5,442 matches
-
încheia scrisorile către Fierz prin formula "cu salutări cuaternare"21. Dincolo de această anecdotă, Pauli credea, la fel ca Jung, în valoarea cuaternarului în ideea revalorificării intuiției, a vieții interioare, a imaginarului, deschizînd porțile acestui fabulos rezervor de energie care este inconștientul, perceput ca fiind iraționalul, răul, tenebrele 22. Altfel formulat, ce este rațiunea în prezența mai multor niveluri de realitate ? Fiecare nivel de realitate este legat de un anumit nivel de rațiune. Rațiunea este ansamblul nivelurilor de rațiune. Împletirea și coerența
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
opera lui Lupasco este centrată pe ceea ce putem numi antinomii transfigurate. E tocmai ceea ce îl deranja pe Sartre: "Pentru Sartre, care situează realitatea în chiar cîmpul conștiinței, scrie Mark Polizzotti, tentativele lui Breton de a unifica acțiunea conștientă și acțiunea inconștientă într-"un anumit punct al spiritului" unde dualitățile "încetează să mai fie percepute în mod contradictoriu" sunt în cel mai bun caz frivole. Sursa profundă a neînțelegerii, scrie Sartre, rezidă în aceea că suprarealismului nu-i pasă de dictatura proletariatului
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
afectivității, care se dezvăluie ca o lume aparte în raport cu lumea logică. "În orice cunoaștere, în structura însăși a oricărui proces cognitiv, există deci un subiect de necunoaștere și un obiect de cunoaștere, scrie Lupasco. Și acolo se află sursa logicii inconștiente și a logicii conștiente, care caracterizează experiența logică." Afectivitatea este direct legată de interacțiunea dintre subiect și obiect. În absența afectivității, subiectul devine obiect. Afectivitatea are deci "o natură exterioară în raport cu natura universului logic". Ea "nu este nimic din ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
psihic, " ... vor apărea toate perechile conștiențiale: perceptive, conceptuale, noționale; conștiințele contradictorii se vor limpezi reciproc ... Iar eu voi fi, în același timp, o activitate subiectivă ambivalentă, o întreagă suită și un ansamblu de subiecte observatoare antagoniste, care ies din umbra inconștientului, pentru a palpita la baza unei fine subconștiințe în echilibru, interferînd în fiecare clipă cu conștiința conștiinței, stimulînd-o, modificînd-o"43. Cuvinte de poet, lucru firesc pînă la urmă pentru cel care a debutat cu un volum de poeme 44. Am
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
vreo contaminare intelectuală"17. Aceste considerații deschid o cale de cercetare nebănuită în explorarea realității grație terțului inclus. PSIHANALIZA ȘI MOARTEA În 1979, Lupasco publică o cărticică, Universul psihic, plină de idei noi și strălucite privind problema conștiinței și a inconștientului. El explorează psihismul ființei umane cît de adînc posibil, înarmat doar cu logica antagonismului energetic. Tridialectica sa îl conduce astfel la dialectizarea conștiinței și a inconștientului. Ideea forte care traversează această carte este cea potrivit căreia conștiința este asociată cu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
cărticică, Universul psihic, plină de idei noi și strălucite privind problema conștiinței și a inconștientului. El explorează psihismul ființei umane cît de adînc posibil, înarmat doar cu logica antagonismului energetic. Tridialectica sa îl conduce astfel la dialectizarea conștiinței și a inconștientului. Ideea forte care traversează această carte este cea potrivit căreia conștiința este asociată cu procesul de potențializare, în vreme ce inconștiința este asociată cu actualizarea. Aceasta pare a fi la antipodul a ceea ce gîndim de obicei. După noi, "a lua cunoștință de
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
cel al universului psihic? Pentru Lupasco, este mai mult decît evident. El scrie și că teama este "o conștiință a morții fără conștiința conștienței morții" și că maniera noastră de a trăi implică "o conștiință a vieții, sau un instinct inconștient al vieții, fără conștiința conștienței vieții". Pentru Lupasco, conștiința conștienței este privilegiul poetului, al artistului și al ființei în meditație: Sufletul e cel care pictează și sculptează, care scrie poeziile și romanele și le citește, care scrie piesele de teatru
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
practic inexistentă în această carte, cu excepția cîtorva aluzii de genul: "Înțelegem [...] succesele, ca și eșecurile metodelor psihanalitice, inaugurate de Freud. [...] psihanalistul, dacă ajunge la rezultate fericite suprimînd nevroza, prin intermediul, după cum spune, al conștientizării de către pacient a ceea ce se află în inconștientul său, e pentru că face să coexiste cele două conștiințe contradictorii și antagoniste: cea a stării sale de veghe și cea pe care o aduce în conștiință pornind de la inconștientul său, ceea ce dă naștere unei conștiințe a conștiinței sale și o
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
