5,695 matches
-
chiar textul Genezei. Pentru că se precizează în acel pasaj biblic că Dumnezeu în milostivirea Sa a făcut această „tunică de piele” omului. Pentru că ceea ce este sub o instanță blestem, „tunica de piele”, pedeapsă ce urmează neascultării, însă prin necuprinsele lucrări dumnezeiești, devine și mijloc al unei a doua binecuvântări a omului. Omul aventurii terestre, dacă face uz corect de a doua sa natură, poate să întoarcă spre binele său viețuirea în trupul îngroșat, întru unirea cu Unul Întrupat, Hristos. Asumarea de
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
felul acestei a doua naturi, de către Hristos, este șansa prin care omul poate să redobândească starea sa cea dintâi. Dar este vorba mai mult decât atât, căci prin unirea mistică cu Hristos, omul își împletește natura sa omenească cu cea dumnezeiască a lui Hristos, devenind mai mult decât om, ajungând un dumnezeu prin har, nu prin fire. Tema hainei câștigă în acest fel o importanță aparte, nu doar pentru antropologie, ci și pentru ansamblul modelului cultural bizantin. Se dovedește că pentru
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
implicării raționalității grecești în înțelegerea creștină a temei sixov-ului. Vizibil influențat de schema interpretativă platoniciană, Origen vă înțelege Întruparea mai ales dintr-o perspectivă pedagogică. Întreaga istorie terestră a Logosului întrupat nu semnifică altceva pentru Origen decât etapele unei adaptări dumnezeiești la putințele omenești. Consecința unei astfel de maniere interpretative este că evenimentele vieții lui Iisus nu repre-zintă decât prima treaptă într-un lung parcurs inițiatic. Schema treptelor de relație cu Adevărul din mitul platonician al peșterii funcționează în viziunea lui
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și necreat. Putința contemplației este, pentru creștin, un dar pe care Dumnezeu îl face omului, este o stare de har. Din acest motiv, apare o distincție între simțurile naturale ale omului și „simțurile duhovnicești”, cele ce au ca sursă harul dumnezeiesc, și care mijlocesc gnoza creștină. Vederea, înțeleasă acum ca act duhovnicesc, are ca obiect 0soxs^n? ^oyog, rațiunea ultimă a lucrurilor, ce își are temeiul în Dumnezeu. Contemplarea înseamnă apropierea de acele Xoyoi de care ne vorbește Maxim Mărturisitorul, de
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
care mijlocesc gnoza creștină. Vederea, înțeleasă acum ca act duhovnicesc, are ca obiect 0soxs^n? ^oyog, rațiunea ultimă a lucrurilor, ce își are temeiul în Dumnezeu. Contemplarea înseamnă apropierea de acele Xoyoi de care ne vorbește Maxim Mărturisitorul, de rațiunile dumnezeiești ce sunt asemenea unui discurs pe care Dumnezeu îl pune în creație, și de care te apropii printr-o necontenită și infinită aproximare. Căci obiectul contemplației are caracterul tainei, care pe măsură ce se dezvăluie, își arată și mai mult adâncul. Actul
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
bețe sunătoare”, hârâitori și alte instrumente asemănătoare, tigve, copaci scorburoși ș.a. Cea mai veche formă a acestor instrumente este așa numita zbârnâitoare, care joacă un rol deosebit de Însemnat cu prilejul ceremoniilor mistice ale australienilor, slujind drept „voce” a unor ființe dumnezeiești. Nici o femeie sau tânăr neinițiat nu are voie să vadă zbârnâitoarea. Unele triburi foloseau un lemn lung golit pe dinăuntru, care atunci când se sufla scotea un zumzet ciudat (didgeridoo), ca o chemare a spiritelor. Schimbarea sunetului ritmic se obține prin
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
aripi, curând. De la bețele sunătoare ale aborigenilor australieni până la bătaia ritmică a tobelor, de la cornurile Însoțite de xilofonul din Africa apuseană până la lurele și țiterele Scandinaviei vechi și ale Greciei, din toate timpurile, muzica a conferit reprezentărilor omului un suflu dumnezeiesc și a Înălțat În sfere mai curate deopotrivă pe actorii și spectatorii teatrelor din pustietate ca și pe cei ai teatrelor de operă moderne 268. MITURI ȘI LEGENDE Numeroase mituri vorbesc despre strămoșii totemici, legende mitologice despre originea lumii, a
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de la cele șoptite, tremurătoare, cu iz melancolic, romantic, la tonurile Înalte, repezi pline de viață și optimism. Acest lucru Îmi sugera unele considerente generale despre rolul muzicii În deschiderea 412 drumului spre sferele mirifice, spre transcendental, conferind omului un suflu dumnezeiesc, deopotrivă actorilor și spectatorilor teatrelor din pustietatea aborigenilor, cu bețele sunătoare și bătaia ritmică a tobelor, ca și pe cei ai teatrelor de operă modernă. Ca și În alte destinații orientale, cei veniți din zona europeană sau americană trebuie să
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
