11,108 matches
-
a acestor sentimente reciproce"77. Persuasiv în ritual este felul în care descurajează gîndirea critică. Ceea ce este exprimat este și adevărat, fiindcă, prin formalizarea limbajului, ritul a devenit singura alternativă. Directorul penitenciarului este, fără îndoială, cel mai mare actor de ritual și cel mai priceput manipulator de simboluri. Însă el nu le controlează în întregime, deoarece acestea au un bagaj de conotații și un trecut emoțional. Unele conotații nu pot fi create prin decrete. Informațiile pe care le primim din mediu
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
face parte, iar toți membrii unei colectivități par identici, nediferențiați unii de alții. "Un stereotip social există atunci cînd mai mulți membri ai unui grup accentuează diferențele existente între membrii grupului lor și membrii altui grup."78 În acest sens, ritualurile au rolul de a produce rapid departajarea dintre cele două grupuri existente în penitenciare: cadre și deținuți. Stereotipurile sînt deci mecanisme proiective, deoarece permit indivizilor să-și exprime tendințele inconștiente. Relațiile de putere sînt învăluite într-o mantie simbolică mistificatoare
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
rolul dependent pe care îl joacă, deși într-un anume sens ei chiar vor să-l joace."79 Cei ce obțin puterea o instituționalizează pentru a o face mai puțin vulnerabilă la atacurile rivalilor; ei își depun puterea în "banca ritualului". Aceasta se face prin ritualizarea treptată a modului de comunicare. Cu cît procesul ritualizării continuă, cu atît mai puțin comunicarea apare drept creația celui ce informează și pare să fie repetarea unui set de roluri distribuite de funcția ce pare
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
și pare să fie repetarea unui set de roluri distribuite de funcția ce pare să-l dețină pe el. Astfel, realitatea e răsturnată și creația deținătorului de putere pare să-l fi creat pe el. Una din trăsăturile distincte ale ritualului este abilitatea de a armoniza simboluri contradictorii, în timp ce diminuează percepția de incongruitate. Oamenii își formează imaginea de sine prin identificare simbolică în grupurile unde trăiesc. Prin simboluri, individul este integrat în grup și tratat ca membru privilegiat. De aceea acceptarea
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
în timp ce diminuează percepția de incongruitate. Oamenii își formează imaginea de sine prin identificare simbolică în grupurile unde trăiesc. Prin simboluri, individul este integrat în grup și tratat ca membru privilegiat. De aceea acceptarea într-un grup se face printr-un ritual de inițiere, de recrutare, numit deseori botez. Scopul major al acestui ritual este de a-i modifica definiția individului despre el însuși față de aceea avută anterior, cu prilejul altor roluri și loialități. Cu cît este mai mare tranziția spre noul
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
identificare simbolică în grupurile unde trăiesc. Prin simboluri, individul este integrat în grup și tratat ca membru privilegiat. De aceea acceptarea într-un grup se face printr-un ritual de inițiere, de recrutare, numit deseori botez. Scopul major al acestui ritual este de a-i modifica definiția individului despre el însuși față de aceea avută anterior, cu prilejul altor roluri și loialități. Cu cît este mai mare tranziția spre noul rol, cu atît sînt mai elaborate aceste rituri 80. Complementare sînt ritualurile
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ritual este de a-i modifica definiția individului despre el însuși față de aceea avută anterior, cu prilejul altor roluri și loialități. Cu cît este mai mare tranziția spre noul rol, cu atît sînt mai elaborate aceste rituri 80. Complementare sînt ritualurile de purificare și poluare, un sistem de tabuuri și practici rituale care îi deosebesc pe membri de restul lumii. În ritualurile de inițiere, omului i se conferă un alt nume, fiindcă ceea ce primește prin ritual e un nou eu."81
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Cu cît este mai mare tranziția spre noul rol, cu atît sînt mai elaborate aceste rituri 80. Complementare sînt ritualurile de purificare și poluare, un sistem de tabuuri și practici rituale care îi deosebesc pe membri de restul lumii. În ritualurile de inițiere, omului i se conferă un alt nume, fiindcă ceea ce primește prin ritual e un nou eu."81 De regulă, porecla. Ritualul creează roluri sociale. Ele sînt și ritualuri de de-învestire. Individului îi sînt luate, în cadrul unui ceremonial
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
aceste rituri 80. Complementare sînt ritualurile de purificare și poluare, un sistem de tabuuri și practici rituale care îi deosebesc pe membri de restul lumii. În ritualurile de inițiere, omului i se conferă un alt nume, fiindcă ceea ce primește prin ritual e un nou eu."81 De regulă, porecla. Ritualul creează roluri sociale. Ele sînt și ritualuri de de-învestire. Individului îi sînt luate, în cadrul unui ceremonial, simbolurile autorității pe care a deținut-o. Legăturile de dependență față de lumea liberă sînt
