5,351 matches
-
o emblemă, cum a procedat Vlad Dracul, ci a neglijat simbolurile casei sale (acvila cu cruce în plisc, n.n.), pentru sublinierea unui însemn care, în propria sa intenție, depășea importanța vreunui ordin, căpătând, în schimb, semnificația unui crez al întregii ortodoxii”. Așadar, domnitorul a imaginat o necesară ontofanie, consecință a experienței sale religioase profunde, după modele, presupunem noi, de natură religioasă, precum Sf. Gheorghe, Sf. Arh. Mihail, fără să excudem din serie și modelele istorice despre care au vorbit unii critici
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
a dispărut în niciun caz. Rolul experților a fost în mod tradițional convergent, iar nu divergent, contribuind mai degrabă la îmbunătățirea științifică a discursului oficial în condițiile impuse de elita conducătoare, decât să pună la îndoială autoritatea. În stil platonician, ortodoxia chineză a respins erorile de opinie în favoarea adevărului obiectiv al cunoașterii. Specialiștii nonconformiști au fost demiși din Tribunal sau pedepsiți sever pentru erorile lor obiective. În acest capitol vom arăta că structurile de putere ale Chinei contemporane, așa cum au evoluat
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
metoda ,,castronului de fier cu orez" 98, 103, 114; migrație forțată 223-224; mită 88, 91, 99, 103, 104, 105, 106, 109, 110; muncă forțată (xiafang) 94, 96; nepotism 40, 85, 89, 96, 99; Organizația Mondială a Comerțului (OMC) 86, 115; ortodoxie 87; patronaj 96; pedepse 90, 92, 98, 99, 100, 102, 104, 105, 108, 111, 114; piață socialistă 87, 100-113; politica ,,ușilor deschise" (1978) 38, 102; politica persuasiunii coercitive (sixiang gaizao) 92; politică agrară 91, 92, 94; politici anticorupție 78; poliție
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
el. După cucerire, odată cu înlăturarea împăratului și a oficialilor lui, o parte foarte mare a fostelor funcții ale acestora au trecut sub jurisdicția bisericii. Cu toate că, teoretic, cei patru patriarhi din Orient erau egali, practic, Patriarhia de la Constantinopol vorbea în numele întregii Ortodoxii, dobîndind astfel o poziție net superioară. De fapt, prin secolul al optsprezecelea, celelalte biserici ajunseseră să depindă de ea. Existau alte două biserici autocefale: cea de la Ohrid pentru bulgari și cea de la Peć pentru sîrbi. Acestea nu numai că nu
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
membre ale societății musulmane. Existau puține șanse de convertire de la islamism la creștinism, întrucît un astfel de act era pedepsit cu moartea. În general, atît autoritățile creștine cît și cele musulmane erau interesate în menținerea unui statu-quo religios. Patriarhia apăra ortodoxia și împotriva altor confesiuni. În timpul dominației otomane, dușmanul principal era considerat a fi biserica catolică. Catolicismul era realmente inamicul numărul unu, fiind gata să lupte cu armele în mînă și intolerant față de alte credințe. Ortodoximul considera preferabilă stăpînirea otomană dominației
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
otomane erau perfect conștiente de faptul că în regiunile în care adepții lor locuiau sub jurisdicția unui stat catolic, mai ales în Transilvania, poziția acestora era mai dificilă decît în Imperiul Otoman. Sub un aspect important, identificarea intereselor externe ale ortodoxiei și ale statului otoman avea să se modifice în secolul al optsprezecelea. La vremea aceea, Rusia, singura mare putere ortodoxă, a devenit principala amenințare externă a imperiului. Patriarhul și cea mai mare parte a populației ortodoxe din Balcani nutreau speranțe
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
domina într-o oarecare măsură pe datornicul lui. Fanarioții au dobîndit influență și prin achiziționarea locurilor din sinod rezervate laicilor și avînd grijă ca posturile vacante din administrația bisericii să fie ocupate de candidați obedienți. Perioada controlului fanariot asupra problemelor Ortodoxiei a coincis cu deplasarea accentului de pe universalism pe caracterul național grecesc, în special în privința vîrfurilor clerului. Greaca fusese întotodeauna limba Patriarhiei, dar nu și a majorității bisericilor balcanice. Bisericile slave, Patriarhia de la Peć, arhiepiscopia de la Ohrid și instituțiile ecleziastice românești
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Constantinopol. În ciuda faptului că aceasta nu controla bisericile gruzină sau rusească, nici una dintre acestea nu-i putea contesta autoritatea. Instituția gruzină era prea slabă, iar Petru cel Mare a desființat Patriarhia rusă. Biserica și statul rus erau totodată privite de Ortodoxie drept surse de ajutor financiar și de sprijin politic. Deși exista o mare rezistență în cadrul bisericii față de pătrunderea elementelor laice care reprezentau interesele fanarioților, viziunea acestui grup a influențat profund atitudinea clerului superior al bisericii ortodoxe de pe tot cuprinsul imperiului