trebuie să reținem noi este că în cartea Facerii se vorbește despre femeie ca despre un partener pe măsura bărbatului față de care acesta este atras și pentru care-și părăsește chiar propria familie. După învățătura creștină, familia este un așezământ dumnezeiesc de conviețuire a celor doi. Dumnezeu, în imensa Lui înțelepciune, a creat și femeia ca să nu poată trăi izolat ci în comuniune. Familia se întemeiază pe actul căsătoriei, care este o formă solemnă prin care cele două persoane de sex
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
lui Adam fără de tată și fără de mamă pe femeie spune Asterie al Amasiei. Pentru aceea „te-a întărit pe tine Dumnezeu tutorele orfanei. În chipul acesta îți este cu neputință să disprețuiești soția pentru că este legat de ea prin legile dumnezeiești dar și prin cele omenești.” Ea este „un ajutor al tău”, împreună-lucrător în petrecerea vieții, pentru nașterea de copii, ajutor în timpul bolii, mângâiere în necazuri, păzitoarea căminului, vistieria averii tale.” Cu toate acestea, bărbatul va stăpâni femeia (cap. 3, 18
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
elemente de educație fiind cele de morală (Pilde 1, 8; 6, 20). Centrul educației israelite îl constituia ansamblul poruncilor divine transmise lui Moise. Ambii părinți cântau, să dea copiilor o profundă educație religios-morală (Ieșirea 10, 2), scopul fiind cunoașterea poruncilor dumnezeiești. Pe bună dreptate ei se putea numi fiii lui Deus. Deci scopul educației era de o parte învățarea Legii divine, iar pe de altă parte, supunerea față de această Lege în sensul aplicării la viața de zi cu zi. Primul factor
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
complementară de bărbat și femeie.” „După căderea în păcat, căsătoria a fost deteriorată și a pierdut harul legat de starea primordială, totuși ea nu a fost desființată în esență. Căci nici natura umană nu an fost distrusă.” În lucrarea sa dumnezeiască din lume, Mântuitorul Iisus Hristos „întărește din nou legătura căsătoriei dintre bărbat și femeie și o înalță, din ordinea naturii în ordinea harului.” Participând la nunta din Corea Galileii, Iisus Hristos „a binecuvântat căsătoria, luând-o sub protecția Sa,redând
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
dea viață celui de al treilea - copiii. În familie se experiază taina dăruirii de sine fără limită și prin aceasta familia este spațiul vital, sensibilizat, binecuvântat, sfințit pentru nașterea vieții. Familia sfințită în Taina Nunții devine o taină a iubirii dumnezeiești. Familia creștină, această „ecclesia domestica” are un rol major nu numai pentru viața de cuplu, a unei națiuni a societății umane în general ci și pentru Biserică. Fiind și o celulă a societății, este și o celulă a Bisericii și
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
al rugăciunii, al iubirii, al dăruirii de sine. În familie fiecare dintre cei doi este un preot al ,, universal”(I Petru 2, 5-9), o ființă care nu se roagă lui Deus, ce creează prin atitudinea sacră un spațiu al iubirii dumnezeiești. Bărbatul și femeia care constituie familia creștină sunt unul pentru celălalt o treaptă de creștere spirituală, de deschidere spre Dumnezeu, un model spiritual pentru copiii ce vor apare în familie, pentru familiile care doresc sincer să facă din relația intrafamilială
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
atât cât consideră Deus că este necesar să știm referitor la mântuirea noastră. În Biserica Ortodoxă și cea Romano-Catolică există un număr de șapte sfinte taine. Printre acestea se numără și Taina Cununiei, care „este un act sfânt, de origine dumnezeiască, în care prin preot se împărtășește harul Sfântului Duh unui bărbat și unei femei care se unesc liber în căsătorie, care sfințește și înalță legătura naturală a căsătoriei la demnitatea reprezentării unirii duhovnicești dintre Hristos și Biserică.” Capodopera morală a
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
și să nu ai copii, aceasta pentru că grija de copii și de soție sunt slujiri de mare preț în fața Domnului. Tot Clement Alexandrinul arată că bărbatul este coroana femeii iar femeia coroana bărbatului iar copiii sunt florile căsătoriei pe care dumnezeiescul Lucrător le culege din livezile cele trupești. Pe lângă nașterea de copii, căsătoria are și scopul de înfrânare a poftelor trupești. „Stăpânul nostru obștesc, văzând slăbiciunea firii omenești a legiuit căsătoria, ca să ne îndepărteze de desfrânare; Să nu lăsăm tinerii de
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