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
poluare, un sistem de tabuuri și practici rituale care îi deosebesc pe membri de restul lumii. În ritualurile de inițiere, omului i se conferă un alt nume, fiindcă ceea ce primește prin ritual e un nou eu."81 De regulă, porecla. Ritualul creează roluri sociale. Ele sînt și ritualuri de de-învestire. Individului îi sînt luate, în cadrul unui ceremonial, simbolurile autorității pe care a deținut-o. Legăturile de dependență față de lumea liberă sînt permanent reînnoite prin ritualurile vizitelor oficialităților. Meticulozitatea organizării acestor
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
rituale care îi deosebesc pe membri de restul lumii. În ritualurile de inițiere, omului i se conferă un alt nume, fiindcă ceea ce primește prin ritual e un nou eu."81 De regulă, porecla. Ritualul creează roluri sociale. Ele sînt și ritualuri de de-învestire. Individului îi sînt luate, în cadrul unui ceremonial, simbolurile autorității pe care a deținut-o. Legăturile de dependență față de lumea liberă sînt permanent reînnoite prin ritualurile vizitelor oficialităților. Meticulozitatea organizării acestor vizite simbolizează identificarea autorităților cu cei de la
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
eu."81 De regulă, porecla. Ritualul creează roluri sociale. Ele sînt și ritualuri de de-învestire. Individului îi sînt luate, în cadrul unui ceremonial, simbolurile autorității pe care a deținut-o. Legăturile de dependență față de lumea liberă sînt permanent reînnoite prin ritualurile vizitelor oficialităților. Meticulozitatea organizării acestor vizite simbolizează identificarea autorităților cu cei de la putere. Ele arată că penitenciarele nu sînt chiar la marginea lumii, că de ele se ține cont, că există o putere care le reglementează viața. Aceste ritualuri au
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
prin ritualurile vizitelor oficialităților. Meticulozitatea organizării acestor vizite simbolizează identificarea autorităților cu cei de la putere. Ele arată că penitenciarele nu sînt chiar la marginea lumii, că de ele se ține cont, că există o putere care le reglementează viața. Aceste ritualuri au și rolul de a-i impresiona pe vizitatori. În același timp, ele exprimă continuitatea autorității, în ciuda schimbărilor de personal. Ritualurile de legitimitate sînt însoțite de ritualuri de obediență. Apar însă, în replică, și ritualuri de rebeliune. Ele servesc la
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
chiar la marginea lumii, că de ele se ține cont, că există o putere care le reglementează viața. Aceste ritualuri au și rolul de a-i impresiona pe vizitatori. În același timp, ele exprimă continuitatea autorității, în ciuda schimbărilor de personal. Ritualurile de legitimitate sînt însoțite de ritualuri de obediență. Apar însă, în replică, și ritualuri de rebeliune. Ele servesc la adîncirea inegalităților de putere. "Prin acest ritual, indivizii sînt capabili să-și ventileze resentimentele determinate de rolul inferior ocupat în societate
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ele se ține cont, că există o putere care le reglementează viața. Aceste ritualuri au și rolul de a-i impresiona pe vizitatori. În același timp, ele exprimă continuitatea autorității, în ciuda schimbărilor de personal. Ritualurile de legitimitate sînt însoțite de ritualuri de obediență. Apar însă, în replică, și ritualuri de rebeliune. Ele servesc la adîncirea inegalităților de putere. "Prin acest ritual, indivizii sînt capabili să-și ventileze resentimentele determinate de rolul inferior ocupat în societate, iar pentru că fac acest lucru îi
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
care le reglementează viața. Aceste ritualuri au și rolul de a-i impresiona pe vizitatori. În același timp, ele exprimă continuitatea autorității, în ciuda schimbărilor de personal. Ritualurile de legitimitate sînt însoțite de ritualuri de obediență. Apar însă, în replică, și ritualuri de rebeliune. Ele servesc la adîncirea inegalităților de putere. "Prin acest ritual, indivizii sînt capabili să-și ventileze resentimentele determinate de rolul inferior ocupat în societate, iar pentru că fac acest lucru îi permit sistemului să dureze." 82 Mitingurile de protest
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
impresiona pe vizitatori. În același timp, ele exprimă continuitatea autorității, în ciuda schimbărilor de personal. Ritualurile de legitimitate sînt însoțite de ritualuri de obediență. Apar însă, în replică, și ritualuri de rebeliune. Ele servesc la adîncirea inegalităților de putere. "Prin acest ritual, indivizii sînt capabili să-și ventileze resentimentele determinate de rolul inferior ocupat în societate, iar pentru că fac acest lucru îi permit sistemului să dureze." 82 Mitingurile de protest constituie unul din cele mai eficace mijloace de demonstrare a solidarității. Ele