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
pe un ajutor din partea Rusiei. Deși subiectul acesta a dat naștere multor declarații retorice, atît atunci cît și ulterior, au existat puține semne privind vreo afecțiune profundă dintre locuitorii Balcanilor și vreunul dintre statele europene. Cu toată legătura reprezentată de ortodoxie, liderii balcanici încercau în mod frecvent să obțină soldați și bani de la francezi, austrieci și chiar de la britanici, ca și de la ruși. Ei erau recunoscători pentru orice ajutor, dar nu intenționau să ofere în schimb nici un privilegiu politic decît dacă
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
a fost de asemenea pus la punct în timpul domniei lui Miloš. Sultanul a acceptat în 1830 să reinstituie fosta ei autonomie; organizația națională era condusă de mitropolitul Belgradului, care a fost între 1833 și 1859 foarte capabilul Peter Iovanović. Deși ortodoxia va juca într-adevăr un rol important în evoluția națională a Serbiei, era limpede că puterea se va afla începînd din acel moment în mîinile autorității laice, adică în cele ale conducătorului statului și ale guvernului acestuia. Se vede clar
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
în viața națională. Cu toate că Othon era un monarh absolut, el nu era autoritar nici ca atitudine, nici ca maniere, avînd și o serie de grave probleme personale. O divergență majoră între rege și poporul grec era credința catolică a monarhului. Ortodoxia era o problemă serioasă, fiind parte integrantă a vieții grecilor și, desigur, și a mișcării naționale. Othon nu era doar catolic, ci și un membru devotat și credincios al bisericii sale. În momentul numirii lui, se stabilise că își va
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
În mașină ca să-mi arate, În casa de odinioară, cu soția amazoană codoș lâtă la dușmani de un soț reformator al viitoarelor gene rații, să-mi arate pe băieții lui, acum mărișori și educați de un profesor-preot În spiritul dreptei ortodoxii; să-mi arate apoi biserica măreață de pe Colentina, cu cinci turle, ridicată din râvna lui aposto licească și cu gologanii precupeților din Obor care dau lipsă la cântar; să-mi arate ateneele populare, cu conferințele instructive și moralizatoare ale misionarilor
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
poezii ar fi de reamin tit, Între altele, fiindcă ne descoperă, iarăși, pomenitul tempera ment robust și sanguin al poetului, care, sub aripa exclusivă a poeziei, și-a putut lua aci Îngăduințele sale firești, altfel stin gherite de funestele lui ortodoxii. Farmecul nedeslușit al lui Emanoil Bucuța, atât al omului, cât și al scrisului său, te Întâmpina, dulce-acrișor sau aspru-amar, În orișice Împrejurare care te apropia cumva de el, ca pentru o cunoștință greu aflată, ca pentru o desco perire, În
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
ore pe zi, la strană ori În chilie. Dar, dincolo de Îndemnul Părintelui Steinhardt - Citește orice, numai citește, cuvântul Își va dăltui spiritul, formându-l. - trebuie neapărat să mă inițiez În literatura patristică și să ajung la cărțile cele mari ale ortodoxiei. Deocamdată, azi am finalizat Viața și minunile Sfântului Simeon de Verhotur (Editura Sophia, Editura Cartea Ortodoxă, București, 2011, 128 pagini), pe care sper să o și comentez, chiar dacă, furat de conținut, nu mi-am notat prea multe lucruri. 3 decembrie
Ultima sută by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91673_a_93187]
-
constituit la Mănăstirea Neamț, la Putna, la Dragomirna. „Neprețuite și rare odoare” adăpostește biblioteca Bisericii „Sfântul Nicolae” din Brașov. Cel mai vechi catalog („izvod”) al acesteia datează din 1750. El consemnează cărți și manuscrise provenind dintr-un larg spațiu al ortodoxiei, satisfăcând trebuințele „oamenilor iubitori de cetanie” de aici. Biblioteca Mănăstirii Galata din Iași consemnează, în 1727, un fond de cărți grecești și latinești. Mitropolitul Dosoftei îmbogățește biblioteca Mitropoliei ieșene cu cărți tipărite în Occident. Din 1647 datează biblioteca Episcopiei Catolice
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Vasile I. Schipor () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93273]
-
fiecare dată când era asaltat. Pastorația abia începută a fost de scurtă durată fiind întreruptă brutal de aplicarea Decretului 358 din 1 decembrie 1948 prin care se desființa cultul Greco-catolic. Preoții și credincioșii au fost obligați să treacă forțat la ortodoxie pe bază de tabele, sub semnatură. Casele parohiale și bisericile cu întregul inventar au fost trecute în posesia Bisericii Ortodoxe Române, bunuri care de drept aparțineau Bisericii Catolice. Cei ce refuzau trecerea erau urmăriți pas cu pas de organele de
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