de aceea recomandă soților să se opună acestor ispite păgubitoare de a călca frumusețea, indisolubilitatea și demnitatea căsătoriei, recomandând ca remediu meditația asupra acestei Sfinte Taine, ca act al binecuvântării divine, conștiința permanentă a stării de păcătoșenie și invocarea ajutorului dumnezeiesc. „Când simți că se aprinde în tine pofta pentru altă femeie și scade în același timp plăcerea pentru soția ta - spune el - închide-te în casă, deschide Scriptura și luând pe Pavel mijlocitor, repetând cuvintele lui, stinge flacăra. Căci precum
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
unei căsătorii apare acolo unde dispare caracterul de taină al acesteia (Efeseni 5, 32), acolo unde apare libertinajul. Iubirea nu „moare” în orice căsnicie, ci în căsniciile de rutină. Căsătoria nu este doar o instituție, ea este și o taină dumnezeiască dar și eveniment în același timp. În general, e foarte greu de vorbit de o căsnicie sau o familie ideală. În căsnicie trebuie privit totdeauna iarăși de la capăt, căsnicia supraviețuiește și capătă putere din și prin iertare, așa cum ne sugerează
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
o îndatorire adânc umană, ci și o îndatorire sfântă. Nașterea de prunci înseamnă continuarea vieții în ordinea firii, dar înseamnă mai ales deschiderea drumului spre veșnicie. În fața unei noi vieți ne aflăm în fața tainei vieții, ne aflăm în fața unei lucrări dumnezeiești, adică la izvorul vieții. Prin nașterea oricărui copil ni e descoperă o taină a vieții, ni se arată viața nouă venită pe lume nu numai în ordinea firească și numai o urmare a întocmirilor firești ale vieții din punct de
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
copil ni e descoperă o taină a vieții, ni se arată viața nouă venită pe lume nu numai în ordinea firească și numai o urmare a întocmirilor firești ale vieții din punct de vedere legal, social, ci este un act dumnezeiesc, este o continuă refacere a lumii. Din primele momente de închegare a vieții încă în sânurile maicii se vede începutul unei vieți. Știința zilelor noastre a dovedit că din neînsemnatul embrion adăpostit în pântecele mamei ia ființă un om, ia
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
lui Hristos. A-l vedea pe Hristos în această nevinovată făptură, în copilul venit pe lume, făptură plină de energie, înzestrată cu forță nebănuită de rezistență și apărare pentru a străbate viața chiar din primele momente, înseamnă a vedea puterea dumnezeiască întrupată și de asemenea înseamnă a vedea în această nouă viață care apare pe pământ întruparea dragostei dumnezeiești. Menirea cuplului este de a avea copii, dar nu numai săi nască și să-i părăsească ci să-i nască și să
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
de energie, înzestrată cu forță nebănuită de rezistență și apărare pentru a străbate viața chiar din primele momente, înseamnă a vedea puterea dumnezeiască întrupată și de asemenea înseamnă a vedea în această nouă viață care apare pe pământ întruparea dragostei dumnezeiești. Menirea cuplului este de a avea copii, dar nu numai săi nască și să-i părăsească ci să-i nască și să-i crească, să-i educe în conformitate cu morala creștină. Este ușor în zilele noastre să naști un copil și
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
dumnezeesculu ajutoriu (CC2.1581: 475) c. proroceasca grăire (CC2.1581: 493) (32) a. ale lui reale fapte (FD.1592-604: 570r) b. al meu răvaș (DÎ.1600: XXXV) (33) a. cu a lui Dumnedzău agiutoriu (CD.1698: IIIv) b. a lui dumnezeiască vreare (CC2.1581: 63) c. a lui iaste de oameni iubire (CC2.1581: 63) d. Tuturor sfârșitul apropie-se (CV.1563−83: 79v) Deși nu se poate distinge în toate cazurile dacă poziția prenominală este accesată prin deplasare pragmatică la
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
octombrie 1688 pînă la martie 1717.Ed. Mihail Gregorian, Cronicari munteni, II, 273-352. (apud Todi 2001) ACP.1714 Antim Ivireanul, Capete de poruncă. Ed.: Antim Ivireanul, Opere, ed. G. Ștrempel, București: Minerva, 1972, 386-394. BB.1688 Biblia. Ed.: Biblia adecă Dumnezeiasca Scriptură a Vechiului și Noului Testament, tipărită întâia oară la 1688 în timpul lui Șerban Vodă Cantacuzino, Domnul Țării Românești, București: Editura Institutului Biblic, 1977. Bert.1774 Bertoldo. Ed. Magdalena Georgescu, București: Minerva, 1999 (Cele mai vechi cărți populare în literatura
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
tăcerea Rugăciunii, vă așteptăm pocăiți, odihniți, îmbrăcați și hrăniți plus cu ceva provizii pentru veselirea și întărirea trupului de la așezarea la rând și până pe la miezul nopții, după care urmează fireasca înfrânare trupească până după prânz, după terminarea Sfintei și Dumnezeieștii Liturghii, pentru dobândirea harului Duhului Sfânt, arvuna mântuirii”. Cu toate că am fost prezent pe teren în mare parte din noaptea de 26 spre 27 octombrie 2012, nu am întâlnit în rând semne vizibile de prezență a unui grup pelerin care să
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]