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
obiective"83. Jocurile de fotbal dintre cadre și deținuți simbolizează dominația autorității, iar a reuși să-ți învingi "stăpînii" se traduce, în plan simbolic prin posibilitatea eliberării de opresori. Din momentul în care au apărut ostilitățile, au fost create și ritualurile care să le exprime. Ele îmbracă forme diferite de manifestare, reușind uneori să limiteze agresiunea fizică prin recurgerea la forme simbolice de beligeranță. Multe rituri sînt organizate doar de o singură tabără, proferînd inferioritatea morală a celorlalți și glorificînd superioritatea
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
această atitudine fizică îl va menține într-o atitudine mentală echivalentă. În Veneția renascentistă, oficialitățile țineau un registru Libro Cerimoniale unde consemnau care ceremonie anume a avut loc pentru care demnitar anume, pentru ca, în viitor, oaspeții să fie primiți cu ritualul cuvenit fiecăruia. Ei erau interesați nu doar de impresionarea străinilor, ci și de propria poziționare în cadrul ritualului. Pentru Bronislaw Malinowski, "cu cît natura este mai mult înțeleasă, cu atît ritualul este mai puțin necesar; oamenii înlocuiesc o mare parte a
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
registru Libro Cerimoniale unde consemnau care ceremonie anume a avut loc pentru care demnitar anume, pentru ca, în viitor, oaspeții să fie primiți cu ritualul cuvenit fiecăruia. Ei erau interesați nu doar de impresionarea străinilor, ci și de propria poziționare în cadrul ritualului. Pentru Bronislaw Malinowski, "cu cît natura este mai mult înțeleasă, cu atît ritualul este mai puțin necesar; oamenii înlocuiesc o mare parte a magiei cu știința. Valoarea riturilor rezidă în atracția exercitată asupra ignorantului, care nu este în stare să
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
demnitar anume, pentru ca, în viitor, oaspeții să fie primiți cu ritualul cuvenit fiecăruia. Ei erau interesați nu doar de impresionarea străinilor, ci și de propria poziționare în cadrul ritualului. Pentru Bronislaw Malinowski, "cu cît natura este mai mult înțeleasă, cu atît ritualul este mai puțin necesar; oamenii înlocuiesc o mare parte a magiei cu știința. Valoarea riturilor rezidă în atracția exercitată asupra ignorantului, care nu este în stare să-și dezvolte pe deplin facultățile critice... Fără credință nu există rit"85. Ritualurile
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ritualul este mai puțin necesar; oamenii înlocuiesc o mare parte a magiei cu știința. Valoarea riturilor rezidă în atracția exercitată asupra ignorantului, care nu este în stare să-și dezvolte pe deplin facultățile critice... Fără credință nu există rit"85. Ritualurile de inițiere Prima impresie marcantă pentru un individ care sosește întîia oară în penitenciar e contrastul puternic între realitatea detenției și ideile pe care le avea înainte despre așa ceva: o experiență interesantă și inedită, posibilitatea de a reflecta în liniște
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
deoarece are loc o deposedare radicală de vechile roluri, de identitățile sale sociale. Experiența carcerală include confruntarea cu dezordinea, deși închisoarea se definește prin contribuția sa la menținerea ordinii sociale. Prin înjosirile, degradările, umilirile și pîngăririle eului procese care definesc ritualul botezului -, se produce o distrugere a demnității umane și a capacității de apărare a interiorității individului. Din această perspectivă, putem vorbi de o politică de apartheid spațio-temporal. Ritualurile de inițiere sînt în mod necesar degradante: deposedarea de obiectele personale, pierderea
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ordinii sociale. Prin înjosirile, degradările, umilirile și pîngăririle eului procese care definesc ritualul botezului -, se produce o distrugere a demnității umane și a capacității de apărare a interiorității individului. Din această perspectivă, putem vorbi de o politică de apartheid spațio-temporal. Ritualurile de inițiere sînt în mod necesar degradante: deposedarea de obiectele personale, pierderea unor drepturi civile (cum ar fi dreptul de a dispune de bani, de a completa cecuri, de a vota, de a adopta, de a cumpăra și vinde mobilier
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
regresia sa psihologică. El nu poate să-și repare singur televizorul adus de acasă (și asta dacă i se permite un televizor, căci un frigider nu are voie să dețină), ci trebuie să se supună formalităților administrative care impun un ritual al reparațiilor. Infantilizarea ține și de slaba informare de care dispune. El descifrează greu simbolistica penitenciară, neexistînd un manual al activităților pe care are voie să le facă sau nu. Această carență în informare întreține incertitudinea și insecuritatea. Dacă un
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]