considera că locuitorii din Moldova, Țara Românească și Transilvania sunt descendenții coloniștilor romani, afirmând
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
imaginii frumuseții necreate a lui Dumnezeu în suflet. În mod similar, nu ne străduim să stăpânim esența lui Dumnezeu, ci să ne împărtășim de bunătatea lui Dumnezeu, relevată în istoria mântuirii Și transformată eshatologic. Putem identifica la Sfântul Grigorie o asemănare tematică cu principiile lui Plotin, de katharsis, anamnesis Și methexis, deși lipsesc referințele explicite. Aceste principii fac posibilă aplicarea apophasis-ului nu numai la modurile noastre de cunoaștere, ci Și la întregul domeniu al vieții religioase, morale Și intelectuale. Aici, Sfântul
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
prestatorii de servicii. Cu această modificare a regimului inițial numărul debitorilor În materie de impozit pe cifra de afaceri era redus la 1.450.00092. În urma acestor modificări regimul impozitului pe cifra de afaceri nu mai avea decât o slabă asemănare cu regimul simplu și clar al legii din 1920 dar, cu toate acestea, impozitul pe cifra de afaceri din Franța, care nu producea În 1920 decât 244 mil. franci, a adus În 1928 Încasări de 8172 mil. fr., acestea scăzând
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]