după cum spune, al conștientizării de către pacient a ceea ce se află în inconștientul său, e pentru că face să coexiste cele două conștiințe contradictorii și antagoniste: cea a stării sale de veghe și cea pe care o aduce în conștiință pornind de la inconștientul său, ceea ce dă naștere unei conștiințe a conștiinței sale și o conștiință a inconștiinței sale. Din nefericire, conflictul, în virtutea logicii clasice a non-contradicției care guvernează toate demersurile științifice, înspăi-mîntă și trebuie eliminat. Pacientul va trebui deci, plecînd de la acest dublu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
matricială a marilor români din Paris, de la Brâncuși la Eliade. Fondane, Lupasco și Cioran erau prieteni apropiați. Filosofia era pasiunea lor comună. Dar, cum vom vedea ulterior, exista între ei o legătură încă și mai puternică, cu rădăcini în adîncimile inconștientului. ROMÂNII DIN PARIS Fondane era mai mare cu doi ani decît Lupasco. La scurt timp după publicarea, în 1935, a tezei de doctorat de Stat în litere a lui Stéphane Lupasco, Despre devenirea logică a afectivității, Fondane a dorit să
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
și meschină, de vreme ce eliberatorii noștri veneau din Siberia și din Texas pentru a smulge zăbrelele închisorii numite Europa. Întreaga planetă se deschidea în fața noastră, iar Omenirea avea în sfîrșit să capete formă. Cu toate acestea, renegînd-o, îi aduceam în mod inconștient slavă Europei. Ca adolescent, îmi clădisem, ca atîția alții, fără să-mi dau seama, o educație europeană. Amprenta acesteia mă făcea să aleg Omenirea în defavoarea Patriilor, mă determina să combat naționalismele și să gust cosmopolitul; umanismul european era cel care
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ca niște jefuitori. Însă nu eram încă nici pro Europa. De ce să fii european, de vreme ce trăim în zilele noastre într-un spațiu-timp planetar cît se poate de restrîns? După 1970 însă, se petrecea în adîncul meu o trezire lentă și inconștientă cu privire la Europa. Și în vreme ce Europa încetase a mai fi în ochii mei un simbol al imperialismului, vedeam din ce în ce mai clar că devenise ea însăși miza și victima noilor imperialisme; cel al Statelor Unite, hegemonic, dar silit să bată în retragere în Cuba
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
numai de-ar dura". Mai mult, ne putem gîndi că amenințarea atomică își aduce contribuția la atomizarea conduitelor și modurilor de gîndire ale individului în sînul micului său nucleu personal / fa-milial / amical. Din acest motiv, nu ne putem considera ființe inconștiente, leneșe sau lașe prin natură. Mai potrivite ar fi vorbele lui Hamlet: "Astfel mișei pe toți ne face gîndul*". Între 1933 și 1939, amenințarea nu era nici difuză, nici confuză, așa cum este astăzi. Glasul posedat și posedant al lui Adolf
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
futilitate, catalepsie, fatalism, la scara economică, corporatism nepăsător față de interesul comun, iar la scara politică, lingușire neroadă a electoratului și teamă plină de slăbiciune față de luarea deciziilor. Dușmanul din noi Dar dacă devenim conștienți de paradoxul conștiinței care ne face inconștienți, dacă devenim conștienți de faptul că în noi înșine subzistă și se dezvoltă degradarea somnambulică, dacă rămînem în același timp pe deplin conștienți că pericolul de moarte vine din dezbinarea noastră, atunci descoperim esențialul: dușmanul principal s-a înrădăcinat în
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Ar trebui ca ea să se înrădăcineze în zonele profunde ale gîndirii noastre, ale simțirii noastre, ale ființei noastre. Ca întotdeauna, decizia nu-i va reveni niciodată conștiinței singure. Ca întotdeauna, la un moment dat și imprevizibil, întîlnirea dintre impulsurile inconștiente venite din adîncuri și revelațiile conștiinței este cea care operează gestațiile definitive. Am arătat deja că impulsurile infra-naționale și impulsurile supranaționale ar putea, ar trebui să ajungă la sinergie. Cum spunea Denis de Rougemont, "ecologie, regiune, Europă federată, același viitor
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Va fi de ajuns să se știe că suntem inflexibili, pentru ca orice nesupunere să înceteze. Noi suntem primii, care, în ceea ce este încă antichitate, am aruncat poporului cuvintele: Libertate, Egalitate, Fraternitate, cuvinte repetate de atâtea ori după aceea de către papagalii inconștienți, care, atrași din toate părțile de această momeală, nu s-au folosit de ea decât pentru a distruge prosperitatea lumii, adevărata libertate individuală, altădată atât de bine garantată de înfrânarea mulțimii. Oameni care se credeau inteligenți nu au putut să
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
primesc sugestiile noastre fără să se ferească, fiind convinși că ei exprimă infailibilitatea lor, ideile lor și că sunt incapabili să-și însușească pe ale altora. Nu vă puteți închipui cum pot cădea cei mai inteligenți creștini într-o naivitate inconștientă, cu condiția de a-i face să fie mulțumiți de ei înșiși, și în același timp cât este de ușor de a-i descuraja prin cel mai mic insucces, fie chiar și numai prin curmarea aplauzelor, și cum pot fi