La sfatul superiorilor, trece la ritul greco-catolic și lucrează în acest rit ca paroh de Drăgești, județul Bihor, până la ivirea prigoanei comuniste. Bun predicator și suflet entuziast, a fost mult apreciat de poporul credincios. Nevoind să semneze pentru trecerea la ortodoxie, a fost arestat și ținut 4 ani în închisoare. Eliberându-se, a venit în Moldova și i s-a încredințat spre păstorire parohia Mărgineni de lângă Bacău. Aici se simțea lipsa unei biserici corespunzătoare pentru comunitatea de credincioși, iubitori de cele
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
universitare la Assisi unde a fost hirotonit preot la 4 aprilie 1932. Reîntorcându-se în țară, a rămas la greco-catolici îm dieceza de Oradea, fiind paroh de Drăgești și Sanislău. În toamna anului 1948, nevoind să semneze pentru trecerea la ortodoxie a fost arestat și a petrecut 4 ani în închisorile dure ale comunismului. Revenit în libertate, după ce a fost vicar sau paroh pentru scurt timp în diferite parohii, a fost numit să conducă parohia catolică Galați, unde a desfășurat un
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Hossu pentru Episcopia de Lugoj. La 1 octombrie 1948 am fost numit preot în comuna Lunca Cernii de Sus, jud. Hunedoara. După 2 luni s-a desființat biserica greco-catolică unită cu Roma și toți preoții care nu au trecut la ortodoxie am fost urmăriți. Eu am plecat la Cluj unde era familia și am funcționat ca învățător în satul Cristorel, com. Aschileu Mare, jud. Cluj. Am fost ridicat la Cluj de securitate și dus la celula nr. 1, cu șoferul lui
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
scris cărți documentate, ca: „Mărgăritarul evanghelic”, „Religia strămoșilor” și altele. O dată cu prigoana din 1948, s-a retras în Moldova și a fost paroh de Faraoani circa 4 ani. De aici a fost arestat pentru că nu a subscris pentru trecerea la ortodoxie. A fost timp de 4 ani în închisoare, iar după eliberare a fost paroh catolic la Buzău. A murit și a fost înmormântat la Buzău în anul 1951, dar ulterior a fost transportat în cimitirul din Hălăucești. (Pr. Gheorghe Pătrașcu
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
bine din acest pericol și-a urmat studiile teologice și a fost hirotonit preot în 1948, la Oradea, în ritul greco-catolic. Ivindu-se prigoana împotriva Bisericii greco-catolice, în toamna lui 1948, nu numai că nu a semnat pentru trecerea la ortodoxie, dar s-a ocupat cu ajutorarea și încurajarea preoților arestați, făcând servicii Nunțiaturii Apostolice. A fost arestat în aceeași toamnă și condamnat cu 25 ani temniță grea. Purtarea prin diferite închisori și regimul diavolesc la care a fost supus în
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Luizi-Călugăra, a fost hirotonit preot de episcopul Ioan Suciu la Oradea, în 1938. A început apostolatul în această dieceză și l-a continuat cu multe și frumoase rezultate. În toamna lui 1948 nu a voit să semneze pentru trecerea la ortodoxie și a fost arestat. Pentru că se ocupase de preoții din închisoare și făcuse servicii apostolice, a fost condamnat cu 25 de ani temniță grea. Astfel că timp de 15 ani a fost prizonierul comuniștilor, fiind purtat prin cele mai negre
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Sciences Sociales Paris și Universitatea Laval Canada. Alumni al Colegiului Noua Europă, București. Cărți publicate: Biserică, Stat, Societate în anii '30 (2007); Enervări sau bucuria de a trăi în România (2007) (împreună cu Codruț Constantinescu, ilustrații de Dan Perjovschi); Locul celuilalt. Ortodoxia în modernitate (2007). Mirel Bănică, (c) 2010 Institutul European, Iași, pentru prezenta ediție INSTITUTUL EUROPEAN Iași, str. Lascăr Catargi nr. 43, 700107 euroedit@hotmail.com; www.euroinst.ro Descrierea CIP a Bibliotecii Naționale a României BĂNICĂ, MIREL Fals jurnal de
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
scris, din acelea care te pun pe gânduri, citit în Le Monde. Tot atâtea pericole din viața unui om singur. Cioran propunea ca remediu la această stare de "disperare asumată" studiul gramaticii limbii franceze. Caut surse, caut disperat marea cunoaștere, ortodoxia înțelepciunii, accesul direct la idee. O activitate de care am fost privat atâta amar vreme în România, fie din cauza sistemului academic cretin care nu încurajează deloc efortul individual, fie pentru că am lucrat în administrația publică centrală, o activitate ce mi
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
dau dovadă e ilustrativă pentru înțelegerea comportamentului de tip sectă, descris atât de bine de Max Weber. Nu trebuie negată forța și capacitatea de mobilizare a unei idei religioase; am impresia că este mult mai greu să fii creștin în Ortodoxie, unde lucrurile sunt bine aranjate, mântuirea pare probabilă, nimic nu ne mai "deranjează". Poate că din când un când un "martor" ne mai aduce la realitate. Cel puțin realitatea incomodă a diferenței și a diversității religioase. Tot astăzi mă plimb
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]