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
nu suportăm jurnaliștii care își întrerup invitații? - De ce unii oameni politici sunt mereu prezenți în mass-media? - De ce prezentatorul emisiunii „Lanțul slăbiciunilor” pare dominant? Comportamentul nostru în fața televizorului, a radioului sau a presei scrise se supune, în mare parte, unor mecanisme inconștiente. Simplul fapt de a mânca chipsuri în timp ce privim un film de groază are loc deoarece creierul nostru asociază teama cu nevoia de grăsimi... De asemenea, reclamele folosesc „trucuri” foarte eficiente pentru a ne determina să apreciem anumite produse: prezentând, de
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
nevoia de grăsimi... De asemenea, reclamele folosesc „trucuri” foarte eficiente pentru a ne determina să apreciem anumite produse: prezentând, de exemplu, un automobil sub forma unei ființe umane, având caracter, „chip” etc. Studii psihologice arată că aceste rețete activează resorturile inconștientului nostru, care ne poate modifica comportamentele fără să ne dăm seama. Prin intermediul celor 150 de experimente efectuate în laborator sau în condiții reale, această carte detaliază metodele folosite de presă sau de micul ecran pentru a ne modela gustul, preferința
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
modelul unui automatism mental foarte greu de descifrat. Cu cât mass-media oferă descrieri bogate în imagini și detaliate asupra unui eveniment (chiar dacă acesta este rar), cu atât crește ușurința cu care spectatorul și-ar putea reprezenta acest eveniment. În mod inconștient, creierul va interpreta această ușurință de reprezentare ca o probabilitate importantă ca evenimentul să se producă. Concluzie Numărul detaliilor al unui reportaj sau nuanțarea unei teme date, ne alimentează creierul cu „exemple” care ne pot determina să percepem un eveniment
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
sunt resimțite doar de către ființa umană. Acest experiment arată că acordăm sentimentele specific umane cu preferință persoanelor care sunt aproape de noi sau cu care avem anumite puncte comune, mai ales apartenența la aceeași comunitate. Este vorba despre un proces absolut inconștient, dar evident în acest experiment și în altele realizate în acest sens. Autorii studiului numesc infra-humanisation fenomenul de acordare doar a unor sentimente primare persoanelor care trăiesc departe de noi, în alte țări sau în alte comunități. Iată de ce mass-media
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
ceea ce ne convine (elementele favorabile candidatului nostru) și ceea ce nu ne convine (elementele defavorabile) atunci când privim o dezbatere televizată. Ceea ce psihologia ne învață despre homo politicus este că acesta e fundamental irațional. Deciziile sale sunt adesea afective, determinate de mecanisme inconștiente care lasă puțin analizei imparțiale. Căutarea obiectivității trebuie să înceapă cu un „demontaj” al reflexelor noastre condiționate în fața informației politice. Aceste capitole oferă câteva instrumente pentru a înțelege fenomenul, însă panoplia este departe de a fi completată. 16. De ce un
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
vorbește. Sau își ține stiloul pe buze cu un aer nervos sau își crispează gura... reacții pe care le avem, de obicei, atunci când nu suntem de acord cu cineva. E oare posibil ca mimica jurnalistului să vă influențeze în mod inconștient? Un experiment arată că, într-adevăr, suntem foarte sensibili, independent de noi, la semnele discrete ale celui care intervievează. Psihologul Elisha Babad a dat unui număr de 83 de voluntari să privească niște fragmente video în care un om politic
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
și arată importanța ca un jurnalist să rămână neutru inclusiv în atitudinea gestuală și corporală în momentul în care intervievează un responsabil politic. Din nefericire, E. Babad a arătat că majoritatea jurnaliștilor nu se pot abține să favorizeze conștient sau inconștient cutare sau cutare candidat prin gesturile și postura corporală, după cum arată următorul experiment: Au fost analizate în detaliu atitudinile a șapte jurnaliști de la Televiziunea Israeliană cu scopul de a afla dacă se comportă neutru și echitabil cu interlocutorii lor politici
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
întru totul de acord”) dacă persoana li se pare romantică, sportivă, violentă, autoritară, patriotă etc. Rezultatele au arătat că voluntarii judecau persoanele în funcție de simbolul iconografic care apărea pe fotografie. Puterea contagioasă a simbolului impregna persoana într-un mod difuz și inconștient. Experimentul a arătat că transferul simbolic se realizează și cu simboluri mai puțin „evidente”: o persoană fotografiată alături de o paletă pentru pictură este considerată a fi creativă... Experimentul a arătat într-o manieră foarte simplă că orice simbol vizual este
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]